ドゥラスのグレゴリウス
グリゴール・コンスタンティニディ
グレゴリウス・ドゥラスの肖像画、モスコポレ（1742年）発行の書籍より
生まれる 1701年頃
オスマン帝国アルバニア
死亡1772年（75歳頃）
エルバサンオスマン帝国(現在のアルバニア)
職業印刷業者、モスコポレ新アカデミーの教師、エルバサン文字の発明者
注目すべき作品エルバサン福音書写本

ドゥラスのグレゴリウス（アルバニア語：Gregori i Durrësit; Grigor Konstantinidhi、ギリシャ語：Γρηγόριος ο Δυρραχίου、ローマ字：  Grêgorios ho Dyrrakhíu、ラテン語：Gregorius Dyrrhachii ; Gregory of Dyrrachium）[注釈 1 ]（または印刷者グレゴリウス）（ 1701年頃- 1772年）[ 1 ]は、アルバニアの学者、印刷者、活版印刷業者、教師、東方正教会の修道士[ 2 ] [ 3 ] 、オスマン帝国アルバニアの聖職者であり、エルバサン福音書写本を書くために使用されたエルバサン文字と呼ばれるアルバニア語のアルファベット文字を発明したと考えられている。この写本は、アルバニア正教文学の最古の作品の一つであり、また、東方正教会聖書のアルバニア語への最古の翻訳としても知られています。

人生

グレゴリーは17世紀末頃に生まれました。[ 4 ]彼が初めて記録に残るのは1720年、オスマン帝国領ベラトでセルビアの啓蒙主義者と出会った時のことです。グレゴリーは、ギリシャ啓蒙主義の重要人物であるアルーマニアの哲学者イオアニス・ハルケウスの弟子であったと伝えられています。[ 4 ]モスコポレに移る前は、ベラトで教師として働いていました。[ 5 ]

学歴

歴史家ロバート・エルシーによると、グレゴリーは1730年より前に、新進気鋭の学者としてモスコポレに初めて到着した。[ 4 ] [注2 ] [注3 ] [ 6 ]少なくとも1744年には、グレゴリーはモスコポレ新アカデミーの教師として言及されている。[ 7 ] 1731年以前には修道士となり、その間に印刷術を学んだ可能性が高い。彼がどこで印刷術の訓練を受けたかは証明されていないが、ヴェネツィアの版画家ニコラオス・グリキスがこの点に関して言及されることがある。[ 8 ]

印刷業界でのキャリア

1730年頃、グレゴリウスはモスコポレ印刷所を設立した。印刷機材はヴェネツィアから持ち込まれた。ヴォスコポヤの印刷所では、主に地元の聖人を描いた、典礼に使われる侍祭を描いた少なくとも14の印刷物が知られている。1731年から1760年の間にモスコポレの名前が印刷された出版物は合計20種ある。1769年の版は、ほとんどの学者がモスコポレ発であると考えているものの、都市名がないため、確実に特定することはできない。グレゴリウスは早くも1744年まで印刷所を監督しており、これは奥付にある彼の名前からわかる。この日以降、彼の名前はモスコポレの出版物には登場しない。[ 9 ]モスコポレ工房で印刷された最後の作品は、テオドール・カヴァリオティスの学校文法書である。

1744年以降、グレゴリーはエルバサンの聖ジョン・ウラジミール教会に居を構えたと考えられている。[ 4 ] グレゴリーは、1761年頃に自らが考案した独自のアルファベットを用いて、旧約聖書と新約聖書をアルバニア語に翻訳した最初の人物である。[注4 ]エルバサンに移住した後、 1761年に有名なエルバサン福音書写本を紹介した可能性がある。 [ 4 ]彼がエルバサンにいたことは、文献による証拠では裏付けられていない。

