教皇シルウェステル2世
法王
シルベスター2世
ローマ司教
オットー3世の福音書に描かれた青い衣装を着たシルウェスター
教会カトリック教会
教皇制が始まった999年4月2日
教皇職の終焉1003年5月12日
前任者グレゴリウス5世
後継ヨハネ17世
注文
奉献991
個人情報
生まれるゲルベルトゥス（ゲルベルト） 946年頃
ベリアック(?)、アキテーヌ公国、フランス
死亡1003年5月12日（約57歳）
ローマ、教皇領
シルベスターという名前の他の教皇

教皇シルウェステル2世（ラテン語：Silvester II、 946年頃- 1003年5月12日）は、元々はオーリヤックのジェルベールとして知られていた[ n 1 ]学者で教師であった。 999年から死去するまでローマ教皇領を統治した。彼は、ムーア人とギリシャ・ローマの算術、数学、天文学の研究を支持し推進し、西ローマ帝国の崩壊以来ラテンヨーロッパで失われていた算盤、渾天儀、水オルガンを西方キリスト教世界に再導入した。彼は、キリスト教ヨーロッパ（アル・アンダルス以外）で初めてヒンドゥー・アラビア数字を用いた十進記数法を導入した人物と言われている。

若いころ

ジェルベールは946年頃[ 2 ]、あるいは少なくとも945年から950年の間に生まれた。[ 3 ]正確な出生地は不明だが、当時のフランス王国の一部であったアキテーヌ公国であったことは間違いない。[ 4 ]より正確な候補としては、現在のサン・シモン・コミューン付近のベリアックの町、カンタル県[ 2 ]、あるいはオーリヤック[5]が挙げられる。[ 6 ]他に推測されている場所はオーヴェルニュ地方である。[ 7 ]ジェルベールの両親は、ジェルベールに質の高い教育を受けさせようと、近隣のベネディクト会修道院で教育を受けさせた。[ 7 ]ここでジェルベールはライムンドという修道士の弟子となり、ライムンドは彼の知識欲を賞賛し、学問を助けた。[ 7 ]

963年頃、彼はオーリヤックの聖ジェラルド修道院に入会した。967年、バルセロナ伯ボレル2世（947-992）が修道院を訪れた際、修道院長は伯爵にジェルベルトを連れて行くよう依頼した。少年はカタルーニャで数学を学び、アラビア語の知識を習得したからである。修道院を離れている間、ジェルベルトはバルセロナで学問を修め、セビリアとコルドバでもアラビア語の教育を受けた。[ 6 ]

学術研究

ジェルベルトはバルセロナの北約60kmにあるヴィチのアト司教に師事し、またおそらくは近くのサンタ・マリア・デ・リポイ修道院でも学んだ。[ 7 ]カタルーニャのすべての修道院と同様に、この修道院にもイスラム教のスペイン、特に当時ヨーロッパの知的中心地の一つであったコルドバの写本が収蔵されており、例えばアル・ハカム2世の図書館には（科学からギリシャ哲学まで）数千冊もの本があった。ここでジェルベルトは数学と天文学に触れた。[ 8 ]ボレル2世はアンダルシア諸国からの大敗に直面していたため、休戦を求める使節をコルドバに送った。アト司教はアル・ハカム2世と会見した使節団の一人で、アル・ハカム2世はアト司教を敬意をもって迎えた。ゲルバートは、ムーア人のような服装や話し方をし、イスラムのマドラサの偉大な教師たちのように数学と自然科学に精通していたモザラブのキリスト教司教や裁判官の物語に魅了されました。これがゲルバートのムーア人への崇拝と、数学と天文学への情熱の火付け役となりました。

そろばんと数字

ゲルバートのそろばんの一部に描かれた、908+95 の足し算の模型（ゲルバートの数字ではなく、現代の数字が使われている）

ゲルベルトはヒンドゥー教 – アラビア数字を学び、この知識をそろばんに応用したが、数字のゼロはおそらく使わなかった。[ n 2 ] 12世紀の歴史家ウィリアム・オブ・マームズベリによると、ゲルベルトは算盤という計算機のアイデアをアル・カラウィーイン大学のムーア人学者[ 10 ]から得たという。[ 11 ]ゲルベルトがヨーロッパに再導入したそろばんは、長さが27の部分に分かれていて、9つの数字記号（空白の列で表されたゼロは除く）と全部で1,000の文字があり、ランスの盾職人が動物の角で作ったものだった。 [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]弟子のリヒャーによると、ゲルベルトは、当時の人々がローマ数字だけを使って考えるのは非常に困難だった計算を、そろばんで素早く行うことができたという。[ 12 ]ゲルベルトの再導入により、11世紀にはヨーロッパで再びそろばんが広く使われるようになりました。[ 14 ]

