ウスマン・ダン・フォディオのジハード
| ウスマン・ダン・フォディオのジハード | |||||||
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| フーラ族のジハードの一部 | |||||||
 1870年、ウスマン・ダン・フォディヨが率いたジハードの後に建国されたソコト・カリフ国とその近隣諸国。 | |||||||
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| 交戦国 | |||||||
 ソコト・カリフの支援：アイル・スルタン国 | 支援:ケル・グレス、イテセン、ケル・テガマを含むさまざまなトゥアレグ族のグループ | ||||||
| 指揮官と指導者 | |||||||
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ウスマン・ダン・フォディオのジハード( ハウサ語: Jihadin Usman dan Fodio;ⓘⓘ）は、現在のナイジェリアとカメルーン。この戦争は、著名なイスラム学者であり教師であったウスマン・ダン・フォディオがユンファ王によってゴビル。 [ 1 ]
ウスマン・ダン・フォディオはイスラム軍を組織し、ゴビル王国をはじめとするナイジェリア北部のハウサ王国に対するジハードを主導した。ウスマン・ダン・フォディオの軍勢は徐々にハウサ王国を制圧し、1808年にはゴビル王国を占領、ユンファ王国を処刑した。この戦争の結果、ソコト・カリフ国が成立し、当初はウスマン・ダン・フォディオ自身が統治していた。ソコト・カリフ国は19世紀にアフリカ最大の国家の一つとなった。彼の成功は、西アフリカにおける同様のジハードのきっかけとなった。
背景
古代カネム・ボルヌ王国は18世紀半ばまでに勢力を失いつつあった。遊牧民フーラニ族の大規模な移住が起こり、同じ宗教を信仰するにも関わらず、より定住したハウサ族との資源争奪戦が勃発した。かつてカネム・ボルヌ王国に貢納していたハウサ族のいくつかの王国が独立し、互いに戦った。統治者たちは厳しい徴兵制度と課税制度を施行し、戦争は社会の混乱、経済的困難、そして戦争捕虜の奴隷化をもたらした。フーラニ族のコミュニティは、ハウサ族統治者の課税と土地支配によって特に被害を受けたと感じていた。ジハードにおいて中心的存在であった2つの著名なハウサ族の王国はゴビル王国（ウスマン・ダン・フォディオの両親が幼少期に定住し、1804年まで彼もそこで暮らした）とザムファラ王国であった。[ 1 ] [ 2 ]
戦争に至る
1754年に生まれたウスマン・ダン・フォディオは、 1770年代にハウサ王国を巡回するイスラム学者の増加に加わり、1790年代には非常に人気が高まりました。 [ 1 ] 彼の説教の多くは、イスラムの統治者がイスラム教を推進し、倫理的かつ寛大に統治して臣民が良きイスラム教徒として暮らせるようにする義務に焦点を当てており、一方で腐敗、偽善、イスラム教徒の抑圧、イスラム教と相容れない信念や慣習の寛容を批判していました。当初、ダン・フォディオの説教はゴビルの指導部から支持されていましたが、彼の影響力が増し、信奉者たちの自衛のための武装を主張し始めると、指導部からの支持は低下しました。ゴビルのナファタ王は、ダン・フォディオの信奉者たちとウスマン自身による説教に一連の制限を課しました。[ 1 ] 1801年、ダン・フォディオの元弟子であるサルキン・ゴビル・ユンファがナファタに代わって国王に就任し、ダン・フォディオへの制限を強化し、ゴビルからデゲル村へ追放した。1803年後半、ユンファがダン・フォディオと関係のあるグループの多くの支持者を襲撃し捕らえたことで、危機が生じた。ユンファは捕虜をデゲルまで行進させたが、ダン・フォディオの支持者の多くは激怒し、彼らは軍隊を攻撃して捕虜を解放した。
ユンファはダン・フォディオにデゲルを滅ぼす前に亡命の選択肢を与えたが、ウスマンは信奉者たちを見捨てることを拒否し、代わりに共同体の大規模なヒジュラを率いてグドゥへと向かった。ダン・フォディオに同行した者が州中を転々としたため、1804年2月21日、ユンファはダン・フォディオに宣戦布告し、彼に同行する者は処罰すると脅した。[ 1 ] ダン・フォディオの信奉者たちは彼をアミール・アル＝ムミニン（忠実なる者の司令官）と称し、ゴビルへの忠誠を放棄した。[ 1 ]