その後の人生と死

ディミテル・シュテリキによれば、グレゴリーは1748年頃に初めてドゥラス大主教区の大主教に就任した。 [ 10 ]少なくとも1761年には、この地位は別の正教会指導者によって担われていた。 1768年にオフリド総主教区が廃止された後、グレゴリーはコンスタンティノープル総主教区によってドゥラス大主教に再任された。[ 11 ]グレゴリーは晩年、地元の図書館に書籍を寄贈したが、この図書館は1769年にヴォスコポヤが略奪された際に破壊された可能性が高い。[ 12 ]

彼の最後の署名は1772年、ドゥラス大主教としてエルバサンのシヨンにある聖ジョン・ウラディミール教会で行われたものと考えられています。この年に彼は亡くなったと考えられています。[ 13 ]

2つのグレゴリー仮説

1932年、ブルガリアの歴史家イヴァン・スネガロフは、 1731年から1744年にかけて、モスコポレに同時に2人のグレゴリーが住み、働いていたという考えを初めて提唱した者の1人であった。彼によると、印刷工グレゴリーとして知られる1人は印刷を担当し、モスコポレ出身のグレゴリーとして知られるもう1人は校正者で執筆者であった。[ 14 ]この考えは、アルバニアの学者ディミテル・シュテリキによってさらに広められ、彼はその考えを自身の研究を通して引き継いだ。この主題に関する彼の最も重要な論文は1987年に執筆され、グレゴリーの完全な伝記が試みられた。[ 15 ]より最近では、カナダ生まれのアルバニア学者ロバート・エルシーも、主にシュテリキの足跡をたどり、ドゥラスのグレゴリーと印刷工グレゴリーは2人の別人であると考えた。[ 16 ]この誤解は、モスクワの書籍自体に由来していると思われる。グレゴリーは様々な名前で署名されている。マクシミリアン・ペイフスによれば、彼の書籍ではグレゴリーは7種類もの署名で署名されている。印刷者グレゴリー、モスクワのグレゴリー、グレゴリー・コンスタンティニス、グレゴリー・コンスタンティニディス、モスクワの印刷者グレゴリー、グレゴイ・イエロモナコス、そしてグレゴリー・イエロダスカロスである。署名の多様性に富むグレゴリーは「非常に多くの異なる名前で呼ばれており、それらの間の多少の違いが彼の身元に疑問を抱かせるほどではない」[ 17 ] 。

エウロギオス・クリラスやマヒル・ドミといった初期の著述家たちは、グレゴリー2人説を受け入れず、グレゴリーは印刷業者、ローマ人、教師という同一人物であるという説を唱え続けました。ペイフスもこの説を論証によって強く支持しました。近年、新たな証拠がグレゴリー2人説をさらに揺るがしているようです。 1744年にモスコポレで出版されたテオフィロス・コリダレウスの『修辞学』の中で、グレゴリーは「時間に関する付録」を執筆し、「モスコポレの印刷業者グレゴリー」と署名しています。同じ本は1768年にハレで再版されましたが、グレゴリーはまだ存命でした。そこで署名は「ドゥラスのグレゴリー」に変更されました。これは、グレゴリーが同一人物であることを示す明確な証拠であると思われます。[ 18 ]さらに、1742年の彼の肖像画の版画（上記参照）には、彼の名前が「モスコポレのイエロモナック・グレゴリーと印刷工」と書かれており、[ 19 ]彼の職業の全てが明らかにされており、この身元を証明している。

作品

グレゴリーは1741年に最初の著作『聖ニコデモの生涯』を出版しました。これは彼がモスコポレの新アカデミーで新しい職に就く数年前のことでした。[ 4 ]他に著者または印刷者としての著作としては、以下のものがあります。

  • 聖テオドラのアコルティア（1731）
  • 聖ハララムのアコルティア (1734)
  • 聖セラフィムのアコルティア（1735）
  • 聖ナウムのアコルティア（1740）
  • 十五殉教者のアコルティア（1741年）
  • 聖クレメントのアコルティア（1741）
  • 聖ヨハネ・ウラジミールのアコルティア（1742）
  • 七聖人のアコルティア（1742）
  • オフリド総主教ヨアサフの牧会書簡（1742年）
  • 聖ヴィジョンのアコルシア（1744）
  • テオフィロス・コリダレウスの修辞学（1744年）