パリのベルネリヌスはおそらくジェルベールの弟子で、アバカスの書（フィボナッチのアバカスの書とは別物）という本を著し、その中でアバカスの設計について論じている。[ 15 ]この本の中で、彼はアバカスで使われていた「ヒンドゥー・アラビア」の記号を個別に紹介し、それらをより一般的なラテン語の数字名詞と関連付けている。[ 15 ]ベルネリヌスのアバカスの書は、11世紀と12世紀の11の写本として現存している。[ 16 ]そのうちの2つ、おそらく最も古いものには、数字の3が他の写本とは異なる形で再現されている。この記号は、ローマ速記のラテン語「ter」を表す「ティロの音符」を彷彿とさせる。[ 17 ]理由は不明ですが、ベルネリヌスが三位一体を表す数字を示すために「不信者」のシンボルを使いたくなかったのではないかと推測されています。[ 18 ]

渾天儀と照準管

ギリシャ・ローマ時代末期以降ヨーロッパでは失われていたが、ジェルベールは当時文明の最先端であったイスラム文明アル・アンダルスを経由してラテンヨーロッパに天文天球儀を再導入した。 [ 19 ] [ 20 ]ジェルベールの天球儀の詳細は、ジェルベールがかつての教え子で修道士のトレヴのレミや同僚でミシーの修道院長コンスタンティノに宛てた手紙、またかつての教え子でランスで修道士を務めていたフランス貴族リシェの記述で明らかになっている。[ 21 ]リシェによると、ジェルベールは星が夜空を斜めに流れることを発見したという。[ 22 ]リシェはジェルベールが教室で数学や天文学を教えるための視覚教材として天球儀を使ったと述べている。

サンドロ・ボッティチェリの絵画に描かれた天球儀、 1480年頃

歴史家オスカー・G・ダーリントンは、ゲルバートが360度ではなく60度で割ったことで、彼の球面の側線が6度に等しくなったと主張している。[ 23 ]この説明によると、ゲルバートの球面上の極円は54度にあり、実際の66°33'から数度ずれていた。[ 23 ]彼が北回帰線を24度に置いたのはほぼ正確であり、赤道の位置も定義上正しかった。[ 23 ]リチャーはまた、ゲルバートがどのようにして渾天儀で惑星をより簡単に観測できるようにしたかを明らかにした。

彼は、惑星が地球に近づいたり遠ざかったりするときの軌道を示すことにも同様に成功した。まず彼は渾天球儀を作成した。互いに重なることからギリシア語でcoluri、ラテン語でincidentesと呼ばれる 2 つの円を結合し、その端に極を配置した。彼は、 coluresを横切るように、非常に巧みかつ正確に 5 つの平行線と呼ばれる円を描き、一方の極からもう一方の極まで、球の半分を 30 の部分に分割した。彼は、半球のこの 30 の部分のうち 6 つを極と最初の円の間に、5 つを最初の円と 2 番目の円の間に、2 番目から 3 番目にかけて 4 つ、3 番目から 4 番目にかけてさらに 4 つ、4 番目から 5 番目にかけて 5 つ、5 番目から極にかけて 6 つ配置した。これらの 5 つの円の上に、ギリシア語でloxosまたはzoe、ラテン語でobliquesまたはvitalis (黄道帯) と呼ばれる円を斜めに配置した。これは、惑星に帰せられる動物の図が含まれているからである。彼はこの斜円の内側に、並外れた技巧で惑星の軌道を描き、その軌道と高度、そしてそれぞれの距離を生徒たちに完璧に示しました。[ 24 ]

リチェは、ゲルバートの最後の渾天儀について書いている。それは、中空の球体の軸に照準管が固定されていて、星座を観測することができ、その形を鉄線と銅線に吊るしていた。[ 25 ]この渾天儀については、ゲルバートが同僚のコンスタンティヌスに宛てた手紙でも説明している。[ 26 ]ゲルバートはコンスタンティヌスに、北極星の位置に疑問がある場合は、渾天儀の照準管を、それと思われる星が見える位置に固定し、その星が視界から外れなければ、それが北極星であると指示した。[ 27 ]さらに、ゲルバートはコンスタンティヌスに、上部と下部の照準管で北極圏、別の管で北回帰線、別の管で赤道、別の管で南回帰線を測定できることも指示した。[ 27 ]

