ギルマン

ギルマン（アラビア語単数形：غُلاَم ghulām ^{[注 1 ]}、複数形：غِلْمَان ghilmān）^{[注 2 ]}は、イスラム世界各地の軍隊における奴隷兵士または傭兵であった。9世紀初頭から19世紀初頭にかけてのイスラム諸国では、奴隷を兵士として一貫して配備していたが、これはイスラム世界以外では非常に稀な現象であった。^{[ 1 ]}

コーランでは、 52章24節でギルマン（ غِلْمَان）は、イスラムの天国（ジャンナ）の喜びの一つである永遠の青年男子として言及されています（56章17節もギルマンについて言及していると考えられています）。^{[ 2 ] [ 3 ]}

語源

ギルマン( غِلْمَان ) とその単数形のグラム( غلام )という言葉はアラビア語起源で、少年または使用人を意味します。これはアラビア語の語根ḡ-lm ( غ ل م ) に由来します。^{[ 4 ] [ 5 ]}

歴史

ギルマンは、征服地や国境地帯、特に中央アジアのトルコ系民族やコーカサス諸民族（トルコ語：ケーレメン）から捕虜として連れてこられた奴隷兵士であった。彼らは集団で戦い、その働きに対して高額の報酬を要求した。^{[ 6 ]}

奴隷兵士の概念は、イスラム初期に遡る説もあるが、預言者ムハンマドやラシドゥーン・カリフが奴隷軍を組織したという証拠はない。解放奴隷や戦争捕虜など、奴隷出身の者が自発的に戦闘に参加した可能性はあるものの、当時は奴隷兵士の組織的な使用は存在しなかった。ウマイヤ朝時代には、一部のスラヴ人やベルベル人が軍務に就いていたが、ギルマンのような奴隷兵士の大規模な徴兵がイスラム軍制度の特徴となったのは、9世紀半ば、特にアッバース朝時代になってからである。^{[ 7 ]}アッバース朝以前に奴隷兵士の軍隊を組織した最初のイスラム支配者は、イフリーキヤのアグラブ朝の創始者であるイブラーヒーム1世イブン・アル・アグラブ（800-812）であると思われます。イフリーキヤにはすでに多くの農業奴隷が存在し、サハラ砂漠全体に広がる奴隷貿易ネットワークへのアクセスがありました。^{[ 8 ]}

ギルマンは、アル・ムタシム（在位833-842年）の治世中にアッバース朝に導入され、ムタシムは彼らに多大な恩恵を与え、個人的な護衛として彼らを頼りにしました。記録によると、ムタシムが宮廷内の派閥争いに対処しようとしたため、カリフの宮廷におけるギルマンの数は増加しました。 ^{[ 9 ]}これらの奴隷兵士は現地のアラブ人住民の反対を受け、836年にバグダードで発生した暴動により、ムタシムは首都をサマッラに移さざるを得なくなりました。

ギルマンの使用はムタディードの治世に成熟期を迎え、彼らの訓練は高貴なフルスィーヤ（騎馬戦士）によって考案され、啓発された。^{[ 10 ]}グラームは奴隷から形成期を終えて自由を獲得し、騎馬戦士としてエリート部隊に加わった。^{[ 10 ]}ギルマンは急速に権力と影響力を増し、ムタシムに続く弱い統治者の下でキングメーカーとなった。彼らは860年代のいわゆる「サマッラーの無政府状態」の間に何度も反乱を起こし、4人のカリフを殺害した。最終的に、エジプトのアフマド・イブン・トゥールーンを皮切りに、彼らの一部は自立した統治者となり、独自の王朝を樹立し、10世紀半ばまでにアッバース朝カリフ制は崩壊した。

ウマイヤ朝スペインでは、アル・ハカム1世の時代から「サカリバ」（スラヴ人）の奴隷兵士が使用されていましたが、奴隷兵士の募集がキリスト教国スペイン、特にレオン王国に移った10世紀になって初めて、大きな専門部隊となりました。^{[ 11 ]}

グラームは主人の費用で教育と訓練を受け、献身的な奉仕を通して自由を獲得することができた。ギルマンは主人によって選ばれたトルコ系の奴隷女性と結婚することを義務付けられていた。^{[ 12 ]}ギルマンの中には独身生活を送った者もいたようだ。家族生活と子孫を持たなかったことが、ギルマンが権力を握ったとしても、王朝を興したり独立を宣言したりできなかった理由の一つであると考えられる。しかし、アフガニスタンのガズナ朝と、それを継承したアヌシュテギン朝のように、 この規則にはいくつかの例外がある。