グレゴリーの著作ではなく、モスコポール印刷所で印刷された他の作品:

  • 聖アントニウスのアコルティア（1746）
  • カテキズム（1746年）
  • レオナルド・ロンバルディ [1749]
  • オクタイコス（1750）
  • カヴァリオティスの文法（1760年）

注記

  1. ^グリゴリーはグリゴリー・ヴォスコポヤリ（英：ヴォスコポヤのグレゴリー）とも記録されている（ Cornis-Pope, Marcel; Neubauer, John (2004). History of the Literary Cultures of East-Central Europe: Junctures and Disjunctures in the 19th and 20th Centuries . John Benjamins Publishing. p. 499. ISBN 9789027234537。);グレゴリー・ザ・プリンター、またはグレゴリー・コンスタンティニディ（ギリシャ語：Gregorios Typografos）（エルシー、ロバート（2013）。アルバニア史の人物辞典。IBタウリス。p。181。ISBN 9781780764313。）。彼は歴史を通じてドゥラスのグレゴリウスと混同されてきたが、実際には同一人物である可能性がある。
  2. ^ロバート・エルシーによれば、聖職者グレゴリーがモスコポレに移った後、別のグレゴリー（印刷工グレゴリー）と混同されるようになり、両者とも「ヴォスコポヤのグレゴリー」と呼ばれることもあったという。
  3. ^マックス・デメテル・ペイフスを含む他のほとんどの学者は、ドゥラスのグレゴリウスとモスコ​​ポリスのグレゴリウスは同一人物であると考えています。
  4. ^エルシーによれば、アルファベットは1761年に発明されたそうです。

参照

参考文献

引用

  1. ^オルショフスキー、ハインリヒ;ライプツィヒ、書誌研究所 (1990)。Literaturen Ost- und Südosteuropas (ドイツ語) (翻訳: 「Grigori i Durresit (18 jh) Albanian」編)。書誌研究所。ISBN 9783323003224。
  2. ^ Hosaflook 2017、p. xiv：「1761年、アルバニア正教会の聖職者グレゴリウス・ドゥラスは、新約聖書の一部を翻訳した。その一部は、翻訳というよりもむしろ意訳されたもので、エルバサン福音書として知られる。11 このエルバサン福音書は、正教会において少なくとも散発的にアルバニア語の典礼が使用​​されていたことを示唆している。12」
  3. ^ヤング、アントニア、ホジソン、ヤング、ナイジェル (1997).アルバニア(翻訳: ドゥラスのグレゴリウスは正教会の聖職者であったとされる。編). Clio Press. p. 194. ISBN 9781851092604. 2019年10月30日閲覧。
  4. ^ a b c d e fエルシー、ロバート. 「ドゥラスのグレゴリウス」。
  5. ^イル・ルゴヴァ (2022). Tipografia shqiptare 1555–1912、ヴァーグ、プリシュティナ、p. 118
  6. ^ロバート・エルシー(1995). 「エルバサン福音書写本 (「Anonimi i Elbasanit」)、1761 年、およびオリジナルのアルバニア語アルファベットを求める闘争」(PDF)。スードスト・フォルシュンゲン。５４．レーゲンスブルク、ドイツ: Südost-Institut: 3. ISSN 0081-9077。 
  7. ^エヴロージオ・クリラス (1930)。グレゴリオス・アルギロカストリティス、アテネ、神学、p. 263～266
  8. ^ペイファス、マックス・デメテル(2012). Shtypshkronja e Voskopojës 1731-1769、ティラナ
  9. ^イル・ルゴヴァ (2022). Tipografia shqiptare 1555–1912、ヴァーグ、プリシュティナ、p. 115
  10. ^ディミター・シュテリキ (1987)。 「マリン・ベチケミ・デ・シュクリメ・テジェラ」ティラナ、p. 105
  11. ^ Shqipërisë、Akademia、Shkencave、RPS të; shqiptar、Fjalori enciklopedik (1985)。Fjalor enciklopedik shqiptar (アルバニア語) (翻訳: 1768 年に彼はドゥラスの司教に選出され、そのため「ドゥラスのグレゴリー」と呼ばれました。晩年はエルバサン近くの聖ヨハネ修道院で過ごしたようです。彼は宗教的または宗教的な教科書や演説をギリシャ語で執筆しました。編)。アカデミア、シュケンケイブ、RPSSH。 p. 1176年。
  12. ^ Hysa, Mahmud (1995). Autorë dhe tekste nga letërsia e vjetër shqiptare (アルバニア語) (翻訳: 多くの学者、例えばギリシャ・ローマの書物を寄贈したゲオルギオス・シナ、生涯の終わりに図書館の貴重な書物をすべて捧げたドゥラスのグレゴリウス、そして多くのヴォスコポイ移民によって蔵書が寄贈された。図書館は1769年に破壊された。). Flaka e vëllazërimit. p. 60. ISBN 9789989658068. 2019年10月30日閲覧。
  13. ^エヴロージオ・クリラス (1930)。グレゴリオス・アルギロカストリティス、アテネ、神学、p. 263-266
  14. ^イワン・スネガロフ (1932)。 История на Охридската архиепископия-патриарската отъ падането ѝ подъ турцитѣ до нейното унищожение (1394–1767 г.)、Печатница П。 Глузковъ、София、354–5 ページ
  15. ^ディミター・シュテリキ (1987)。 「マリン・ベチケミ・デ・シュクリメ・テジェラ」ティラナ、p. 105
  16. ^ロバート・エルシー (1995).エルバサン福音書写本 (Anonimi i Elbasanit)、1761 年、およびオリジナルのアルバニア語アルファベットを求める闘争。ズードスト・フォルシュンゲン。レーゲンスブルク、ドイツ: Südost-Institut。 54: 3. ISSN 0081-9077。
  17. ^ペイファス、マックス・デメテル (2012). Shtypshkronja e Voskopojës 1731-1769、ティラナ、83-90 ページ
  18. ^イル・ルゴヴァ (2022). Tipografia shqiptare 1555–1912、ヴァーグ、プリシュティナ、p. 115
  19. ^ Ο εν Ιερομοναχοις Γριγοριος Μοσχοπιτις και Τυπογραφου