科学図書館

984年後半、ゲルベルトはトゥールの修道院長エーベルハルトに大規模な学術図書館の設立に関する手紙を送った。[ 28 ]彼は図書館の設立と西ヨーロッパの様々な著者のテキストの購入に莫大な金額を費やした。[ 28 ] 彼はヨーロッパの多くの修道士や修道院長に手紙を書き、彼らの修道院から古典文学を要請した。[ 28 ]ゲルベルトはキケロやスタティウスなど、より初期の著者の作品も入手することができた。[ 28 ]ゲルベルトが具体的に要請した文書が残っているのは、バルセロナのルピトゥスとジローナのミロ・ボンフィル司教に送った手紙で、前者には占星術の本、後者には算術の本を求めている。[ 28 ]このことから図書館には様々なテーマを扱った書籍が多数収蔵されていたと推測できるが、図書館の正確な規模や影響力は明らかになっていないようである。

聖職者としての経歴

969年、ボレル2世はゲルベルトを連れてローマへ巡礼した。そこでゲルベルトはヨハネス13世とオットー1世に会った。教皇はオットー1世を説得して、幼い息子オットー2世の家庭教師としてゲルベルトを雇うようにさせた。数年後、オットー1世はゲルベルトにランスの大聖堂学校で学ぶ許可を与え、973年、ゲルベルトはアダルベロン大司教により教師に任命された。ゲルベルトは981年から983年までボッビオ修道院長を務めた期間を除いて、989年までこの職に留まった。[ 29 ] 973年にオットー2世が単独皇帝になると、ゲルベルトをボッビオ修道院の修道院長に任命し、その地方の伯爵にも任命したが、修道院は以前の修道院長により荒廃しており、ゲルベルトはすぐにランスに戻った。 983年にオットー2世が死去すると、ジェルベールは当時の政治に関与するようになった。985年、大司教の支援を得て、ユーグ・カペーを支持し、フランス王ロタールがオットー3世からロレーヌを奪おうとする試みに反対した。ユーグは987年にフランス王となり、カロリング朝は断絶した。

アダルベロンは989年1月23日に死去した。[ 30 ]ゲルベルトが当然の後継者候補であったが[ 12 ] 、ユーグ王は代わりにロタール王の庶子アルヌルフを任命した。アルヌルフはユーグに対する反逆の疑いで991年に廃位され、ゲルベルトが後継者に選ばれた。しかし、ゲルベルトのランス司教座への昇格に対しては反対が大きかったため、教皇ヨハネス15世（985年 - 996年）はフランスに使節を派遣し、ゲルベルトの司教職を一時的に停止させた。ゲルベルトはこの布告が違法であることを証明しようとしたが、995年のさらなる教会会議でアルヌルフの解任は無効とされた。その後、ゲルベルトはオットー3世の教師となり、オットー3世の従兄弟である教皇グレゴリウス5世（996年 - 999年）は998年にゲルベルトをラヴェンナ大司教に任命した。

シルベスター2世の印章

ゲルベルトは皇帝の支持を得て、999年にグレゴリウス5世の後継者として教皇に選出された。ゲルベルトは、コンスタンティヌス1世（324～337年）の顧問であったシルウェステル1世（314～335年）にちなんで、シルウェステル2世の名を名乗った。教皇就任後まもなく、シルウェステル2世はかつてのライバルであったアルヌルフをランス大司教の地位に就けた。教皇として、彼は聖職者の間で蔓延していた聖職売買と妾関係の慣習に断固たる措置を取り、有能で清廉潔白な人物だけが司教になるべきだと主張した。1001年、ローマ民衆の反乱により、オットー3世とシルウェステル2世はラヴェンナへ逃亡を余儀なくされた。オットー3世はローマの支配権を取り戻すために2度の遠征を指揮したが、いずれも失敗に終わり、1002年の3度目の遠征中に亡くなった。シルウェステル2世は皇帝の死後まもなくローマに戻ったが、反乱を起こした貴族たちは依然として権力を握っており、その後まもなく亡くなった。シルウェステル2世はサン・ジョバンニ・イン・ラテラノ大聖堂に埋葬されている。

遺産

フランス、オーリヤックにある教皇シルウェステル2世の像

オーリヤックのジェルベールは著名な人文主義者でした。彼はウェルギリウス、キケロ、ボエティウスを読み、ポルピュリオスとアリストテレスのラテン語訳を研究しました。哲学の様々な分野を非常に正確に分類していました。彼はフランス出身者として初の教皇でした。

