闇の左手

闇の左手
初版の表紙。ディロン夫妻によるイラスト入り。抽象的な背景に二人の顔が描かれている。
初版の表紙、ディロン夫妻によるイラスト
著者ウルスラ・K・ル・グウィン
カバーアーティストレオとダイアン・ディロン（写真）[ 1 ] [ 2 ]
言語英語
シリーズハイニッシュサイクル
ジャンルSF
出版1969年（エースブックス）[ 3 ]
出版場所アメリカ合衆国
メディアタイプ印刷物（ペーパーバック原本、ハードカバーも1969年）
ページ286（初版）
OCLC181524
先行幻想の街[ 4 ] 
に続く世界を表す言葉は森です[ 4 ] [ a ] 

『闇の左手』は、アメリカの作家アーシュラ・K・ル＝グウィンによるSF小説である。 1969年に出版され、その人気によりル＝グウィンはSF作家としての地位を確立した。 [ 7 ]この小説は、ル＝グウィンが1964年に発表した短編小説『アンギャールの持参金』で紹介された、一連の小説と短編小説からなるハイニッシュ・サイクルの架空の世界を舞台としている。ハイニッシュ・サイクルの中では、執筆順では『幻影都市』 、そして『世界の言葉は森』に続いて4番目に発表された。 [ 4 ]

この小説は、地球出身の人間、ゲンリー・アイの物語です。彼はエクメン（惑星間の緩やかな連合体）の特使として、惑星ゲセンに派遣されます。アイの使命は、ゲセンの国々をエクメンに加盟させるよう説得することですが、彼らの文化に対する理解が限られているため、行き詰まってしまいます。ゲセンの人々は両性愛者であり、性別が定まっていないため、この状況は惑星の文化に大きな影響を与え、アイにとって理解の障壁となっています。

『闇の左手』は、現在フェミニストSFとして知られるジャンルの初期の作品の一つであり、 SFにおける両性具有を扱った最も有名な作品と言われている。 [ 8 ]この小説の主要テーマは、性とジェンダーが文化や社会に与える影響であり、特にアイと、アイを信頼し支援するゲゼニアの政治家エストラヴェンとの関係を通して探求されている。この本が最初に出版されたとき、ジェンダーというテーマは、両性具有のゲゼニア人の描写をめぐるフェミニストの論争を引き起こした。この小説はまた、二人の主人公の変化する忠誠心、アイの孤独と根無し草の状態、そしてゲゼニアの二大国家の宗教の対比の間の相互作用を探求している。

『闇の左手』は30回以上も再版され[ 9 ]、評論家からも高い評価を得ています。1970年には、ファン投票でヒューゴー賞、作家投票でネビュラ賞を受賞しました。この小説の影響力について、文芸評論家のハロルド・ブルームは「ル＝グウィンはトールキン以上に、現代におけるファンタジーを高尚な文学へと押し上げた」と評しています[ 9 ] 。学者のドナ・ホワイトは、この本をメアリー・シェリーの小説『フランケンシュタイン』と比較し、SFの先駆的な作品であると評しています[ 10 ]。

背景

2008年に朗読会を行うル＝グウィン
2008年に朗読会を行うル＝グウィン

ル＝グウィンの父アルフレッド・ルイス・クローバーと母テオドラ・クローバーは学者であり、彼らの人類学的研究に触れたことがル＝グウィンの著作に大きく影響した。[ 11 ] [ 12 ]『闇の左手』や『ロカノンの世界』など、ル＝グウィンの多くの小説の主人公もまた、人類学者か何らかの社会調査家である。[ 13 ]ル＝グウィンは架空の世界同盟をエクメンと呼んだが、これは彼女の父がギリシャ語のオイコウメネから派生したもので、共通の起源を持つユーラシア文化を指していた。[ 14 ]

ル＝グウィンの道教への関心は、彼女のSF作品に大きく影響を与えた。学者のダグラス・バーバーによると、ハイニッシュ宇宙（ル＝グウィンの作品の舞台）のフィクションには、道教の中心的テーマである光と闇の均衡というテーマが含まれている。[ 15 ]彼女はまた、幼い頃からの神話への関心や、子供の頃に文化的多様性に触れたことからも影響を受けている。彼女の主人公は、調査している文化に興味を持ち、征服するのではなく、守ろうとする傾向がある。[ 16 ]ル＝グウィンに影響を与えた作家には、ヴィクトル・ユーゴー、レフ・トルストイ、ヴァージニア・ウルフ、イタロ・カルヴィーノ、老子などがいる。[ 17 ]

ル＝グウィンはフェミニズムに共感し、非暴力と環境意識に関心を持っていました。彼女はベトナム戦争と核兵器に反対するデモに参加しました。こうした共感は、ハイニッシュ・ユニバースを含む彼女の多くの小説に見ることができます。[ 17 ]ハイニッシュ・サイクルの小説は、異なる社会・政治体制の影響を頻繁に探求していますが、講師のスザンヌ・リードによると、ル＝グウィンは「合意によって統治される社会、つまり外部の政府を持たない共同体による協力」を好んでいました。[ 18 ]彼女の小説はまた、人種やジェンダーの一般的な描写にもしばしば異議を唱えています。[ 18 ]

1969年初版の『闇の左手』には序文がなかった。ル＝グウィンは自身の作品を振り返り、1976年版で次のように記している。ル＝グウィンは、SFというジャンルは単純な外挿ほど「合理主義的で単純」なものではないと述べている。彼女はSFを、世界に何らかの変化を前提とし、その結果を探る「思考実験」と呼んだ。[ 19 ]思考実験の目的[ 19 ]は未来を予測することではなく、「現実、つまり現在の世界を描写すること」である。[ 19 ]この場合、彼女の思考実験は、男性も女性もいない社会、つまり男女両方の生物学的・感情的構成を共有する社会を探求している。[ 18 ]ル＝グウィンはまた、SFというジャンルは一般的に、メタファーや複雑な物語を通して「現実」世界の探求を可能にし、SFは架空の状況を用いて人間の行動や人間関係について考察することができるとも述べている。 [ 17 ]

