フルジェンツィオ・ミカンツィオ

フルヘンツィオ・ミカンツィオの肖像

フルゲンツィオ・ミカンツィオ（1570年パッシラーノ生まれ、1654年ヴェネツィア没）は、ロンバルディアのセルビテ派の修道士であり神学者であった。パオロ・サルピの親しい友人で、サルピのために書簡を交わし、伝記作家となった。また、ガリレオ・ガリレイの支持者でもあった。

イテネウ・イチャノム・イトネグルフは彼が使用した偽名で、「ヴェネツィアの修道士フルゲンティウスの」フルジェンティ・モナキ・ヴェネティに由来しています。^{[ 1 ] [ 2 ]}

若いころ

ミカンツィオは幼い頃にセルヴィテ修道会に入会し、その後ボローニャで学んだ。^{[ 3 ]}

彼は、サルピやガリレオを含む寛大なベネチアの知識人サークルであるリドット・モロシーニに参加しました。他にはレオナルド・ドナ、ニコロ・コンタリーニ、アントニオ・クエリーニもいた。^{[ 4 ]}

1606年、彼はサルピと共に、ヴェネツィア禁令をめぐる論争において教皇側の著作^{[ 6 ]}を執筆していたカルメル会修道士ジョヴァンニ・アントニオ・ボヴィオ^{[ 5 ]} （ボヴィウス）を批判する書簡を執筆した。この書簡は、イトネグルフという偽名で発表された。セルヴィテス会の総長は、二人がヴェネツィアに仕えることを禁じるよう要請されていた^{[ 7 ] 。}

プロテスタントとの外交

1609年から1610年にかけて、彼はヘンリー・ウォットン、サルピ、そしてヴェネツィアでアンハルト公クリスティアンの代理を務めていたヨハン・バプティスト・レンクと議論を重ねた。彼はウィリアム・ベデルと共同で脚本を執筆し、綿密に練られた説教を行った。^{[ 8 ]}その後、ジョヴァンニ・ディオダーティの訪問に関する外交上の漏洩に当惑する。サルピとミカンツィオの助言を受けたウォットンは、1607年に彼をヴェネツィアに招待していた。 ^{[ 9 ]}ディオダーティがフランス人に宛てた編集済みの書簡の一部が、1609年にフランス大使によってヴェネツィア当局に渡され、ミカンツィオがヴェネツィアにおけるプロテスタントのトロイの木馬であるかのように描写された。^{[ 10 ]}その後、彼は説教を禁じられた。^{[ 11 ]}

ミカンツィオはバロニウスの『教会年代記』について詳細な記録を作成した。彼はサルピと共に、バロニウスのアプローチに代表される教会史の解釈を覆そうと試みた。これは、ローマ教皇庁が好んだ歴史学を標的とした、特にアイザック・カソーボンをはじめとするイングランドの学者たちの歩みと軌を一にするものであった。^{[ 12 ]}

ジョン・ダンの遺言には、サルピとミカンツィオの肖像画が含まれていた。^{[ 13 ]}ミカンツィオは英国国教会の支持者としての名声を揺るぎなく保ち、例えばサミュエル・ジョンソンのサルピに関するエッセイ^{[ 14 ]}では「ヴェネツィアで病に倒れた英国紳士ダンコム医師に、イタリア語で持参した祈祷文に従って聖体拝領（聖餐）を授けた」（「フルジェンティオ神父」として）と記されている。エレアザール・ダンコンは1648年頃、ヴェネツィアでミカンツィオと会話を交わしたことが知られている。 ^{[ 15 ]}

晩年

ミカンツィオはサルピの後任としてヴェネツィアの法王官に就任した。^{[ 16 ]}彼はサルピと並んでアンドレア・モロジーニの歴史作品のより公式な認知を支持した。

サルピの伝記作家であるミカンツィオは、特にジョヴァンニ・フランチェスコによるサルピへの攻撃を擁護したことで、現在では支持者とみなされている。^{[ 17 ]}

特派員

彼はイギリスに亡命中のジョヴァンニ・フランチェスコ・ビオンディと文通を続けていた。 ^{[ 18 ]}ウィリアム・キャヴェンディッシュとその秘書トーマス・ホッブズとはヴェネツィアで会談し、1615年から1628年にかけて軍事と宗教に関する書簡を長期間交換した。ホッブズはキャヴェンディッシュのためにイタリア語からそれらの書簡を翻訳した。ベン・ジョンソンはこの書簡の一部にアクセスでき、ミカンツィオの資料はジョンソンの『大航海』に収録された。^{[ 19 ]}