カネム・ボルヌ
カネム・ボルヌにおけるフーラニ族に関する最も古い記録は、カシム・ビリ（在位1242-1262年）の治世中、マリ皇帝のフーラニ族特使の一団がカネムのマイ（統治者）の宮廷に到着した際に遡る。その後も、フーラニ族の牧畜民とイスラム学者がハウサランドとカネム・ボルヌに定住していった。19世紀に入る頃には、ボルヌには数多くのフーラニ族の集団が居住していた。ジハード以前は、これらの集団のほとんどはボルヌ族の隣人と比較的平和に暮らしていた。フーラニ族を襲撃から守るため、マイ族が他の部族と戦うことも慣例となっていた。しかし、おそらく一部のフーラニ族の政治的野心からか、 18世紀にはサイファワ族の王子たちがフーラニ族に対して全般的な敵意を抱くようになった。[ 3 ] : 17～22
18世紀後半、ドゥナマのボルヌのガラディマは、ボルヌ西部の広大な地域を統治していた。この地域は多くのフーラニ族の集団が居住し、後のハデジア、カタグム、ジャマアレ、ミサウ首長国の一部を包含していた。この地域のジハードを率いたのは、ビー・アブドゥル、レルリマ、イブラヒム・ザキの3人だった。ビー・アブドゥルはハデジアの近くに住み、1800年頃、ハデジアの支配者サルキン・ハデジアを説得して、自分を地元のフーラニ族の指導者に任命させた。彼は、父の死の責任を負ったガラディマに対してかなりの敵意を抱いていた。ビー・アブドゥルの母方の従妹であるレルリマは、ガラディマの娘と結婚して、おそらく徴税人として、彼の行政に仕えていた。イブラヒム・ザキは広く旅をしたマラム（イスラムの教師）であり、シェフ・ウスマンの教えに精通していた。[ 4 ]：29
帝国の南部でも同様の状況が見られました。ジハードは主にデヤ（現在のヨベ州グジバ）を拠点とするフーラニ族の集団によって主導されました。18世紀後半、デヤの地方統治者ムハンマド・ラフィアは「反抗的な態度」を理由に、ボルヌのマイ（アフマド）によって廃位されました。後任には弟のムハンマド・サウリマが就きました。マイはサウリマがより協力的であると期待していました。地元のフーラニ族の指導者、アル＝ブハーリーとゴニ・ムクタールという二人の学者は、ラフィアがフーラニ族と友好的な関係を維持していたため、彼の廃位に不満を抱いていました。[ 4 ] : 29–30
戦闘
ツントゥアの戦いで軍隊が集結する前に、いくつかの小さな小競り合いがあった。ユンファは勝利し、ダン・フォディオは兵を失ったが、この戦いで彼の戦力は衰えなかった。彼はマタンカリ村を占領することで報復し、その結果タブキン・クワットの戦いが起こり、ユンファ軍とダン・フォディオ軍の間で大規模な戦闘となった。ゴビラワ軍とダン・フォディオ軍はどちらも民族が混ざっていた。ゴビラワ族にはスルバワ氏族のトゥアレグ族とフラニ族が数名いたが、イスラム教徒にはハウサ族、フラニ族、そしてイウェレンメダン族のトゥアレグ族が少数いた。イスラム軍のトゥアレグ族はアガリ族とアダ族のイスラム教徒で構成されており、おそらくアダ首長の息子たちも含まれている。ダン・フォディオの軍隊は数では劣っていたものの、ユンファのグヌへの進軍を阻止することができ、より多くの人々に彼の軍に加わるよう説得した。[ 1 ]
1805年、ジハード主義者ダン・フォディオの軍勢はハウサ族のケビ王国を占領した。1807年にはカツィナを占領したが、その支配者マガジン・ハリドゥは敗北後に自殺した。[ 6 ]彼らはその後カノ国を占領したが、その王（ムハンマド・アルワリ2世）はザザウ、さらにブルムブルム村に逃亡を余儀なくされたが、そこで間もなく戦闘中に戦死した。[ 7 ] 1808年、ジハード主義者はゴビルを襲撃し、アルカラワの戦いでユンファを殺害し、[ 1 ]都市の大部分を破壊した。[ 8 ]さらに、アブドゥライ・ダン・フォディオは同年ケビ首長国も占領した。 [ 9 ]
ゴビルを占領したことで、ジハード主義者たちは自分たちがより広範な地域闘争の一部であることを悟った。彼らはハウサ王国との戦闘を続け、ソコト・カリフ制はその後2年間で拡大した。ジハード主義者たちの最後の大きな勢力拡大は、1846年のサイファワ王朝の崩壊であった。 [ 1 ]
ソコト・カリフ国の建国
