ブリハディーシュヴァラ寺院、ガンガイコンダ チョーラプラム
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ガンガイコンダ チョーラプラム ブリハディーシュヴァラ寺院
கங்கைகொண்ட சோழீசுவரர் கோயில்
寺院全体の眺め。
ガンガイコンダ・チョラプラム寺院
宗教
所属ヒンドゥー教
地区アリヤルール地区
神シヴァ
フェスティバルマハ シヴァラートリ、サダヤ ヴィラ
位置
州タミル・ナードゥ州
国インド
ブリハディーシュヴァラ寺院、ガンガイコンダ チョーラプラムはインドにあります
ブリハディーシュヴァラ寺院、ガンガイコンダ チョーラプラム
タミル・ナードゥ州の場所
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ブリハディーシュヴァラ寺院、ガンガイコンダ チョーラプラムはタミル ナードゥ州にあります
ブリハディーシュヴァラ寺院、ガンガイコンダ チョーラプラム
ブリハディーシュヴァラ寺院、ガンガイコンダ チョーラプラム (タミル ナードゥ州)
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座標北緯11度12分22.44秒 東経79度26分56秒 / 北緯11.2062333°、東経79.44889° / 11.2062333; 79.44889
建築
タイプチョーラ朝建築[ 1 ]
クリエイターラジェンドラ・チョーラ1世
完了西暦11世紀
碑文タミル語
の一部偉大な現存するチョーラ朝寺院
基準文化: 
参照250bis
碑文1987年（第11回会期）
拡張機能2004

ブリハディーシュワラ寺院は、南インドのタミル・ナードゥ州ジャヤンコンダムのガンガイコンダ・チョーラプラムにあるシヴァ神に捧げられたヒンドゥー教寺院です。1035年にラージェンドラ・チョーラ1世が新首都の一部として完成させたこのチョーラ朝時代の寺院は、11世紀に建てられたブリハディーシュワラ寺院とデザインが似ており、名前も似ています。ブリハディーシュワラ寺院はタンジャヴールの南西約70キロに位置しています。[ 2 ]ガンガイコンダ・チョーラプラム寺院はタンジャヴール寺院よりも小規模ですが、より洗練されています。どちらも南インド最大級のシヴァ寺院であり、ドラヴィダ様式の寺院の例です。この寺院は、文献ではガンガイコンダ・チョーラプラム寺院またはガンガイコンダチョーレシュワラム寺院とも呼ばれています。

シヴァ神を祀る本堂は正方形の平面図を基本としているが、ヴィシュヌ神、ドゥルガー神、スーリヤ神、ハリハラ神、アルダナリシュヴァラ神などの他のヒンドゥー教の神々も祀られている。[ 3 ] [ 4 ]日の出に向かって開かれ、聖域とマンダパは東西の軸上に配置されている。本堂に加え、寺院内には数多くの小さな祠、ゴプラ、その他の建造物があり、後世に部分的に破壊されたり修復されたりしているものもある。この寺院はブロンズ彫刻、壁面の芸術作品、ナンディ神の描写、塔の規模で有名である。ラージェンドラ1世によって建立されたことはもちろんのこと、多数の碑文があることでも有名だが、そのどれもが彼の手によるものではない。[ 3 ] [ 5 ]

この寺院を除いて、900年頃から1215年まで、つまり3世紀以上にわたって強大なアジアの帝国の首都であったガンガイコンダ・チョーラプラムの旧市街は、チョーラ朝時代の他の主要なヒンドゥー教寺院とともに完全に破壊され、荒れ果てた場所となっている。[ 6 ] [ 7 ]ガンガイコンダ・チョーラプラム寺院は現在も活動的な寺院である。毎日4つの儀式と多くの年間祭典が開催され、その中でもタミル暦のマシ月（2月～3月）に行われるシヴァラートリ、アイパッシ月（10月～11月）に行われるアイパッシ・プールナミ、マルガジー月（12月～1月）に行われるティルヴァディライが最も重要なものである。ここはタミル・ナードゥ州で最も訪問者が多い観光名所の一つである。インド考古調査局（ASI）がこの寺院を保護文化財として管理している。ユネスコは2004年、タンジャヴールのブリハディーシュワラ寺院、ダラスラムのアイラヴァテーシュワラ寺院とともに、この寺院を世界遺産に登録しました。これらは総称して「チョーラ朝の偉大なる寺院群」と呼ばれています。[ 3 ] [ 8 ]