2017年にアメリカ図書館から再版された本への新しい序文で、著者は次のように書いている。

1968 年まで私には文芸エージェントがおらず、すべての作品を自分で提出していた。私は『闇の左手』を、エース社の高級ペーパーバック部門を担当するようになったばかりの優秀な編集者、テリー・カーに送った。彼の (ふさわしく) 中性的な名前から、私は彼を「親愛なるカーさん」と呼んだ。彼はそのことについて何の恨みも抱かず、その本を買った。それは私を驚かせた。しかし、それは私に、以前の作品の一つを褒めてくれたエージェントのバージニア・キッドに『闇の左手』をハードカバーで出すことを検討してもらえるか尋ねる勇気を与えた。彼女は猫がエサをむさぼるようにそれを買い、それ以来私の代理人を申し出てくれた。彼女はまたすぐにその形式でその小説を売った。私は彼らの判断に真剣に疑問を抱いた。『闇の左手』は私には当然の失敗作に見えた。そのスタイルは当時の SF の標準であったジャーナリスティックなものではなく、構成は複雑で、展開はゆっくりで、登場人物全員が「彼」と呼ばれているとしても、男性を題材にしたものではない。 1968年に無名の著者が書いたジャンル小説としては、これはかなりの「ハードリット」、異端、そして厚かましさである。[ 20 ]

設定

ゲセンの地図。カーハイドとオルゴレインの土地、そしてゲンリー・アイとエストレーヴェンが訪れた場所が描かれている。

『闇の左手』は、ル＝グウィンが1966年に出版した処女作『ロカノンの世界』で紹介した架空のハイニッシュ宇宙を舞台としている。この架空の歴史では、人類は地球ではなく、ハインで進化した。ハインの人々は、小説の舞台よりおそらく百万年も前に、テラ（地球）やゲセンを含む多くの近隣惑星系に移住した。各惑星に「種を蒔いた」集団の中には、ゲセンを含む多くの遺伝子実験の対象となったものもあった。 [ 19 ]その後、惑星は互いに連絡を絶ったが、その理由についてはル＝グウィンは説明していない。[ 21 ]ル＝グウィンはハイニッシュ宇宙の歴史全体を一度に提供するのではなく、読者が様々な作品から断片的に情報を拾い集めるようにしている。[ 22 ]

小説と短編作品は、銀河文明の再建に向けた努力を描いています。ハインをはじめとする惑星の探検家たちは、光速に近い速度で移動する恒星間宇宙船を利用しています。これらの宇宙船は惑星系間の移動に何年もかかりますが、相対論的な時間の遅れにより、旅行者にとっては移動時間が短くなります。この社会は、 『奪取者』で描かれた出来事の間に発明された装置「アンシブル」を用いて、瞬時に恒星間通信を行うことができます。[ 21 ]この銀河文明は、シリーズの初期に設定された作品では「万物連盟」として知られており、『闇の左手』の出来事が起こる頃には「エクメン」として再構築されています。[ 21 ]小説の出来事の間、エクメンは83の世界の連合体であり、いくつかの共通法則が存在します。[ 22 ]各小説には少なくとも2つの「思考実験」が用いられています。一つ目は、すべてのヒューマノイド種族は、最初のハイニッシュ入植者の子孫として共通の起源を持つという考え方です。二つ目は、各小説に固有の考え方です。 [ 19 ]

『闇の左手』は数世紀後の未来を舞台としており、作中には年代は明示されていない。評論家たちは、他の作品における出来事の推定や、ル＝グウィンによる彼女の著作への評論に基づき、西暦4870年を推定している。[ 4 ]主人公である特使ジェンリー・アイは、氷に覆われた惑星ウィンター（現地語で「ゲセン」）に赴き、住民にエクメンへの加入を説得する。[ 23 ]

ゲセンの住人は両性愛者である。 26日の太陰周期のうち24日間（ゲセンの言語であるカルヒディッシュ語でソマーと呼ばれる期間）は、性的に潜在的な両性具有者である。彼らは月に一度、ケマーと呼ばれる性的に受容的で繁殖力の高い期間にのみ、性的属性をとる。ケマーの間、彼らは性的に男性または女性になるが、どちらにもなりたくないという性向はない[ 24 ]が、どちらの性別になるかは状況や関係性によって決まる。[ 7 ]小説全体を通して、ゲセンの人々はケマーでの役割に関わらず「彼」として描写される。この固定した性別の特徴の欠如により、ル＝グウィンはゲセンを戦争のない社会、そして社会関係においてセクシュアリティが継続的な要素として存在しない社会として描いた。[ 24 ] [ 23 ]ゲセンでは、すべての個人が子供を育てるという「重荷と特権」を担っており、レイプや誘惑はほとんど見られません。[ 23 ]

あらすじ

地球出身の男性、ジェンリー・アイは、惑星ゲセンを人型惑星連合であるエクメンに加盟させるため、「最初の移動型」特使として派遣された。[ 25 ]アイは、アイの仲間たちと共に太陽軌道上に停泊する宇宙船で旅をする。エクメンの他の特使と同様に、彼は「マインドスピーク」と呼ばれる準テレパシー的な会話が可能であるが、ゲセン人はそれに気づいていない。[ 26 ]彼はゲセンの王国カーハイドに降り立ち、2年間をかけてカーハイド政府にエクメン加盟の価値を説得しようと試みる。カーハイドはゲセンの二大国家の一つであり、もう一つはオルゴレインである。[ b ]