ウスマン・ダン・フォディオの息子であるムハンマド・ベロは、1809年のフラニ戦争中に、ソコトの半永久的な駐屯地を都市へと変貌させた。[ 10 ] ダン・フォディオは、この時点から1815年に行政の職務から引退するまで、フラニのジハード諸国の宗教指導者としてソコトを統治した。[ 1 ] カリフ制は、帝国のさまざまな州を統治するために様々なエミールを任命した。これらの人物は、フラニ戦争の退役軍人であることが多い。[ 2 ]ベロはウスマン・ダン・フォディオの後を継いでソコトの統治者となり、1817年にスルタンの称号を採用した。この役職は現在も存在しているが、1903年にイギリス植民地政府によってその権力のほとんどを剥奪されている。
遺産
ジハードの成功は、マシーナ帝国の創始者セク・アマドゥ、トゥクルール帝国の創始者オマール・サイドー・トール、ワスール帝国の創始者サモリ、アダマワ首長国の創始者モディボ・アダマ、ザバルマ首長国の創始者ババトゥ（軍閥）など、後の西アフリカの多くのジハード主義者たちに影響を与えた。
このジハードの影響は西アフリカをはるかに超え、南米にまで及んだ。これらの地域から連れてこられたばかりの奴隷の多くは、既に軍事戦術の訓練を受けており、19世紀にポルトガル領ブラジルで発生した数々の反乱を起こすのに十分な能力を持っていた。 [ 11 ]
ソコト・カリフ制は現在まで続いています。1903年のイギリスによる征服、そして1960年の立憲政府によるナイジェリアの独立以来、カリフ制の政治的権威は低下しました。しかし、その地位は依然として大きな精神的権威を有しています。
参照
参考文献
- ^ a b c d e f g h i j Hamza Muhammad Maishanu; Isa Muhammad Maishanu (1999). 「ジハードとソコト・カリフ制の形成」(PDF) .イスラム研究. 38 (1): 119– 131. JSTOR 20837029. 2018年1月2日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。
- ^ a bチャフェ、カビル・スライマン（1994年）「ソコト・カリフ制の覇権への挑戦：予備的考察」『パイデウマ』40 : 99-109。
- ^ Njeuma, Martin Zachary (1969). The rise and fall of Fulani rule in Adamawa 1809-1901 (phd thesis). SOAS University of London.
- ^ a bブレンナー、ルイス（1973年）『クカワのシェフス：ボルヌのアル・カネミ王朝の歴史』インターネットアーカイブ。オックスフォード：クラレンドン・プレス。ISBN 978-0-19-821681-0。
{{cite book}}: CS1 maint: 発行者の所在地 (リンク) - ^ラスト・マレー（1967年）『ソコト・カリフ制』（ナイジェリア版）アブジャ、ナイジェリア：プレミアム・タイムズ・ブックス（2020年出版）。27頁。ISBN 978-0-9995584-7-8。
- ^フォード、ダリル、カベリー、PM（2018年10月10日）。『19世紀の西アフリカ諸王国』ラウトレッジ。ISBN 978-0-429-95851-9。
- ^スミス、MG (2021年12月13日).カノにおける政治, 1350-1950 . ラウトレッジ. ISBN 978-0-429-72118-2。
- ^マクガーベイ、キャスリーン（2009年）『対話するイスラム教徒とキリスト教徒の女性たち：ナイジェリア北部の事例』ピーター・ラング著、ISBN 978-3-03911-417-7。
- ^コリンズ、ロバート・O. (1990).西アフリカの歴史. M.ウィーナー出版. ISBN 978-1-55876-015-8。
- ^ボイド、ジーン（1986年）マフディ・アダム編『西アフリカサバンナの牧畜民』マンチェスター、英国：国際アフリカ研究所。
- ^ウォルビン、ジェームズ（2021年）『抵抗、反乱、そして反乱：奴隷制はいかにして打倒されたか』リトル・ブラウン・ブック・グループ・リミテッド、217頁。ISBN 978-1-4721-4145-3。