位置

遠くから見たガンガイコンダ・チョーラプラムのブリハディーヴァラ寺院

ブリハディーシュワラ寺院は、チェンナイの南西約280キロメートル（170マイル） 、チダンバラムから50キロメートル（31マイル）のガンガイコンダ・チョーラプラム村の近くにあります。北東約70キロメートル（43マイル）のタンジャヴールには、チョーラ朝時代のブリハディーシュワラ寺院があり、アイラヴァテーシュワラ寺院の北東約30キロメートル（19マイル）に位置しています。これら3つの寺院はすべてユネスコの世界遺産に登録されています。[ 3 ] [ 8 ]

寺院はティルチラーパッリとチダンバラムを結ぶ国道81号線沿いにあります。[ 9 ]近くのチダンバラム市は、インド鉄道網の毎日の列車、タミル・ナードゥ州のバスサービス、国道36、81、245号線で他の主要都市と結ばれています。[ 10 ] [ 11 ]最寄りの定期便がある空港は、約120キロメートル（75マイル）離れたティルチラーパッリ国際空港（IATA: TRZ）です。 [ 12 ]

内陸部ではあるが、寺院はコリダム川の近くに位置し、カウヴェリ川デルタ内に位置し、ベンガル湾に通じ、インド洋へと続いている。[ 13 ]

説明

ガンガイコンダ・チョラプラム寺院群のパノラマ風景。

建築

聖域の上にあるピラミッド型の構造物
ヴィマーナはタンジャヴール寺院とは異なり、曲線を描いています。
ヴィマーナの曲線的な輪郭を強調した側面図

ガンガイコンダ・チョラプラム寺院は、正方形の平面を持つドラヴィダ建築で建てられています。 [ 14 ]元の中庭は隣り合って積み重ねられた2つの正方形で、すべてのマンダパ、ウパピタム、神殿の平面、ガルバ・グリハ（聖域）、塔の要素はすべて正方形で、円と幾何学的対称性の原則が組み込まれています。構造要素は、タンジャヴールの大きなブリハディーシュワラ寺院に似ています。どちらも、複数の門から入る中庭と比較的小さなゴープラム（塔）があります。内部には、ほとんどが東西軸に沿って並んでいるが、いくつかは垂直になっています。寺院の複合施設には、ナンディ・マンダパ、アランカル・マンダパ、マハ・マンダパ、ムカ・マンダパ、アルダ・マンダパが含まれます。これらのいくつかは、14世紀以降のヒンドゥー王国によって、または19世紀にイギリス領インドの芸術保存当局によって増築および修復されました。[ 15 ]

目に見えるウパピタムは、東西軸を持つ長さ103.63メートル（340.0フィート）、幅30.48メートル（100.0フィート）であるが、現存する基礎部分は土で覆われ、観光用に表面が復元されているため、その一部は失われている可能性が高い。[ 16 ] [ 17 ]バラスブラマニヤムによれば、目に見える部分では、ガルバ・グリハ（聖域）の長さが30.48メートル（100.0フィート）、マハ・マンダパ（大広間）の長さが53.34メートル（175.0フィート）、アルダ・マンダパ（部分的な広間）の長さが19.81メートル（65.0フィート）である。正方形のアルダ・マンダパは聖域と大広間を繋いでいる。[ 15 ]この寺院は柱廊を備えた最も初期の寺院の一つであり、これはその後の寺院で一般的な特徴となった。[ 18 ]