小説は、アイがカルハイドの王アルガヴェン・ハージとの謁見を獲得する前日に始まる。アイは首相のエストレーヴェンの助けを借りてこれをやり遂げる。エストレーヴェンはアイの使命を信じているように見えるが、謁見の前夜、エストレーヴェンはアイに、王に対するアイの大義をもはや支持できないと告げる。アイはエストレーヴェンの奇妙な癖のために彼の忠誠心を疑い始めるが、アイはそれを女々しく曖昧だと感じる。カルハイドの人々の行動は、シフグレソールと呼ばれる暗黙の社会的ルールと形式的な礼儀の複雑な集合体によって支配されている。アイはこのシステムを理解していないため、エストレーヴェンの動機を理解することは困難である。[ 27 ]翌日、王との謁見の準備をしているアイは、エストレーヴェンが反逆罪で告発され、国外追放されたことを知る。エストラヴェンの追放の口実は、隣国オルゴレインとの国境紛争の処理であり、エストラヴェンはこの紛争において融和的すぎるとみなされていた。アイは王と会見するが、エクメンへの加入の誘いを断られる。[ 28 ]落胆したアイは、春が始まったばかりで凍てつく国土の奥地へ容易にアクセスできるカルハイドを通ることを決意する。

アイは、ゲセニアン二大宗教の一つであるハンダラタの人々の居住地であるファストネスへと旅する。彼は予言の報酬としてファストネスに支払う。予言とは、「間違った質問の答えを知ることの完全な無益さ」を証明するために実践されている術である。 [ 29 ] [ 30 ]アイは予言者たちが曖昧な返答をすると予想し、ゲセニアンが5年後にエクメンの一員になっているかどうかを尋ねるが、「はい」という答えが返ってくる。このことからアイは、ゲセニアンが「馬具をつけて走るための訓練を受けた勘」を持っているのではないかと考えるようになる。[ 31 ]数ヶ月にわたるカーハイドの旅の後、アイは招待を受けていたオルゴレインで使命を果たすことを決意する。

オルゴタの首都ミシュノリーで、アイはオルゴタの政治家たちが当初は彼に対してはるかに率直な態度を取っていることに気づく。彼は快適な宿舎を与えられ、オルゴレインを統治する評議会への招待状を提出することを許される。評議会のメンバーであるシュスギス、オブスル、イェゲイの3人は特に彼を支持していた。彼らは「自由貿易派」に属し、カーハイドとの紛争を終結させようとしている。カーハイドから追放されていたエストレーベンは、これらの評議会メンバーと行動を共にしていたことが発覚し、オルゴレインでのアイの歓迎は自分が仕組んだものだとアイに告げる。[ 32 ]支援にもかかわらず、アイは不安を覚える。エストレーベンはオルゴタの指導者たちを信用しないように警告し、オルゴレインを真に支配しているのは「サーフ」と呼ばれる秘密警察の噂を耳にする。アイは自分の感情と警告の両方を無視し、再び不意を突かれる。ある夜、彼は突然逮捕され、尋問を受けた後、極北の労働収容所に送られる。そこで彼は厳しい寒さに苦しみ、重労働を強いられ、衰弱させる薬を投与される。彼は病に倒れ、死期が迫っているように思えた。

捕虜たちはキャンプで死ぬと思っていたが、アイが大いに驚いたことに、エストラヴェン（アイはまだ彼を信用していない）がアイを農場から脱獄させる。エストラヴェンは最後の金を物資の購入につぎ込み、さらに盗みを働いた。これは彼自身の道徳律を破ったことだった。二人はカーハイドへの帰還のため、北ゴブリン氷床を横断する危険な80日間の旅を開始する。エストラヴェンはアイがカーハイドに再び現れれば、カーハイドはエクメンとの条約を受け入れるだろうと考えており、カーハイドはオルゴレインよりも先に条約を受け入れる栄誉を望むだろうと知っていたからである。旅を通してアイとエストラヴェンは互いを信頼し、違いを受け入れることを学ぶ。アイは最終的にエストラヴェンに心の声を教えることに成功する。エストラヴェンはアイが自分の亡くなった兄弟であり恋人であったアレクの声で心の中で話しているのを聞く。 [ 33 ]これはアイとエストラヴェンの間に築かれた密接なつながりを示している。カーハイドに到着すると、アイは数日後に着陸した彼の船に無線通信を送信する。彼らをかくまってくれると信頼していた友人に裏切られたエストラヴェンは、陸路でオルゴレインに戻ろうとするが、国境警備隊に殺され、アイも捕らえられる。エストラヴェンの予言は、アイがカーハイドにいることがきっかけでカーハイドとオルゴレインの両方で政府が崩壊したことで実証された。カーハイドはエクメンに加わることに同意し、すぐにオルゴレインもそれに続き、アイの使命を完了した。[ 34 ]アイはエストラヴェンの死の悲しみに苦しみ、国王にエストラヴェンの死後に汚名を晴らすよう頼み、エストラヴェンの故郷を探し求める。彼はエストラヴェンの年老いた父親と、アレクとの間に生まれた成長した子供に遭遇する。エストラヴェンがまだ公に裏切り者として烙印を押されているため、二人とも最初は警戒するが、アイに一緒に旅したときのことを話してほしいと頼む。

主要登場人物

ジェンリー・アイ

ジェンリー・アイは、この小説の主人公であるテラ（地球）出身の男性で、エクメンによって「第一移動者」あるいは特使としてゲセンに派遣される。彼は、発音に苦労するカルヒダーたちから「ジェンリー」と呼ばれている[l]。彼は平均的なゲセン人よりも背が高く、肌の色が濃いとされている。ゲセンの文化に様々な点で好奇心と感受性を持っているにもかかわらず、当初は両性愛のゲセン人を信頼するのに苦労する。テラで身につけた彼自身の男性的な癖も、コミュニケーションの障壁となる。[ 35 ]本書の冒頭で、彼は1年間ゲセンに滞在し、王に謁見し、カルヒダー政府に自分の話を信じさせようと努めている。彼は、以前からゲセンを訪れた調査団から得た言語と文化に関する基本的な情報を持ってゲセンに到着する。