ベドウィン、ガーズィーの聖戦士、徴兵兵は信頼性に欠けていたため、奴隷兵がイスラム軍の中核を担うようになった。一方、ギルマンは社会との個人的な繋がりがなかったため、忠誠心が期待されていた。しかし、ギルマンは期待されたほど忠誠心を保てないことが多かった。^{[ 7 ]}

10世紀以降、領主たちは奴隷軍を支えるためにギルマンに課税農業用地（イクタ）を分配するようになった。 ^{[ 7 ]}

ブワイフ朝、そしておそらくターヒル朝もトルコ人奴隷兵士による軍隊を編成した。サッファール朝はトルコ人、インド人、アフリカ人から奴隷兵士を集めた。サーマーン朝の奴隷兵士を祖とするガズナ朝も、最初はトルコ人、後にインド人といった奴隷兵士を中心に軍隊を編成した。

太陽の玉座に座るファトフ・アリー・シャー・ガージャール。その両脇には王子（おそらくアッバース・ミルザ）と、盾と棍棒を持った2人のゴラムが並び、2人の大臣に謁見している。ファトフ・アリー・ハーン・サバーの『シャーハン・シャー・ナーメ』より、1810年頃のフォリオ。

トルコのセルジューク朝とその後継者であるゴール朝およびテュルク系ホラズム朝も、主にトルコ人の奴隷兵士からなる軍隊を継続した。セルジューク朝の地方公子たちはそれぞれ奴隷兵士の保護者（アターバク）の保護下に置かれ、彼らは独自の王朝を形成した。モンゴル朝による短い中断の後、この制度はカラ・コユンル朝とアク・コユンル・トルクメン朝の時代に復活した。イランの様々な王朝（サファヴィー朝、アフシャール朝、ガージャール朝）は、グルジア人、チェルケス人、アルメニア人などコーカサス地方から奴隷兵士を集めた。^{[ 13 ]}（奴隷兵士の増強のために部族戦士をすぐに放棄したセルジューク朝とは異なり、モンゴル朝は奴隷兵士制度を採用しなかった。^{[ 14 ]}

デリー・スルタン朝は、トルコの騎兵ギルマンを中核突撃部隊として積極的に活用しました。中央アジアがモンゴルの手に落ちた後、彼らはヒンドゥー教徒の少年を捕らえ、イスラム教の奴隷兵士に転向させました。^{[ 15 ]}

特にトルコ人、スラヴ人、ヌビア人、ベルベル人といったギルマンの異なるグループの間では激しい民族紛争が起こりました。 ^{[ 7 ]}

戦術と装備

イスラムのカリフは、砂漠地帯での強靭さと乗馬の熟練度を理由に、中央アジアのトルコ系民族から奴隷兵をしばしば徴用した。アッバース朝のギルマンは、主に騎馬攻撃部隊として戦い、味方歩兵が戦闘に投入される前に、迅速な攻撃で敵を弱体化させることを目的とした。彼らは敵歩兵を容易に突き刺すことができる槍と、動物の皮革または薄い金属板で補強された円形の木製盾を携行した。また、これらのギルマンは腰に剣を携行していた。腰に剣を携行する方が、背中や胸に携行するよりも剣を抜きやすかったからである。^{[ 16 ]}

コーランの参照

コーラン52章24 節にはギルマンについて言及されている。「彼らの間には、まるで真珠のように守られたギルマンが巡回するだろう。」ギルマンは伝統的に、天国の信者のために特別に用意された召使いの少年として描写されている。56章17節には「彼ら（天国の信者たち）の間には、永遠にされた少年たちが巡回するだろう」とある。「彼ら」とは天国の信者を指し、「永遠にされた少年たち」とはギルマンを指す。^{[ 2 ] [ 3 ]} 10世紀と16世紀の神学者によるギルマンの描写は、彼らの美しさに焦点を当てていた。彼らの注釈では、若い召使いたちが住む楽園の時間を超えた境界は、彼らにも拡張され、彼らは老化したり死んだりしない、とされている。^{[ 17 ]}生殖の必要がない天国では同性愛が認められるかもしれない、またギルマンとは信者が天国で結婚する有名な美しい女性のホリスの男性版であるかもしれない、という説もある。 ^{[ 3 ]}