本堂は高台に建てられており、中庭は560フィート（170メートル）×320フィート（98メートル）の広さです。聖域は100平方フィート（9.3平方メートル）の広さで、アルダ・マンダパから入ります。聖域の入口の両脇には、それぞれ高さ6フィート（1.8メートル）の守護神であるドヴァラパラが立っています。聖域には、リンガムの形をしたブリハディーシュワラ（シヴァ神）が安置されています。このリンガムの高さは4メートル（13フィート）、台座の周囲は18メートル（59フィート）です。[ 19 ]

中庭には、聖域に向かって200メートル（660フィート）の軸方向に並んだナンディ牛の座像があります。 [ 20 ]聖域の周囲には5つの祠堂と、19世紀に増築されたライオンの井戸があります。寺院の敷地内には、9つの惑星の神であるナヴァグラハの一枚岩があります。[ 19 ]

シュリー・ヴィマナ

ヴィマナム（寺院の塔）の高さは55メートル（180フィート）で、タンジャヴール寺院より3メートル（9.8フィート）低い。歴史家たちは、この寺院の高さがタンジャヴール寺院に比べて意図的に低く抑えられているのは、ラジェンドラが父の傑作に敬意を表したためだと考えている。[ 21 ]タンジャヴール寺院が直線的な輪郭を持つのに対し、この寺院は曲線的な輪郭を持ち、上部に向かってわずかに凹んでいる。[ 22 ]寺院は8つのゾーンに分かれている。[ 17 ]

塔は垂直な正方形の構造で、アディシュタナムから 10.67 メートル (35.0 フィート) の高さまでそびえ立っています。[ 23 ]塔は 2 つの水平の帯状構造で、周囲を巨大なコーニスが覆っています。各帯状構造には南、西、東の 3 つの側面に 5 つの独立したベイがあり、ベイとベイの間にはピラスターがあります。端のベイは正方形で、他の 3 つは長方形です。5 つのベイのうち中央のベイが最も幅が広くなっています。各側面の壁には 4 列の水平方向のフリーズが彫刻されています。これらは、シヴァ、ヴィシュヌ、シャクティの伝統からのヒンドゥー教の伝説とプラーナ神話を物語っています。[ 24 ] [ 25 ]各階には花のアーチ形のモチーフ (ガヴァクシャ) をあしらった水平方向の突起 (コーニス) があります。バラスブラマニヤムによれば、その特徴にはヤリの形をした神話上の生き物が組み込まれており、エンタブラチュアはネックレスの形をしたモチーフで装飾されている。[ 26 ]

ガンガイコンダのシュリー・ヴィマーナは、下層を含めて9階建て（ターラ）で、タンジャヴール寺院の13階建てとは対照的である。各階には正方形・円・長方形の模様が施されている。上層は下層のデザインをリズミカルに縮小するパターンで繰り返している。対称性の原理は忠実に組み込まれているが、縮小率は高さに対して直線的ではない。下層は上層よりも速く縮小する。これにより、ヴィマーナは珍しい放物線状の形状を呈している。グリーヴァ（首）は方位を向いており、タンジャヴール寺院と同様に、その上隅にはナンディ牛が鎮座している。グリーヴァの上にはキルティムカがあり、その上に対称的な開いた蓮華がある。塔の頂上にはカラサが飾られており、その銘文はかつて金箔で覆われていたが、金箔は今は消えてしまっている。カラサの上には、空に向かって挨拶する蓮華のつぼみがある。[ 24 ]

彫刻

ガンガイコンダチョラプラム寺院の彫刻
アルダナリシュヴァラ（シヴァ神とパールヴァテ​​ィー神が半分）
ハリハラ（シヴァとヴィシュヌのハーフ）
ヴァラハ（ヴィシュヌの化身）