カーハイドでは、国王は外交使節の受け入れを渋る。オルゴレインでは、アイは政治指導者たちに容易に受け入れられたように見えるが、実際には逮捕され、服を剥ぎ取られ、麻薬を投与され、労働収容所に送られる。[ 35 ]カーハイドの退位した首相エストレーヴェンに救出されたジェンリーは、文化の違い、特にシフグレソール、性役割、そしてゲセニア人のセクシュアリティの違いが、これまで二人の関係を理解できなかった原因であったことに気づく。カーハイドへ戻るために凍てつく地を横断する80日間の旅の中で、アイはエストレーヴェンを理解し、愛するようになる。[ 35 ]

エストラヴェン

テリム・ハース・レム・イル・エストレーヴェンは、大陸のカーヒディッシュ側の南端に位置するカームランドのエストレ領出身のゲセニアンです。小説の冒頭ではカーハイドの首相を務めていましたが、オルゴレインとのシノス渓谷国境紛争の解決を試みた後、カーハイドから追放されました。エストレーヴェンはアイを信じる数少ないゲセニアンであり、当初からアイを助けようとしますが、アイがシフグレソールを理解できないため、二人の間には深刻な誤解が生じます。

エストラヴェンは幼い頃、兄のアレク・ハース（エストラヴェンを愛する者）と禁忌のケメリングの誓い（愛の誓い[ 36 ]）を立てたと言われている。慣習では、二人は子供をもうけた後に別れることが求められていた。この最初の誓いのため、エストラヴェンがもう一人のパートナーであるアッシュ・フォレスと立てた二番目の誓い（これも『レフトハンド』の出来事の前に破られていた）は「偽りの誓い、二番目の誓い」と呼ばれている。[ 37 ]アイとは対照的に、エストラヴェンはステレオタイプ的な男性的性質と女性的性質の両方を持ち、どちらも生き残るために必要であることを示すために用いられている。[ 9 ] [ 23 ]

アルガヴェン

アルガヴェン・ハルゲ15世は、小説の出来事においてカーハイドの王である。臣下からもエストラヴェンからも「狂人」と評されている。[ 35 ]彼は7人の子供をもうけたが、「王の息子よ、肉体の後継者」をまだ産んでいない。[ 38 ]小説の中で彼は妊娠するが、出産直後に流産し、どの子供が後継者となるのかという憶測が飛び交う。[ 39 ]アイに対する彼の態度は一貫して偏執的で、アイに謁見はするものの、彼の話を信じようとせず、エクメンへの加入の申し出も断る。彼の宰相の在任期間は短く、小説の舞台となるゲセニアン2年間の間に、エストラヴェンとティベは共に権力を揺るがし、没落していく。エストラヴェンの死とアイのオルゴレインからの脱出による政治的余波を受け、アルガヴェンは最終的にエクメンへの加入に同意した。

チベ

ティベはアルガヴェン・ハージの従妹である。小説の冒頭でエストレーヴェンが追放されるとティベはカーハイドの首相となり、アルガヴェンが妊娠すると短期間摂政となる。エストレーヴェンとは対照的に、シンノス渓谷紛争をめぐってオルゴレインと戦争を始めようとしているようで、国境で攻撃的な行動をとるだけでなく、ラジオでも定期的に好戦的な演説を行っている。彼はアイの任務に強く反対している。小説の終盤、彼はエストレーヴェンとアイがカーハイドにいることが自身の失脚を意味することを知りながら、最後の抵抗として国境でエストレーヴェンを殺すよう命じる。そしてエストレーヴェンの死後すぐに辞任する。[ 40 ]

オブスル、イェゲイ、シュスギス

オブスル、イェゲイ、シュスギスは片利民であり、オルゴレインを統治する33人の評議員のうちの3人である。オブスルとイェゲイは「自由貿易派」に属し、カルハイドとの関係正常化を望んでいる。オブスルはセケヴェ地区の片利民であり、かつてエルヘンラングのオルゴタ海軍貿易委員会の委員長を務め、そこでエストラヴェンと知り合った。[ 41 ]エストラヴェンは彼をオルゴレインの政治家の中で最も誠実な人物と評している。[ 38 ]イェゲイは追放中にエストラヴェンを最初に発見し、ミシュノリーでの仕事と住居を提供した片利民である。シュスギスは、ミシュノリーに到着したアイ・ジェンリーを宿した片利己主義者であり、オルゴタの秘密警察であるサーフを支持する反対派の一員である。オブスルとイェゲイはアイの使命を支持しているものの、彼を評議会内での自分たちの影響力を高めるための手段としか見ていない。そのため、彼らは最終的に自らの身を守るためにアイをサーフに裏切る。小説の終盤でアイがカーハイドにいることが明らかになると、彼らの自由貿易派が評議会を掌握する。[ 40 ]

受付

『闇の左手』は出版以来、批評家から非常に好意的な反応を得ている。[ 42 ] 1970年には、アメリカSF作家協会が授与するネビュラ賞と、SFファンが選ぶヒューゴー賞の両方を受賞した。 [ 23 ] [ 43 ] [ 10 ] 1987年には、SFニュース・業界誌『ローカス』が購読者投票に基づき「史上最高のSF小説」の第2位にランク付けした。[ 44 ] [ c ]この小説はル＝グウィンにとっても個人的な節目となる作品であり、批評家たちはこれを彼女の「フェミニズムへの最初の貢献」と呼んだ。出版後長年にわたり、彼女の最も人気のある作品の一つであった。[ 23 ] 2014年までに、この小説は英語で100万部以上を売り上げた。[ 46 ]

