フータ・ジャロン
ギニア高地の地図。

フータ・ジャロン( Fula : Fuuta Jaloo , ࢻُوتَ جَلࣾو , 𞤊𞤵𞥅𞤼𞤢 𞤔𞤢𞤤𞤮𞥅 ;アラビア語: فوتا جالون ) は、ギニア中央の高地地域です。西アフリカの中部ギニアにほぼ相当します。

語源

フラニ族はこの地域をプーラ語でフータ・ジャルー( ࢻُوتَ جَلࣾو )と呼びます。 「フタ」はフラ語で、フルエ族が住む地域を指します。 「Djallon」は古いジャロンケ語で「山」を意味します。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]

ギニアの公用語はフランス語で、フランス語の綴りはFouta-Djallon 、あるいはFouta-Djalonです。英語の綴りとしては、Futa JallonやFuta Jalonが一般的です。

植民地時代のフランス人は次のように書いています。

  • 「この地域の名前は、大文字の「D」の後に「j」が付く「Fouta-Djallon」と綴られることが多いが、これは現地の発音と矛盾している。現地の人々は皆「Fouta-Diallo」と言い、ヨーロッパ人（将校であれ商人であれ）も同様に「Fouta-Diallon」と言う。」[ 4 ]

歴史

ジャロンケ族はフタ・ジャロンの最古の住民であった。[ 2 ] [ 3 ]この地域はソソ帝国とマリ帝国の両帝国の州であり、「山の民の故郷」を意味する「ディアロンカドゥグ」という名前で呼ばれていた。[ 1 ]

17世紀以来、フータ・ジャロン地方はイスラム教の拠点となってきました。カラモコ・アルファとイブラヒム・ソリに率いられた初期の革命家たちは、9つの州に分かれた連邦を樹立しました。幾度かの継承危機により、ティンボに拠点を置く中央権力は弱体化しましたが、1896年に最後のアルマミーであるブバカル・ビロがポレダカの戦いでフランス軍に敗れるまで続きました。[ 5 ]

フータ・ジャロンのフルエ家は、この地域におけるイスラム教の拡大の先頭に立った。[ 6 ] Fulɓe イスラム教徒の学者はアラビア語のアルファベットを使用して先住民文学を開発しました。[ 7 ]アジャミーヤとして知られるこの文学的功績は、ティエルノ・ムハンマドゥ・サンバ・モンベヤ、ティエルノ・サードゥ・ダレン、ティエルノ・アリウ・ブバ・ンディアン、ティエルノ・ジャアウォ・ペレルなどの偉大な詩人神学者によって代表されている。 [ 8 ]全盛期には、フータ＝ジャルーは学問の磁石であり、カンカンからガンビアに学生を惹きつけ、チューバのジャカンケ聖職者とフルエの教師。ここはあらゆる方向に向かう貿易キャラバンの中枢として機能しました。より進取的な商業家系は、民族的起源を問わず、フタンケ丘陵や主要ルート沿いに植民地を設立しました。彼らの利益のためには、息子をフタンケの学校に通わせ、教師として活躍する卒業生を支援し、そして一般的にはフタ・ジャロンから放射される広範な影響力を拡大することが有益であった。[ 8 ]

アマドゥ・ハンパテ・バは、フータ・ジャルーの聖職者の精神的、神秘的（スーフィー）な伝統に敬意を表して、フータ・ジャルーを「西アフリカのチベット」と呼んだ。

地理

フータ・ジャロンは、主に起伏のある草原で構成され、平均標高は約914メートル（3,000フィート）で、カメルーン山に次いで西アフリカで2番目に高い土地です。[ 9 ] 最高地点であるロウラ山は、標高1,515メートル（4,970フィート）に達します。この高原は、花崗岩質の基盤岩を覆う厚い砂岩層で構成されています。雨や河川による浸食によって、砂岩には 深いジャングルの峡谷や谷が刻まれています。

主要な河川が記載されたフータ・ジャロンの地図。

降雨量が非常に多く、4つの主要河川とその他の中規模河川の源流となっています。

そのため、フータ・ジャロンは西アフリカの給水塔（フランス語ではchateau d'eau）と呼ばれることもあります。また、フータ・ジャロンを「西アフリカのスイス」と呼ぶ著述家もいます。これはよく使われる表現ですが、その起源は不明です。[ 10 ]

人口

ドゥッキー村の子供たち

人口の大部分はフーレ語（単数形：Pullo）で、フーラ語またはフーラニ語としても知られています。フータ・ジャロンでは、彼らの言語はプーラ語またはプーラ語と呼ばれています。より広域の言語圏はフーラ語/フルフルデ語と呼ばれ、西アフリカと中央アフリカの多くの国で話されています。ギニアの人口の32.1%から40%はフーラニ語（フランス語：Peul ）です。 [ 11 ]