参考文献

  • ホサフルク、デイヴィッド（2017年）『英国および外国聖書協会年次報告書におけるアルバニアとアルバニア人』（1805-1955年）アルバニア・プロテスタント500/200記念シリーズ。アルバニア・プロテスタント研究所。ISBN 978-1-946244-13-0。
  • シュテリキ、ディミテール（1987）。マリン・ベチケミ・デ・シュクリメ・ティジェラ。シュテピア・ボトゥエーゼ・ナイム・フラシェリ。
  • ドミ、マヒル (1965)。 「Rreth autorit dhe kohës së dorëshkrimit elbasanas me shqipërim copash të ungjillit」[アルバニア語の福音書翻訳付きエルバサン写本の作者と時期について]。Konferenca e parë e Studimeve Albanologjike。ティラナ、1962 年 15 ～ 21 日(アルバニア語) (I)。
  • ペイファス、マクシミリアン (1989)。Die Druckerei von Moschopolis、1731–1769: Buchdruck und Heiligenverehrung im Erzbistum Achrida [モスコポールの印刷機、1731–1769: オフリド大司教区における聖人たちの印刷と崇拝] (ドイツ語)。ウィーン: ベーラウ・フェルラーク。ISBN 3205052935。
  • クリラス、エウロギス（1935）。Γρηγόριος ο Αργυροκαστρίτης: ο μεταφραστής της Καινής Διαθήκης εις το Αλβανικόν: ήτοι αι βάσεις της αλβανικής φιλολογίας και γλώσσης η Ακαδημία της Μοσχοπόλεως [ジロカストラのグリゴリオス: 新約聖書のアルバニア語への翻訳者: モスコポリスのアカデミーにおけるアルバニア語文献学と言語の基礎]（ギリシャ語）。アテネ: Φοίνικος。
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