この本は、ジャンル評論家、学術批評家、文芸評論家から広く賞賛されている。[ 42 ] SF作家仲間のアルギス・バドリスは、この小説を「非常に完成度の高い物語であり、非常に説得力のある語り口で、非常に巧みに実行された」と称賛した。彼は、この本を「素晴らしい作家によって書かれた小説であり、人間の愛やその他の多くの人間的資質が新鮮な文脈で描かれる状況下での、人間の危機と闘争を描いた、完全に説得力のある物語」と評した。[ 47 ] SF研究の初期の学者の一人であるダーコ・スヴィンは、『左手』を「今​​年最も記憶に残る小説」と書き、[ 10 ]シャーロット・スピヴァックは、この本がル＝グウィンの主要なSF作家としての地位を確立したと見ている。[ 7 ] 1987年、ハロルド・ブルームは『闇の左手』をル＝グウィンの「これまでの最高傑作」と評し、批評家は概してこの作品を過小評価していると主張した。[ 9 ]ブルームはこれに続き、著書『西洋の正典』 （1994年）の中で、西洋文化において重要かつ影響力のある芸術作品の一つとしてこの本を挙げている。[ 48 ]ブルームの意見では、「トールキン以上に、ル＝グウィンはファンタジーを現代の高尚な文学へと押し上げた」とされている。[ 9 ]

批評家たちもこの本の広範な影響について言及しており、バドリーズのような作家たちは、この本が自身の作品に影響を与えたと述べています。[ 49 ]より一般的には、この作品はSF界に広く影響を与えたと主張されており、パリ・レビュー誌は「 『闇の左手』ほどこのジャンルの慣習を覆した作品はない」と述べています。[ 49 ]ドナ・ホワイトは、ル＝グウィンの批評文献を研究した中で、『闇の左手』はSFの重要な作品の一つであり、最初のSF小説と言われるメアリー・シェリーの『フランケンシュタイン』に匹敵する重要性があると主張しました。 [ 10 ]スザンヌ・リードは、この小説が執筆された当時、ル＝グウィンの両性具有の概念はSFだけでなく、文学全般に特有なものであったと書いています。[ 23 ]

『左手』は、アースシー小説やユートピア小説とともに、ル＝グウィンの作品に対する文芸批評の焦点となってきた。[ 10 ]この小説は1969年の出版当時、フェミニスト論争の中心となった。 [ 50 ]アレクセイ・パンシンは、中性的な登場人物を描写するのに男性的な「彼/彼の/彼の」という性代名詞が使われていることに異議を唱え、この小説を「完全な失敗作」と呼んだ。[ 10 ]他のフェミニストは、この小説はジェンダーの探求が不十分だと主張した。[ 10 ]中性的な登場人物が「男性的な」政治家や政治家の役割を演じているのに、家族の役割を演じていないことにも批判が向けられた。[ 51 ]例えば、サラ・ルファニュは、ル＝グウィンが実験の機会に背を向けたと書いた。彼女は「リベラルな個人主義に囚われたアイデンティティの危機に陥ったこれらの男性ヒーローは、小説の中心で重荷として機能している」と述べた。[ 52 ]フェミニストを自認するル＝グウィンは、これらの批判に対してエッセイ「性別は必要か？」で反論し、また後にゲセンを舞台とした無関係の短編小説「冬の王」の再版では男性代名詞を女性代名詞に置き換えた。 [ 51 ]反論の中で、ル＝グウィンは両性具有者を典型的な女性の役割で描くことに失敗したことを認めたが、小説の言語を台無しにするため、性別に中立な代名詞を発明することを検討したが、しない決断をしたと述べた。[ 10 ] 小説の25周年記念版のあとがきで、彼女は「『闇の左手』は代名詞の性別に悩まされ、悩まされている」と述べ、英語の男性代名詞が一般的な代名詞であるとは、執筆当時は考えていなかったと語った。[ 53 ]

テーマ

ハイニッシュ宇宙のテーマ

ル＝グウィンのハイニッシュ宇宙を舞台とした作品は、人類の拡張という概念を探求しており、これはアイザック・アシモフなどの他のSF作家の未来史小説にも見られるテーマである。[ 21 ]ハイニッシュの小説、たとえば『奪取者』、『左手』、『世界の言葉は森』では、異なる社会・政治システムの影響も頻繁に探求されている。[ 18 ]ル＝グウィンは、現代社会は高度な疎外と分裂に苦しんでいると考えており、 『闇の左手』などの人種間の出会いの描写は、「統合と誠実さ」に基づいた「人間関係の改善された形態」の可能性を探求しようとした。[ 21 ]『闇の左手』では、このテーマをジェンリー・アイとエストラヴェンの関係を通して探求している。アイは当初エストラヴェンを信用していなかったが、最終的には彼を愛し、信頼するようになる。[ 25 ]ル＝グウィンの後期のハイニッシュ小説も、ジェンダー、民族の違い、所有権の価値、人間と自然界との関係性についての現代的な考え方に挑戦している。[ 23 ]

性別とジェンダー

この小説の重要なテーマは、ジェンダーが無関係な社会における社会関係である。ル＝グウィンの言葉を借りれば、彼女は「何が残っているかを見つけるために、ジェンダーを排除した」のである。[ 25 ] 1976年のエッセイ「ジェンダーは必要か？」の中で、ル＝グウィンはジェンダーというテーマは、忠誠と裏切りというこの小説の主要テーマに比べれば副次的なものに過ぎないと述べている。ル＝グウィンは1988年にこのエッセイを再検討し、ジェンダーがこの小説の中心であると述べた。以前のエッセイでは、登場人物に男性代名詞を使うことへの防衛的抵抗から、ジェンダーは周辺的なテーマであると述べていた。[ 10 ]