聖域の壁には約50枚の彫刻レリーフがあり、中でもナタラジャ、サラスワティ、そして信者に花輪を捧げるシヴァの3つが最も目立っています。シヴァ派の聖者であり学者でもあるチャンデーシュヴァラ（63人のナーヤナールの一人）の祠もあります。寺院の壁には、シヴァ、ドゥルガー、ヴィシュヌの様々な姿を描いたニッチが他にもあります。寺院内には11世紀のチョーラ朝美術を描いたブロンズ像が数多くあり、中でもカルティケーヤの像が最もよく知られています。[ 27 ]

あるレリーフには、この寺院を建立したヒンドゥー教の統治者の非常に珍しい肖像画が含まれています。シヴァ神とその隣にはパールヴァテ​​ィーがおり、小さな座像のラージェンドラ1世に勝利の証として花輪を手渡しています。[ 28 ]

歴史

この寺院は、タンジャヴールにブリハディーシュワラ寺院を建てた有名なチョーラ朝の王ラージャ・ラージャ・チョーラ1世の息子、ラージェンドラ・チョーラ1世（1012-44年）によって1035年に建立されました。 [ 20 ]一部の専門家は、この寺院が1020年、つまり統治第6年に建てられたと考えていますが、碑文は統治第20年、つまり1035年を示しています。ラージェンドラは、チョーラ朝の文献にはカルナータカ州、アーンドラ・プラデーシュ州、オリッサ州、ベンガル州に及んだと記されているインド全土への遠征での勝利後に、父が建てた寺院に倣いたいと考えました。勝利の後、彼は敗れた王国にガンジス川の水を壺に詰めて寺院の井戸に注ぐよう要求しました。 [ 15 ]

シヴァ神とパールヴァテ​​ィー神によって花輪を授けられた、ひざまずいた姿勢の信者と座った姿勢の信者を描いた花崗岩の彫刻
ラジェンドラ1世に花輪を捧げるシヴァ神[ 29 ]

ラジェンドラ1世は、タミルの伝統に従い、ガンジス川を征服した者を意味するガンガイコンダ・チョーランの名を襲名した。彼は、それ以前のチョーラ朝の首都タンジャヴールから、ガンガイコンダ・チョーラプラムを首都とした。ガンガイコンダ・チョーラプラムはその後250年間チョーラ朝の首都であり続けた。[ 30 ]ラジェンドラ1世は、タミル・ヴァーストゥとアガマ・シャーストラの文献で推奨されている設計と基盤設備を用いて、いくつかの寺院を含む首都全体を建設した。[ 15 ]これらには、ダルマ・シャースタ、ヴィシュヌ寺院、その他の寺院が含まれていた。しかし、この寺院以外の建造物は13世紀後半から14世紀にかけて破壊された。その他のチョーラ朝のランドマークは、土で覆われた塚や発掘された壊れた柱の根株やレンガの壁によってはっきりと示されており、近くの広い地域で発見されている。[ 15 ] [ 31 ]この都市の名前が記載されている最も古い碑文は1029年のものであり、ラージェンドラ1世によるガンジス川北部への遠征に関する最も古い言及は1023年のものである。新しく建てられたガンガイコンダ・チョラプラム寺院への最初の寄進は1035年のものである。[ 15 ]

デヘジアによれば、ラジェンドラ1世は父王と同じ職人を起用し、タンジャヴールから移送したに違いないという。[ 20 ]ラジェンドラ1世以降のチョーラ朝の王のほとんど、あるいは全員が、ガンガイコンダ・チョーラプラムで戴冠式を行った。考古学的発掘調査により、この寺院から数キロメートル離れた場所に城壁と宮殿の遺跡が発見されている。ラジェンドラの後継者であるクロトゥンガ・チョーラ1世は、この都市の周囲に要塞を築いたと考えられている。[ 31 ]