経済

この地域で最大の町はラベです。経済は主に農村で、畜産（牛、羊、山羊）、農業、採集、貿易、そして観光業で成り立っています。

フルベ族は、今日ではバイオ集約農業として認識されている自然農法を実践しています。この地域の主な換金作物はバナナなどの果物です。畑作は主にフォニオですが、より肥沃な土壌では米も栽培されています。土壌の多くは急速に劣化し、アルミニウム毒性の高い酸性度の高い土壌であるため、十分な土壌管理を行わなければ栽培できる作物の種類は限られています。

バイオ集約型農業

サンチュア マインドマップ

18世紀後半のある時期、フータ・ジャロンのフーレ族は、おそらく必要に迫られて、ある種のバイオ集約型農業を発展させた。征服された先住民の女性たちはイスラムの領主の家に引き取られ、家畜の管理を任されたからである。畜産と定住型農業を効率的な農牧業システムに統合するには、日常生活を組織する新しい方法が必要だった。馬や牛などの家畜は、先住民の農民が慣れていたものよりも多くの餌を食べ、多くの排泄物を排出した。夜間に家畜を野生動物から守る必要があったため、彼らは家族の敷地に連れてこられた。この敷地はフランス語でタパデ、現地ではプラル語でクントゥイェ（単数形はスントゥレ）と呼ばれていた。[ 6 ]

今日、家畜は日中は開けた場所で草を食むが、夜間は囲いの中に入れられる。ただし、ヤギだけは一定の範囲内で自力で生活することが許されている。18 世紀後半から 19 世紀にかけて、同様のパターンが生まれたに違いない。とはいえ、女性の仕事となった家畜排泄物の処理には、体系的な処理方法が必要だった。そして、時が経つにつれて、女性たちはそのための方法を編み出した。有機栽培では、彼女たちの解決策はシート堆肥化またはマルチングと呼ばれている。時が経つにつれて、女性たちはさまざまな有機物を肥料 (台所の残り物、収穫残渣、生きている柵や生垣からの植物性物質) と混ぜ、それを毎日花壇や木に積み上げて分解させ、栄養のある腐植にさせた。20 世紀には、フーレ族の家畜は大型動物から小型動物に移行した。おそらくツェツェバエの影響で馬の数は減少したが、ヤギ、羊、豚、鶏は増加し、ンダマ牛は依然として重要な資産となっている。

パーマカルチャーゾーン

フータ・ジャロンのタパデ畑は、様々な分野の国際的な学者によって精力的に研究されてきました。この研究により、クントゥージェ農法の土壌は、この地域の他のどの土壌よりも栄養分が高いことが明らかになりました。最初の準備を除くほぼすべての労働は、過去も現在も、各家族グループ内で女性と子供によって行われ、管理されています。畑は、家族の食用作物としても、換金作物としても重要です。国連大学のプロジェクトPLECは、フータ・ジャロンのミシイデ・ヘイレにあるタパデ畑6.5ヘクタールの収穫量を測定しました。その結果、トウモロコシは最大7トン/ヘクタール、キャッサバは21トン/ヘクタール、サツマイモは19トン/ヘクタール、落花生は約8トン/ヘクタールの収穫量となりました。[ 12 ]

各クントゥージェは平均約1ヘクタール（2.5エーカー）の広さであるため、その広さや複雑さから見て、庭園と呼ぶのは正確ではありません。クントゥージェは食料生産におけるシステムアプローチを体現しており、農業の多様性と、人々が限られた土地を集約的に利用し、最大限に活用する方法によって特徴付けられます。今日でも、クントゥージェの庭園は、多種多様な農産物を生産し続けています。[ 13 ]

それぞれのサンチュアを囲む生きたフェンスは、人、野生動物、家畜を寄せ付けない障壁だけではありません。パーマカルチャーの用語では、フェンスは植生の土手であり、サンチュア内の栄養循環と栄養保持のプロセスに重要な役割を果たします。言い換えれば、クントゥージェは持続可能なバイオインテンシティ型多耕作農法とランドスケープアーキテクチャを表しており、1つまたは複数の微気候生態系を包含しており、今日私たちがパーマカルチャーデザインと呼ぶものの例です。このセクションの図は、サンチュア環境に典型的に見られる内部ゾーンとセクターを マインドマップで表したものです。

サントゥーレの内部、ゾーン1～3（内部ゲート、玄関、プライバシースクリーン、住居）は、主に家族のために確保されています。日常生活のほとんどの活動は、ゾーン4と5（ホッゴとサントゥーレのリビングフェンス）で行われます。ここでは、二次シェルターまたはパビリオンで訪問者を迎え、庭仕事（ホッゴ）が組織され、子供たちは成人であれば遊びや仕事で一日を過ごし、午後の祈り、昼寝、会話、そして食事は暗くなるまで続きます。ゾーン6は外の世界です。