この小説では、ジェンリー・アイの性格の変化も描かれている。彼の行動は「男性的」な面から離れ、物語が進むにつれて中性的な側面が強まっていく。彼はより忍耐強く、思いやりがあり、厳格な合理主義から脱却していく。[ 51 ]アイは小説の大部分を通してエストレーヴェンとの絆を築こうと苦闘するが、氷上の旅の中でエストレーヴェンの二重のセクシュアリティを認識し、受け入れることで、ついに二人の間の壁を打ち破る。互いのセクシュアリティを理解することで、二人はより信頼関係を築くことができる。[ 51 ]アイがエストレーヴェンにマインドスピークを教え、エストレーヴェンがアイがエストレーヴェンの亡くなった兄弟（そして恋人）であるアレクの声で話すのを聞く場面で、二人の間に生まれた新たな親密さが垣間見える。[ 51 ]

フェミニスト理論家たちは、この小説がエストレーヴェンとアイの関係を同性愛嫌悪的に描いていると批判した。二人は小説全体を通して表面的には男性的な人物として描かれているが、二人の間には肉体的な魅力が全く描かれていない。エトレーヴェンの死は、「死は禁じられた愛の代償である」というメッセージを示唆していると解釈された。[ 14 ] 1986年のエッセイで、ル＝グウィンは『レフトハンド』がゲセンにおける異性愛を規範として描いていたことを認め、謝罪した。 [ 14 ]

ゲセンの住民の両性具有的な性質は、人間社会におけるジェンダー関係を考察するために用いられている。ゲセンでは、常に男性であるゲンリー・アイは異端者であり、原住民からは「変質者」と見なされている。評論家によると、これはル＝グィンによる男性性を穏やかに批判する方法である。[ 23 ]ル＝グィンはまた、ジェンダーの区分が存在しないことが、ジェンダー役割の制約のない社会につながると示唆しているようだ。[ 23 ]ゲセン人は戦争を好まないが、評論家はこれを、彼らの両性愛に起因する性的攻撃性の欠如と関連付けている。[ 9 ]ハロルド・ブルームによれば、本書では「両性具有は明らかに政治的理想でも性的理想でもない」が、「両性愛は私たちの両性愛よりも想像力に富んだ状態である。…ゲセン人は男性よりも女性よりも多くのことを知っている」とされている。[ 9 ]ブルームは、これがエストレーヴェンとアイの大きな違いであり、エストレーヴェンにはアイができない行動をとる自由を与えていると付け加えた。エストレーヴェンは「より愛することができ、それゆえ犠牲を払う自由がある」のだ。[ 9 ]

宗教

本書では、二つの主要な宗教が取り上げられている。一つは道教や仏教を彷彿とさせる非公式の宗教体系であるハンダラ、もう一つはヨメシュタ、あるいはメシェのカルトである。ヨメシュタは一神教に近い宗教で、メシェがかつてハンダラの予言者であった際に「人生の意味とは何か？」という問いに答えようとした際に、一瞬の幻視で時間全体に関する絶対的な知識を獲得したという考えに基づいている。ハンダラはより古く、カルハイドで支配的な宗教である一方、ヨメシュはオルゴレインの国教である。両者の違いは、国家間の政治的差異と住民間の文化的差異の根底にある。エストレーヴェンはハンダラの達人であることが明らかになっている。

ル＝グウィンの道教への関心は、彼女のSF作品に多大な影響を与えた。ダグラス・バーバーは、ハイニッシュ宇宙のフィクションには、道教の中心テーマである光と闇の均衡というテーマが含まれていると述べている。[ 15 ]『闇の左手』という題名は、架空の惑星ゲセンに伝わる俗信徒の伝承の最初の行に由来している。

光は闇の左手であり、 闇は光の右手である。 二つは一つ、生と死は、まるでケマー の恋人のように、 繋がれた手のように、 終末と道のように共に横たわっている。[ 54 ]

スザンヌ・リードは、この光と闇の表現は、強い対比を信じる多くの西洋文化の前提とは大きく対照的であると述べた。彼女はさらに、ル＝グウィンの登場人物は自然のリズムを征服しようとするのではなく、それに適応する傾向があり、この姿勢は道教にも由来すると述べた。[ 16 ]ハンダラタは道教の一体感を表しており、信者は「無我」、つまり知ることと知らないこと、集中することと集中しないことの間のバランスに到達することで洞察を得ようとする。[ 23 ]

ヨメシュ教団はオルゴレインの国教であり、光を崇拝する。デイヴィッド・レイクなどの批評家は、聖人や天使の存在、預言者の死に基づく年代測定法の使用など、ヨメシュ教団とキリスト教の間に類似点を見出している。[ 55 ]ル・グィンはヨメシュ宗教がオルゴタ社会に影響を与えていると描写しており、レイクはこれをキリスト教が西洋社会に及ぼした影響に対する批判だと解釈している。[ 55 ]カルハイドの宗教と比較すると、ヨメシュ宗教は啓蒙と肯定的で明白な発言に重点を置いている。小説では、この肯定的な側面への焦点がオルゴタを完全に正直にしない原因となり、真実を語るには啓蒙と闇のバランスが不可欠であると示唆されている。[ 23 ]

忠誠と裏切り

忠誠、忠実、そして裏切りは、本書の重要なテーマであり、惑星間および惑星間の関係を背景に探求されている。ゲンリー・アイはエクメンの特使としてゲセンに派遣され、ゲセンの諸民族に対し、エクメンに統合されても彼らのアイデンティティが破壊されることはないと説得する任務を負っている。[ 24 ]同時に、カーハイドとオルゴレイン間の惑星紛争は、ナショナリズムの高まりとして描かれ、各国の国民が自らを惑星の国民として認識することを困難にしている。[ 24 ]