ゲルベルトは、その時代で最も高名な科学者の一人と言われた。ゲルベルトは、四分法（算術、幾何学、天文学、音楽）に関する一連の著作を書き、これを三分法（文法、論理学、修辞学）の基礎を用いて教えた。ランスでは、真鍮パイプを使った水力駆動のオルガンを製作したが、これはそれまで知られていたすべてのオルガンより優れていた。 [ 31 ]それまでは手動で空気を送り込まなければならなかった。984年の手紙で、ゲルベルトはバルセロナのルピトゥスに占星術と天文学に関する本を求めている。歴史家S・ジム・テスターに​​よると、ゲルベルトはこの2つの用語を同義語として使っていたという。[ 32 ]ゲルベルトは996年に世界初の機械式時計を発明したとされることもあるが、バージとフォリオットは13世紀まで発明されなかったと思われるため、精巧な水時計だったと思われる。 [ 33 ]ゲルベルトは、約50年後にヘルマンヌス・コントラクトゥスによって編纂されたアストロラーベの解説書の著者であった可能性がある。さらに、シルウェステル2世として、教義に関する論文『主の体と血について 』（ De corpore et sanguine Domini）を著した。

伝説

1460年頃の挿絵に描かれた教皇シルウェステル2世と悪魔

ゲルベルトの伝説は、英国の修道士ウィリアム・オブ・マームズベリの著書『De Rebus Gestis Regum Anglorum』と、叙任権論争でグレゴリウス7世と対立したハインリヒ4世の支持者ベノ枢機卿の論争的な小冊子『Gesta Romanae Ecclesiae contra Hildebrandum 』に由来する。[ 34 ]伝説によると、ゲルベルトは、四分法で定義された合法的な芸術に関する知識を深めるためにスペインへ旅した。ゲルベルトはすぐに、数学、天文学、占星術において周囲の誰よりも知識が豊富になった。ウィリアム・オブ・マームズベリの証言では、ゲルベルトが闇の芸術を学び始めたと言われているのはこの点である。[ 34 ]ゲルベルトはスペイン滞在中、サラセン人の哲学者と一緒に暮らしていたと言われており、その哲学者がシルウェスターにこの知識を伝えた。この知識は最初、ゲルベルトが翻訳し学んだ哲学者の本と金銭や約束を物々交換することで得られたものである。[ 34 ]彼の努力にもかかわらず、ゲルベルトが哲学者から引き出せなかった本が一冊あった。[ 34 ]この本にはサラセンの哲学者が持っていた闇の魔術に関する知識がすべて含まれていると言われていた。ワインや娘との親密さに頼った後、ゲルベルトは哲学者が眠っている間に枕の下からその本を盗み出すことに成功した。[ 34 ]ゲルベルトは星を頼りに泥棒を追跡する被害者に追われて逃げたが、ゲルベルトは追跡に気付いており、天と地の間に吊るされた木製の橋に隠れたため、魔術師の目には見えなかった。[ 35 ]

ハンガリーのブダペストにある教皇シルウェステル2世の像

ゲルベルトは真鍮の頭を作ったと伝えられている。この「ロボット」のような頭は、ゲルベルトの質問に「はい」か「いいえ」で答える。また、彼はメリディアナという名の悪魔の女と契約を結んだとも言われている。メリディアナはゲルベルトが地上の恋人に拒絶された後に現れ、彼女の助けを借りて教皇の座に就いた（別の伝説では、彼は悪魔とサイコロを振って教皇の座を勝ち取ったとされている）。[ 36 ]

伝説によると、メリディアナ（青銅の頭）はゲルベルトに、もしエルサレムでミサを捧げたら悪魔が襲いかかるだろうと告げた。ゲルベルトはエルサレムへの巡礼を中止したが、ローマのサンタ・クローチェ・イン・ジェルサレンメ教会（エルサレムの聖十字架）でミサを捧げた直後に病に倒れ、瀕死の状態で枢機卿たちに自分の体を切り刻んで街中に撒くよう頼んだ。別の伝説では、ミサを捧げている最中に悪魔に襲われ、悪魔はゲルベルトの体をバラバラにし、えぐり取った両目を教会の悪魔に与えて遊ばせたとされている。悔い改めたシルウェステル2世は、ゲルベルトの手と舌を切り落とした。

ゲルベルトの墓碑銘の一部には「この場所は、主の降臨の際、埋葬されたシルウェステル2世の遺骨が[最後のラッパの]音に屈するであろう」とあり、これは「音を立てる」と誤読されている。この碑文から、教皇が崩御する直前に、その墓の中で彼の骨がガラガラと音を立てるという奇妙な伝説が生まれた。[ 37 ]