都市が破壊された理由は不明である。ヴァサンティによれば、13世紀後半にチョーラ朝を破ったパンディヤ朝は、以前の敗北の復讐として「都市を徹底的に破壊した可能性がある」という。 [ 31 ]しかし、他の寺院が破壊され、この寺院が難を逃れた理由、そして後期チョーラ朝、パンディヤ朝、ヴィジャヤナガル朝が以前にこの地を破壊したのであれば、なぜこの寺院への様々な贈与や下賜を示す碑文が約20点も残っているのかは不明である。 [ 32 ]

別の説では、この破壊は襲撃や略奪、戦争、特に1311年にイスラム教徒の司令官マリク・カフル率いるデリー・スルタン朝の軍隊による、以前はチョーラ朝とマドゥライ王国の一部であった首都と領土の侵略に関連しているとしている。続いて1314年にフスロー・カーン、1327年にムハンマド・ビン・トゥグルクが侵略した。 [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]その後の時代は、ヒンドゥー教の王と、デリー・スルタン朝を継承して近隣のマドゥライ・スルタン朝（1335-1378）などの新しい国家を築いたイスラム教徒のスルタンとの間で戦争が起きた。[ 36 ] [注 1 ]ヴィジャヤナガル王国は1378年にマドゥライ・スルタン朝を破り、この寺院は他のチョーラ朝時代の寺院とともにヒンドゥー教の王の支配下に戻り、多くの寺院が修復されました。[ 36 ] [ 33 ]

テキスト

ガンガイコンダ・チョーラプラムとこの寺院は、同時代を描いた多くの著作『ムヴァル・ウラ』や『カリガトゥパラニ』などで言及されている。ヴァサンティなどの学者は、11世紀のタミル詩人カンバールによるアヨーディヤーの描写は、ガンガイコンダ・チョーラプラムの街路や都市構造に基づいていると考えている。同様の相関関係は、セッキザールの『ペーリヤ・プラナム』の著作に基づいて導き出されている。チェーラ朝、チョーラ朝、パンディヤ朝に関する論文『ムヴァル・ウラ』は、この都市と寺院の生き生きとした描写を提供している。[ 31 ]タンジャヴール寺院と同様に、この寺院も社会、経済、政治活動の中心地として発展したと考えられている。音楽、舞踏、青銅器芸術などの文化活動が奨励され、寺院で上演された。[ 38 ]

今日

聖域に面したナンディ。

この寺院は2004年に現存するチョーラ朝の偉大な寺院のリストに加えられた。3つの寺院はすべて10世紀から12世紀の間にチョーラ朝によって建てられ、多くの類似点がある。 [ 39 ] [ 40 ]インド考古学調査局（ ASI）は2009年に、タミル・ナードゥ州政府のヒンズー教宗教基金委員会の後援の下、博物館、レストラン、ショップ、トイレを含むショッピングおよび観光案内所を寺院内に増築した。[ 41 ]これらの寺院は、建設当時と同じように現在も訪問、礼拝、使用されているため、現存するチョーラ朝の偉大な寺院に分類されている。[ 42 ]ラジェンドラ・チョーラ王戴冠式千年祭は、2014年7月の2日間にわたって寺院で行われた。[ 43 ]

祭りと礼拝の慣習

この寺院はASIによって記念碑として管理されていますが、礼拝の慣習はタミル・ナードゥ州の他のシヴァ寺院と同様です。この寺院はサイヴァ派の伝統に従い、寺院の僧侶が祭りや日常的にプージャ（儀式）を執り行います。寺院での儀式は 1 日に 4 回行われます。カラシャンティは午前 8:30、ウチカラムは午後 12:30、サヤラクシャイは午後 6:00、アルタジャマムは午後 7:30～8:00 です。各儀式には、アランガラム（装飾）、ネイヴェタナム（食事の提供）、ディーパ アラダナイ（ランプを振る）の 3 つの段階があり、ブリハディースワラルとペリヤ ナヤギの両方に適用されます。寺院では毎週、毎月、隔週で儀式が行われます。寺院は毎日午前 6:00～午後 12:30 と午後 4:00～午後 9:00 まで開いています。寺院の暦には多くの祭りがあり、タミル暦のマシ月（2月～3月）に行われるシヴァラートリ、アイパッシ月（10月～11月）に行われるアイパッシ・プールナミ、マルガジー月（12月～1月）に行われるティルヴァディライが最も重要な祭りです。[ 44 ]アイパッシ祭では、主神を炊いた米で清めるアンナビシェーカムが行われます。[ 19 ]