これらの対立は、主要登場人物たちの忠誠心の多様さで表されている。エストラヴェンの死後、ゲンリー・アイはアルガヴェンに、エストラヴェンはアイがそうであったように人類全体に奉仕したのだと告げる。[ 56 ]オルゴレインとの国境紛争の間、エストラヴェンはカルヒディッシュの農民を係争地域から追い出すことで紛争を終わらせようとする。エストラヴェンは戦争を防ぐことでカルヒディッシュの命を救い、祖国に忠誠を誓っていると信じているが、アルガヴェン王はそれを裏切りと見ている。[ 57 ]小説の最後で、アイはゲセンのエクメンへの加入を正式に承認するため船を呼び寄せるが、その際に葛藤を覚える。なぜならアイはエストラヴェンに対し、船を呼び寄せる前にエストラヴェンの名誉を回復すると約束していたからである。アイの決断は、ル＝グウィンが忠誠心と裏切りを矛盾するものではなく補完的なものとして描いていることを示す一例である。なぜなら、ゲセンに加わってエクメンと行動することで、アイはエストラヴェンと共有していたより大きな目的を果たしていたからである。[ 57 ]ドナ・ホワイトは、ル＝グウィンの小説の多くは個人的な忠誠心と公的な義務との葛藤を描いており、その最たる例が『闇の左手』である、と書いている。この小説では、アイはエストラヴェンと個人的な絆で結ばれているが、エクメンと人類のための使命のためにそれを犠牲にしなければならない。[ 58 ]

忠誠心と信頼というテーマは、この小説のもう一つの主要テーマであるジェンダーと関連している。アイは、両性愛を持つゲセニアンに対する偏見と、彼らとの個人的な絆を築くことができないため、任務の遂行に相当な困難を経験する。[ 24 ]アイは、男性としてどう振る舞うべきかという先入観を持っているため、エストレーヴェンと出会った際に彼を信頼することができない。アイはエストレーヴェンを「女々しい」と呼び、男性的・女性的な特徴の両方を示すエストレーヴェンを信用しない。エストレーヴェンはまた、ゲセニアンが間接的に助言を与えたり受けたりするシフグレソー（相手に助言を与えること）を理解しないアイとのコミュニケーションにも苦労する。 [ 24 ]ル＝グウィンの作品に共通するテーマは、社会に根ざしているか、根無し草であるかという問題であり、これは異星の孤独な人々の経験を通して探求されている。[ 13 ]

シフグレソーとコミュニケーション

シフグレソーはハイニッシュ宇宙における架空の概念であり、『闇の左手』で初めて登場する。ゲンリー・アイが「シフグレソー ― 名声、面目、地位、プライドの関係、カーハイドとゲセンのあらゆる文明における、翻訳不可能で極めて重要な社会的権威の原理」と心の中で考えている時に初めて言及される。[ 27 ]これはゲセン語の古い言葉「影」に由来し、著名な人物は「より暗い（またはより長い）影を落とす」と言われる。ジョージ・スラッサーはシフグレソーを「階級ではなく、その反対語、つまりあらゆる関係において平等を維持する能力、そして相手の人格を尊重することによってそれを実現する能力」と表現している。[ 59 ]ウェストジョージア大学のキャリー・B・マクウォーター教授によると、シフグレソーは「ゲセン人が危機の際に面目を保つための名誉と尊敬の念」と簡単に定義できる。[ 60 ]

アイは当初、自分のセクシュアリティと意識のモードとのつながりを認めようとしなかったため、ゲセニアンたちの真の理解が妨げられ、自分の使命の重要性を彼らに納得させることができなかった。[ 9 ]アイはシフグレソールの理解とエストラヴェンの動機の信頼ができなかったため、エストラヴェンが与える助言の多くを誤解してしまう。[ 55 ]アイとエストラヴェンの関係が変化するにつれて、彼らのコミュニケーションも変化し、二人とも間違いを認めるようになり、主張が少なくなった。[ 55 ]最終的に、二人は心の声で直接会話できるようになるが、それはアイがエストラヴェンの動機を理解できるようになり、直接のコミュニケーションが必要なくなった後のことであった。[ 55 ]

スタイルと構造

この小説は、アイがゲセン滞在後にエクメンに送り返す報告書の一部として構成されており、アイが資料を選択し整理していることを示唆している。[ 61 ]アイは10章を一人称で語り、残りはエストラヴェンの個人的日記の抜粋とエクメンの以前の観察者からの民族学的報告書で構成され、ゲセンの神話や伝説が散りばめられている。[ 61 ]小説はアイの次の発言で始まり、小説における複数の声の必要性を説明している。[ 61 ]

私は物語を語るかのように報告します。なぜなら、故郷で子供の頃、真実は想像力の問題であると教えられたからです。最も健全な事実でさえ、その語り方によって成功したり失敗したりするかもしれません。それは、私たちの海の唯一無二の有機的な宝石のように、一人の女性が身に着けると輝きを増し、別の女性が身に着けると鈍くなり、塵と化すようなものです。事実は真珠と同じように、堅固で、首尾一貫していて、丸く、真実ではありません。しかし、どちらも繊細なのです。この物語はすべて私のものではなく、私一人が語ったものでもありません。実際、誰の物語なのか私にはわかりません。あなたの方がより正確に判断できるでしょう。しかし、すべては一つであり、もし事実が時折、声を変えて変化するように思えたとしても、あなたは最も気に入った事実を選ぶことができます。しかし、どれも偽りではなく、すべて一つの物語なのです。[ 62 ]