1000年にシルウェステルがハンガリー国王イシュトヴァーン1世に王冠と教皇特使の権限を与えたとされる話（「使徒王」の称号の由来）は、19世紀の歴史家ルイス・L・クロプフによって17世紀の偽造の可能性があると指摘されている。[ 38 ]同様に、20世紀の歴史家ゾルタン・J・コストルニクは、「ローマが皇帝の支持と承認なしにイシュトヴァーンの王冠の要求を満たす行動をとったとは考えにくい」と述べている。[ 39 ]

ウィリアム・オブ・マームズベリの証言はゲルバートの信用を失墜させ、名誉を傷つけるのに大いに役立ったが、そこから多くの重要な知的区別も得られた。[ 40 ]例えば、オーリラックのゲルバートの話す頭の伝説は、禁じられた知識と許された知識の境界線を描写するのに役立った。ゲルバートは音楽理論、数学、幾何学、そして四分学で受け入れられ教えられていた他のいくつかの分野で研究を行った。[ 40 ]これらの分野に関する彼の研究はすべて疑問視されることはなく、受け入れられ、高く評価された。しかし、鳥の鳴き声や飛行パターンから学んだことや、彼が関与していたと噂されていた降霊術など、一般に認められた教養の範囲外で行われた研究は非難された。[ 40 ]

栄誉

ハンガリーは1938年1月1日に教皇シルウェステル2世を称える記念切手を発行し[ 41 ]、フランスは1964年に郵便切手を発行してシルウェステル2世を称えた[ 42 ] 。

作品

12世紀の『幾何学論』の写本

ゲルベルトの著作はラテン語の『パトロロギア・ラティーナ』第139巻に収録されている。ダーリントンは、ゲルベルトが手紙を保存していたのは、生徒たちに正しい手紙の書き方を教える教科書にまとめようとしたためかもしれないと指摘している。[ 23 ]彼の数学と天文学に関する著書は研究志向ではなく、主に生徒たちのための教育ガイドであった。[ 23 ]

数学の著作
教会の著作
  • 司教に関する情報提供
  • De corpore et sanguine Domini
  • 会議を選択します。 Basol.、Remens.、Masom.など
手紙
  • Epistolae ante summum pontificatum scriptae (皇帝、教皇、さまざまな司教への手紙を含む 218 通)
  • Epistolae et decreta pontificia（アルヌルフを含む様々な修道院長や司教への15通の手紙）
    • オットー3世への疑わしい手紙
    • 5つの短い詩
その他の著作
  • Acta concilii Remensis ad S. Basolum
  • ヒューゴネムとロベルタムに関するレオニスの書簡
  • 未来を保証する独身

参照

注記

  1. ^他の呼び名には、ラヴェンナ、オーヴェルニュのジェルベール、ジベールなどがある。 [ 1 ]
  2. ^チャールズ・セイフ：「彼はおそらくスペイン訪問中に数字について学び、イタリアに帰国する際にそれを持ち帰ったのだろう。しかし、彼が学んだ数字にはゼロがなかった。」 [ 9 ]

参考文献

引用

  1. ^「シルベスター<パパ、II.>」、 CERLシソーラス。
  2. ^ a bダーリントン（1947年、456ページ、脚注2）
  3. ^リシェ（1987年、18ページ）
  4. ^リシェ（1987年、19ページ）
  5. ^キッチン、ウィリアム・PH（1992年）『10世紀の教皇哲学者：シルウェステル2世（オーリヤックのジェルベール）』（第8巻第1版）カトリック歴史評論、46頁。
  6. ^ a b c dキッチン、ウィリアム・PH (1922). 「10世紀の教皇哲学者：シルウェステル2世（オーリヤックのジェルベール）」 .カトリック歴史評論. 8 (1): 46. ISSN 0008-8080 . JSTOR 25006263 .  
  7. ^メイフィールド、ベティ（2010年8月）「ジェルベール・ドーリヤックとスペインの行進：文化の収束」アメリカ数学会。
  8. ^ゲルバートの伝記
  9. ^ Seife (2000)、77ページ。
  10. ^ Truitt, ER (2015). 『中世のロボット：メカニズム、魔法、自然、そして芸術』 フィラデルフィア：ペンシルベニア大学出版局. p. 77. ISBN 9780812291407. OCLC  907964739 .
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  44. ^ 「A Discovery of Witches (キャストセクション)」 IMDb 2019年4月7日. 2021年5月11日閲覧。

参考文献

さらに読む

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