ミカンツィオはイングランド王ジェームズ1世の宮廷に外交的な探りを入れ、フランシス・ベーコンの『エッセイ集』 （1619年）のイタリア語版出版に尽力した。この時期、彼はダドリー・カールトンとも連絡を取っていた。^{[ 20 ]}

サルピとガリレオ

サルピの伝記作家であるミカンツィオは、サルピの利益のためにいくつかの主張を行った。例えば、サルピがガリレオの最初の望遠鏡の製作に協力したこと、そしてファブリキウス・オブ・アクアペンデンテがサルピの静脈弁に関する研究に正当な評価を与えなかったことなどである。また、彼はサルピの潮汐理論も見ていた。 ^{[ 21 ]}ガリレオが1610年にパドヴァで太陽黒点を観測したという優先的な主張は、同じ伝記に記載されている。^{[ 22 ]}

後にミカンツィオはガリレオの著作を出版するにあたり、地元の異端審問所とエルゼヴィル家の両方が関わる問題を調査し、解決する上で、ガリレオに大いに貢献した。^{[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]}

参考文献

1. エイドリアン、バイエ (1725)。「作家の王の支配者」。
2. ランチェッティ、ヴィンチェンツォ (1836)。「Pseudonimia: Ovvero、Tavole alfabetiche de' nomi finti o supposti degli scrittori con la contrapposizione de' veri」。
3. フルヘンツィオ・ミカンツィオ。「フルヘンツィオ・ミカンツィオ」。ブルネレスキ.imss.fi.it 。2019年10月17日に取得。
4. ボウスマ p. 236.
5. “フアン・アントニオ・ボビオ司教、O. カーム” . Catholic-Hierarchy.org。デビッド・M・チェイニー2015 年1 月 21 日に取得。
6. P. Maestro Paolo de Venetia の Risposta alle Discussions del P. Maestro Paolo de Venetia (ローマ、1606 年) およびLettera al RPM Paolo Rocca nella quale si discorre。 。 。ソプラ・ア・デュ・レターレ・デル・ドージェとセナート・ディ・ヴィネティア（ミラノ、1606年）。
7. Bouwsma、363ページ注104、および380-1ページ注189。
8. ローラン・ムスニエ『ヘンリー4世暗殺』 181ページ、G.B.Lenck名義; ジョヴァン・バッティスタ・レンティ、レンティウス、レンキオ他。
9. イェーツIIp.195。
10. ボウスマp.505。
11. ムスニエ、182ページ。
12. Bouwsma、600-1ページ。
13. ジョン・スタッブス『ドン：改革された魂』（2007年）、199ページ。
14. 「サミュエル・ジョンソンのエッセイ：ポール・サーピ神父」。2011年12月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年1月29日閲覧。
15. ノヴァール、デイヴィッド (1951-01-01). 「アイザック・ウォルトン、モーリー司教、そして愛と真実」 . 『英語研究』. II (5): 30– 39. doi : 10.1093/res/II.5.30 . ISSN 0034-6551 . 
16. ボウスマp.561。
17. デイヴィッド・ウートン（2002年4月4日）『パオロ・サルピ：ルネサンスと啓蒙主義の間』ケンブリッジ大学出版局、175ページ注10。ISBN 978-0-521-89234-6. 2012年7月26日閲覧。
18. ボウスマp.563。
19. イアン・ドナルドソン（編）、ベン・ジョンソン：主要著作の批評版（1985年）、p. xiv。
20. APマルティニッチ『ホッブズ伝』（1999年）、37-9頁。
21. スティルマン・ドレイク『ガリレオと科学の歴史・哲学に関するエッセイ』第2巻（1999年）、100ページ。
22. マイケル・シャラット『ガリレオ：決断力のあるイノベーター』（1994年）、99ページ。
23. 「Online Library of Liberty」 . Oll.libertyfund.org . 2019年10月17日閲覧。
24. シャラット、184ページ。
25. ダヴァ・ソベル『ガリレオの娘』（1999年）、364-6ページ。

出典

• ウィリアム・J・ボウスマ（1968年）「ヴェネツィアと共和主義の自由の擁護」カリフォルニア大学出版局。