ジョージ・リール

ジョージ・リール（Lisle、Leileとも綴られる、1750年頃 - 1820年）は、アフリカ系アメリカ人で解放奴隷であり、ジョージア州サバンナ（アメリカ合衆国）のファースト・ブライアン・バプテスト教会と ファースト・アフリカン・バプテスト教会の初代牧師となった。後にジャマイカの宣教師となった。

リールは1752年、バージニアで奴隷として生まれたが、ジョージア州に連れて行かれた。成人後の1773年、ジョージア州バーク郡のマシュー・ムーア牧師によって改宗し、英国に忠誠を誓う軍がサバンナを撤退させるまでの4年間、この白人教会で礼拝を続けた。彼の師であるヘンリー・シャープはムーア牧師の教会の執事で、彼が他の奴隷に説教することを奨励した。[ 1 ]リールは、アメリカ独立戦争が始まる前に、バプテスト派でロイヤリストでもあったシャープによって解放された。シャープは1779年3月1日、トーリー党の少佐として戦闘中に戦死した。その後、リールはジョージア州サバンナに行き、初期のバプテスト会衆の組織化に尽力した。彼は後に、最初のバプテスト宣教師の一人となり、ジャマイカで奉仕し、ジャマイカ・エチオピア・バプテスト教会を設立した。彼はエチオピアのバプテスト教会の契約書を書いたことで知られており、その重要性はバプテスト教会によって国際的に認められました。

最初のアフリカンバプテスト教会の設立

リールは1773年、ジョージア州のバプテスト教会から説教の免許を取得しました。これはアフリカ系アメリカ人として初めてのことでした。222年後、彼の玄孫であるA・ルイーズ・ボナパルト牧師がバプテスト教会の牧師免許を取得し、一族で7代目となりました。

彼は教会の設立において、最初の信者を改宗させることで重要な役割を果たした。シャープによって解放された後、レイルはサバンナ地域以外の多くの奴隷を改宗させ、洗礼を授けた。改宗者の一人は、サウスカロライナ州エイキンのシルバーブラフ・バプテスト教会の8人の創立者信者の一人、デイビッド・ジョージだった。独立戦争中、レイルはサバンナへ旅し、逃亡奴隷たちは、占領していたイギリス軍によって保護された。レイルの説教は、会衆の指導者となり、時には説教も行うアンドリュー・ブライアンを含む、多くの信者の改宗を促した。1782年、イギリス軍は奴隷たちを主にノバスコシア州へ撤退させた。しかし、レイルはジャマイカへ旅した。後に、ブライアンは、当初はレイルがキリストへの道に導くのを助けた改宗者で大部分が構成されていた第一アフリカン・バプテスト教会の設立に協力し、牧師となった。[ 2 ]

避難

リールは、アメリカ南部で再び奴隷となる危険を冒すよりも、自由を確保するためにイギリスと共に国を去ることを選びました。彼は妻ハンナと4人の子供たちと共に、当時イギリスの植民地であり奴隷社会であったジャマイカに移住しました。彼は首都キングストンの競馬場で説教を行い、黒人の元奴隷が巡回説教するという斬新な試みは大きな注目を集めました。リールはすぐに信者を集め、キングストンから約1マイル離れた土地を購入し、そこに徐々に礼拝堂を建てていきました。

ジャマイカでの宣教

リールは自身の活動を支援し、拡大するため、ロンドンからの支援を求めた。この活動において、1783年にアメリカ合衆国からジャマイカに渡ったアフリカ系ヨーロッパ人の理髪師、モーゼス・ベイカーの協力を得た。ベイカーはキリスト教に改宗し、リールによって洗礼を受けた。あるクエーカー教徒がベイカーを自分の土地に招き、奴隷たちに「宗教的および道徳的原則」を教えさせた。この教育活動を拡大するため、モーゼス・ベイカーは英国の支援者に働きかけた。彼はバプテスト派のジョン・ライランドと接触し、ライランドは宣教活動への需要に応えるために英国からの寄付金を確保することに関心を抱いた。彼は、この活動を支援するため、 超宗派のロンドン宣教協会の設立に尽力した。

ライランドの最初の宣教師は、ロンドン宣教協会ではなく、バプテスト派から資金提供を受けた。彼は若くして亡くなったため、その功績は限られている。その後、19世紀初頭に、イギリスから来た3人のバプテスト派宣教師、トーマス・バーチェル、ジェームズ・フィリッポ、ウィリアム・ニブ、そして少し遅れてサミュエル・オウトンなどが、地元のアフリカのバプテスト派教会を支援し、国際的なつながりを発展させることに成功した。彼らは、ジャマイカ議会に大きな影響力を持ち、英国国教会で自分たちの精神的必要を十分に賄っていたジャマイカの白人農園主や奴隷所有者から激しい抵抗に遭った。彼らは、バプテスト派の教育と会衆統治の考え方が奴隷の間に導入されることに反対した。

1792年、リールはジャマイカのエチオピア・バプテスト派にとって二重の目的を果たした教会規約を記した。第一に、それはバプテスト派に聖書の共通の原則を教えるための共通の教材であった。第二に、奴隷所有者にとって大きな安心感を与え、奴隷たちが法を遵守することを保証するものであった。教会規約は立法府、治安判事、裁判官に示され、奴隷たちに教会員となる許可を与えるための承認を得た。[ 3 ]

参考文献

  1. ^第 20 部: 革命時代のアフリカ系アメリカ人教会、『真実と知識を求めるアフリカ系アメリカ人』、レナード・ジェフリーズ・ジュニア博士著。
  2. ^ Walter H. Brooks. (1910. The Silver Bluff Church: A history of Negro Baptist Churches in America. Washington, DC: RL Pendleton Press. p. 41. Google Books website 2023年7月29日閲覧。
  3. ^デイビス、ジョン・W. (1918). 「ジョージ・リールとアンドリュー・ブライアン、黒人バプテスト派の先駆者」.黒人史ジャーナル. 3 (2): 119– 127. doi : 10.2307/2713485 . JSTOR  2713485. S2CID  150092032 .

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