神話や伝説は、ゲセニア文化の特定の特徴だけでなく、社会のより広い哲学的側面を説明する役割を果たしています。小説の中で使用されている物語の多くは、アイが同様の状況に遭遇する章の直前に挿入されています。例えば、予言の危険性についての物語は、アイが予言を目撃する体験の前に提示されます。[ 51 ]他にも、「嵐の中の場所」の伝説（社会の束縛によって片方が自殺し、誓いが破られる二人の恋人の話[ 63 ]）の再話、ヨメシュタ教団の起源を再話したもの、古代オルゴタの創世神話、エストレーヴェンの祖先の一人に関する物語で裏切り者とは何かを論じたものなど、様々な物語が存在します。神話や伝説の存在は、ル＝グウィンの作品、特に『左手』は多くの点で寓話に似ていると評論家たちも指摘しています。これらには、主人公（アイ）の案内人（エストレーヴェン）の存在や、物語の背景として神話や伝説の使用などが含まれます。[ 11 ]

この小説の異質な構成は「明らかにポストモダン」と評され、出版当時としては異例であった[ 10 ]。これは、（主に男性作家による）単純で直線的な伝統的なSFとは著しい対照をなしていた。[ 64 ] 1999年、文学研究者のドナ・ホワイトは、この小説の型破りな構成が当初評論家を混乱させたが、後にアイの変化する考え方の軌跡を追おうとする試みと解釈されたと書いている。[ 13 ]また、当時の男性作家の典型とは対照的に、ル＝グウィンは小説の中での出来事を、彼女が描いた個人的な関係を通して物語った。[ 13 ]

アイの一人称による語りは、彼のゆっくりと成長する視点を反映しており、読者のゲセンズに関する知識と理解は、アイの意識と共に進化していく。彼は純真なところから始まり、徐々に自身の重大な判断ミスに気づく。[ 65 ]この意味で、この小説はビルドゥングスロマン、つまり成長物語と考えることができる。 [ 66 ]この小説はアイの変容の旅として提示されているため、語り手としてのアイの立場は物語の信憑性を高めている。[ 61 ]この語りは、ブルームが「正確で弁証法的、そして抑制された哀愁の中に常に感情を呼び起こす」と評したル＝グウィンの文体によって補完されており、それは「彼女の創造力に見事に合致している」[ 9 ] 。

遺産

イートンSFファンタジーコレクションは、レオとダイアン・ディロンによる『闇の左手』のオリジナルの表紙アートを入手した。[ 67 ]

適応

映画やテレビ

2004年12月、フォボス・エンターテインメント社がこの小説のメディア権を取得し、これを基にした長編映画とビデオゲームの計画を発表した。[ 68 ] 2017年初頭、この小説はクリティカル・コンテンツ社によってテレビの限定シリーズとして制作されることになり、ル＝グウィンはコンサルティング・プロデューサーとして契約した。[ 69 ]

演劇とラジオ

2013年、ポートランド・プレイハウスとハンド・ツー・マウス・シアターは、オレゴン州ポートランドで『 The Left Hand of Darkness』の舞台化を制作した。[ 70 ] 『 Left Hand of Darkness』の大学による最初の公演は、ジョン・シュモアが脚色した脚本により、2017年11月3日にオレゴン大学のロビンソン劇場で初演された。 [ 71 ]ローズ美術館で展示されているトランスジェンダーのアーティスト、チューズデイ・スミリーの多くの作品は、この本からインスピレーションを得ている。[ 72 ] [ 73 ]

2015年4月12日と19日、BBCラジオ4は、この小説の二部構成の翻案を放送した。主演は、コブナ・ホールドブルック＝スミス（ジェンリー・アイ役） 、レスリー・シャープ（エストラヴェン役）、トビー・ジョーンズ（アルガヴェン役）、ルース・ゲメル（アッシュ役）、ルイーズ・ブリーリー（ティベとガウム役）、スティーブン・クリッチロウ（シュスギス役）、デヴィッド・アクトン（オブスル役）である。このラジオドラマは、ジュディス・アダムスが脚色し、アレグラ・マッキロイが監督を務めた。[ 74 ]この翻案は、アーシュラ・ル＝グウィンの生誕85周年を記念し、彼女の生涯と作品をテーマにした月間の一環として制作・放送された。[ 75 ] [ 76 ]

参照

注記

  1. ^この連作はハイニッシュ連作群の小説群を指す。短編小説『冬の王』は1969年に出版され、 『幻影の街』（1967年）と『左手』の出版の間にあたる。 [ 5 ] [ 6 ]
  2. ^ル＝グウィンは惑星上の他の小国についても言及しているが、それらは小説の展開には登場しない。
  3. ^ 1987年の投票では、『闇の左手』はフランク・ハーバートの『デューン』（1965年）に次いで2位となった。 [ 44 ] 1975年の小説を対象とした投票では、『闇の左手』は『デューン』とアーサー・C・クラークの『幼年期の終り』（1963年）に次いで3位となった。 [ 45 ]

参考文献

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出典

さらに読む

  • ベルナルド、スーザン・M; マーフィー、グラハム・J (2006). 『ウルスラ・K・ル・グウィン：批評的手引き』（第1版）. ウェストポート、コネチカット州: グリーンウッド・プレス. ISBN 978-0-313-33225-8。
  • キャデン、マイク（2005年）『ウルスラ・K・ル＝グウィン著『ジャンルを超えて：子供と大人のためのフィクション』（第1版）』ニューヨーク：ラウトレッジ、ISBN 978-0-415-99527-6。
  • ル＝グウィン、アーシュラ・K.（1993年）『夜の言語：ファンタジーとSFエッセイ集』（改訂版）ハーパー・ペレニアル社、ISBN 978-0-06-092412-6。
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