参照

• マムルーク朝
• イェニチェリ
• キジルバシュ
• ヴァリャーグ語
• シムジュリッド

参考文献

注記

1. 他の標準化された翻字： ġulām / ḡulām。IPA：[æʊˈlæːm, ɣoˈlæːm]。
2. 他の標準化された翻字： ġilmān / ḡilmān。IPA：[ɣelˈmæːn]。

引用

1. ダニエル・パイプス (1981). 『奴隷兵士とイスラム：軍事システムの起源』ダニエル・パイプス. pp. 35, 45. ISBN 0300024479。
2. エル・ルアイヘブ、ハレド（2005年）『アラブ・イスラム世界における同性愛以前、1500-1800年』シカゴ大学出版局、pp.  131- 136。
3. アファリー、ジャネット（ 2009年4月9日）「イスラム世界におけるコーランと同性愛」『現代イランの性政治』ケンブリッジ大学出版局。ISBN 9781107394353. 2020年8月6日閲覧。
4. 「グラム」 . Etimoloji Türkçe (トルコ語) 。2021 年3 月 21 日に取得。
5. 「ギルマン」 . Etimoloji Türkçe (トルコ語) 。2021 年3 月 21 日に取得。
6. 「Ghulam - Oxford Islamic Studies Online」 Oxfordislamicstudies.com. 2008年5月6日. 2014年8月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。
7. ヒース, イアン (1980). 『暗黒時代の軍隊 600-1066: 組織、戦術、服装、武器』（第2版）. ウォーゲーム研究グループ. pp.  30– 31.
8. ヨハネス・プライザー＝カペラ、ルシアン・ラインファント、ヤニス・ストライティス (2020)。中世アフロユーラシア移行帯の移住史 アフリカ、アジア、ヨーロッパ間の移動の側面、西暦300年から1500年。ブリル。ページ 419–422。ISBN​​ 9789004425613。
9. ショーム、アヤン（2014年）『対話と短剣：初期デリー・スルタン朝（1192年～1316年）における権威と正統性の概念』クイルズ・インク社、101頁。ISBN 978-93-84318-44-4。
10. ダニエル・クッツェー、リー・W・アイストゥルリッド（2013年）『戦争の哲学者：歴史上最も偉大な軍事思想家の進化[全2巻]』サンタバーバラ、カリフォルニア州：プレーガー、pp.  63– 64. ISBN 9780275989774。
11. ヒュー・ケネディ (2014). 『ムスリム・スペインとポルトガル：アル＝アンダルスの政治史』テイラー＆フランシス. p. 117. ISBN 9781317870418。
12. コスマン、マデリン・ペルナー; ジョーンズ、リンダ・ゲイル (2009). 『中世世界の生活ハンドブック』全3巻セット - マデリン・ペルナー コスマン、リンダ・ゲイル・ジョーンズ - Google Books . Infobase. ISBN 9781438109077. 2016年2月12日閲覧。
13. 「BARDAとBARDA-DĀRI対イスラムイランにおける軍事奴隷制」2014年4月15日閲覧。
14. ブルーノ・デ・ニコラ、チャールズ・メルヴィル（2016年）『イルハン朝イランにおけるモンゴルの中東継続と変容』 BRILL社、47頁、ISBN 9789004314726。
15. ロイ、カウシク（2015年）「3」『南アジアにおける軍事力、軍隊、そして戦争』ラウトレッジ、  48～ 49頁。ISBN 978-1317321279。
16. “Kalifit olivat orjasoturiensa armoilla” [カリフは奴隷兵士のなすがままだった]。Tieteen Kuvalehti - 歴史(フィンランド語)。 2018年15号。ノルウェー、オスロ: Bonnier Publications International。 2018 年 10 月 11 日。p. 40.
17. ギュンター、セバスチャン、ローソン、トッド（2016年）。『楽園への道：イスラームにおける終末論と来世の概念』（全2巻）：第1巻：基礎と伝統の形成。クルアーンとイスラーム宗教思想における来世についての考察／第2巻：継続と変化。イスラーム世界思想（SET）における終末論的表象の多様性。ライデン：BRILL。301頁。ISBN 978-90-04-33095-5。

外部リンク