  • ブリハディーシュワラ寺院群の入り口のパノラマビュー
    ブリハディーシュワラ寺院群の入り口のパノラマビュー
  • ブリハディーシュヴァラ寺院の聖域に面したナンディ
    ブリハディーシュヴァラ寺院の聖域に面したナンディ
  • ドゥヴァジャスタンバ
    ドゥヴァジャスタンバ
  • ブリハディーシュヴァラ寺院のヴィマナ
    ブリハディーシュヴァラ寺院のヴィマナ
  • 寺院群の中庭の眺め
    寺院群の中庭の眺め
  • ヴィナヤガの神殿と、その背景にある本殿
    シヴァ神を祀る本堂のあるガネーシャ神殿

彫刻とレリーフ

寺院には多くの彫刻やレリーフがある。[ 45 ]

シヴァ教

ヴィシュヌ派、シャクティ派

  • カーリーはシャクティズムの神であるドゥルガーの怒りに満ちた獰猛な姿である。
    カーリーはシャクティズムの神であるドゥルガーの怒りに満ちた獰猛な姿である。
  • ブラフマーはヴェーダの神であり、ヒンドゥー教の三位一体の神である。
    ブラフマーはヴェーダの神であり、ヒンドゥー教の三位一体の神である。
  • ヴィシュヌ派のヴィシュヌ神
    ヴィシュヌ派のヴィシュヌ神
  • ガジャラクシュミ、ヴァイシュナビズムの伝統の女神
    ガジャラクシュミ、ヴァイシュナビズムの伝統の女神
  • ヴィシュヌ・ドゥルガーの彫刻は、ヴィシュヌ派とシャクティ派の融合と、ドゥルガーがヴィシュヌの妹であるという信仰を示している。[49]
    ヴィシュヌ・ドゥルガーの彫刻は、ヴィシュヌ派とシャクティ派の融合と、ドゥルガーがヴィシュヌの妹であるという信仰を示している。[ 49 ]
  • アプサラ、ガナ、そして人々の世俗的な場面が数多くのレリーフに描かれている
    アプサラ、ガナ、そして人々の世俗的な場面が数多くのレリーフに描かれている

損傷した遺跡とその後の増築

  • 冒涜された神々のレリーフ（おそらくナラダ神）
    冒涜された神々のレリーフ（おそらくナラダ神）
  • もう一つの冒涜されたレリーフ（おそらくダクシナームルティ）
    もう一つの冒涜されたレリーフ（おそらくダクシナームルティ）
  • 遺跡から回収された彫像
    遺跡から回収された彫像
  • 寺院の井戸にいるライオン。19世紀に増築された。
    寺院の井戸にいるライオン。19世紀に増築された。

参照

注記

  1. ^タンジャヴールは、近隣諸国と遠方諸国のイスラム教とヒンドゥー教の両王国の攻撃対象でした。マドゥライ・スルタン朝は、14世紀、マリク・カフル率いるデリー・スルタン朝のアラ・ウッディーン・ハルジー率いる軍隊。 [ 37 ]その後、アーディル・シャーヒー朝、クトゥブ・シャーヒー朝、ランダウラ・カーン、そして南インドの東西海岸からの他の勢力がタンジャヴールを襲撃し、数年間占領した者もいました。 [ 36 ]

参考文献

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参考文献

ウィキメディア・コモンズには、ガンガイコンダ・チョーラプラム寺院に関連するメディアがあります。
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