2003年、フータ・ハロンのクントゥージェは、国連食糧農業機関（UNFAO ）によって世界的に重要な農業遺産システムの一つとして認定されました。[ 14 ]

注記

参考文献

  1. ^ a bモハメド・サイドゥ・ンダウ「サンガランの口承伝統：哲学とイデオロギーとして」『アフリカの歴史』第26巻、1999年、239～267頁。JSTOR、https://doi.org/10.2307/3172143。2024年10月23日にアクセス。
  2. ^ a bモハメド・サイドゥ・ンダウ（2005年）『サンガランの口承：歴史、記憶、そして社会的差異』カロライナ・アカデミック・プレス、7、31頁。ISBN 978-1-59-460104-0。
  3. ^ a b C. マグベイリー・ファイル (1979). 『ソリマ・ヤルンカ王国：植民地時代以前の政治、経済、社会』ニャコン出版社. p. 6.
  4. ^ルイ・エンリケ編。 （1889年）。Les Colonies françaises : イラストをお知らせします。第 5 巻(フランス語)。帝国国家。47～ 48ページ 。
  5. ^マムダニ、マフムード。「善良なムスリム、悪しきムスリム：アメリカ、冷戦、そしてテロの根源」パンテオン、2004年。
  6. ^ a bマッツ・ウィドグレン「奴隷：植民地時代以前の西アフリカにおける不平等と持続可能な農業」『エコロジーと権力：土地と物質資源をめぐる闘争 ― 過去、現在、そして未来』ロンドン：ラウトレッジ、2012年、97-107頁。
  7. ^ Les Peuls − 信仰と自由の国。（ビデオ）
  8. ^ a bデイヴィッド・ロビンソン著『ウマル・タルの聖戦：19世紀半ばの西スーダン』クラレンドン・プレス、オックスフォード大学出版局、1985年。
  9. ^バングラ、アブドゥル・カリム (2005). 「フタ・ジャロンから1800年まで」 .アフリカ史百科事典 3巻セット. ラウトレッジ. ISBN 978-1-135-45670-2。
  10. ^アフリカ旅行雑誌
  11. ^ Cia.gov. 2015年8月15日閲覧
  12. ^イブラヒマ・ボイロ、カリム・バリー、アマドゥ・ディアロ (2003)「ギニー」第5章。ハロルド・ブルックフィールド、ヘレン・パーソンズ、ミュリエル・ブルックフィールド編『農業多様性：世界の農家から学ぶ』 110-133ページ。東京：国連大学出版局。詳細は116ページより引用。
  13. ^ Harold Brookfield、 Exploring Agrodiversity、第 5 章、ニューヨーク: コロンビア UP、2001 年、80-99 ページ。ヴェロニク・アンドレ・ラマト、ジル・ペスターニャ、ジョルジュ・ロッシ。 「外国の代表と地域の現実：ギニア共和国、フータ・ジャロン高原における農牧と環境問題」山岳研究開発、Vol. 23、No 2、2003年5月：149-155。キャロル・ラウガ・サレナヴェ、「ル・クロ・エ・ルーヴェール・テール・エ・テリトワール・オ・フータ・ジャロン」。 、Bonnemaison Joël (編)、Cambrézy Luc (編)、Quinty Bourgeois Laurence (編)。 Le territoire、lien oufrontière? : アイデンティティ、民族の対立、領土の再構成。パリ: ORSTOM、1997 年、10 ページ。 (コロクとセミネール); Carole LAUGA-SALLENAVE、Terre et territoire au Fouta-Djalon (ギニー)、GRET - パリ第 10 大学、1999 年。
  14. ^世界重要農業遺産システム (GIAHS) ;「ギニアのタパデ栽培システム」、 2014年8月19日にWayback Machineにアーカイブ。国連食糧農業機関のプロジェクト。

出典

さらに読む

  • ド・サンデルヴァル『フータ＝ジャロンの征服』 （パリ、1899年）
  • デルター、ウーバーはリオ・グランデとフタ・シャロンのカプヴェルデン・ナッハ・デム（ライプツィヒ、1884年）
  • マルシャ、南とフータ・ジャロンのリヴィエール(パリ、1906 年)
  • ノワロ、フータ＝ジャロンとバンブーを巡る旅（パリ、1885年）
ウィキメディア・コモンズには、フータ・ジャロンに関連するメディアがあります。

北緯11度19分03秒、西経12度17分23秒 / 北緯11.31750度、西経12.28972度 / 11.31750; -12.28972

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