ジュゼッペ・シロ | |
|---|---|
| ネイティブ名 | ゼフ・スキロイ |
| 生まれる | 1865年8月10日 (1865年8月10日) ピアーナ・デッリ・アルバネージ、イタリア |
| 死亡 | 1927年2月17日(1927年2月17日)(61歳) ナポリ、イタリア |
| 職業 | 詩人、[ 1 ]言語学者、広報家、民俗学者 |
| 国籍 | イタリア人(アルバニア系アルベレシュ民族) |
| サイン | |
ジュゼッペ・スキロ(アルベリシュト語:ゼフ・スキロイ、1865年8月10日 - 1927年2月17日)[ 2 ]は、シチリア島出身のアルベレシュ語の新古典主義詩人、言語学者、評論家、民俗学者であった。彼の文学作品は、イタリアにおいてアルベレシュ語から現代アルバニア文学への移行期を象徴するものである。[ 2 ]彼はイタリアにおけるリリンジャ(アルバニア文化の覚醒、あるいはアルバニア・ルネサンス)の主要人物であった。
シロはピアナ・デイ・グレーチ(現在のピアナ・デッリ・アルバネージ)に生まれた。[ 3 ]幼い頃、従妹のクリスティーナ・ジェンティーレ・マンダラ(1856–1919)から、母語であるアルバレス語と文化を大切にするよう励まされた。彼女は後にシロの民話収集を手伝い、自ら民話集を出版した。[ 2 ] 9歳の時、シロはナショナリズムに触発され、アルバニアの最も重要な国民的英雄スカンデルベグに捧げた詩を書いた。[ 2 ]
1890年、パレルモ大学で法学の学位を取得した。しかし、彼の主な情熱は依然として古典文学とイタリアの民俗学、そして文学にあり、1888年から1894年にかけてパレルモのガリバルディ中等学校で教鞭を執った。大学時代に、後に世界的に有名な小説家・劇作家となるルイジ・ピランデッロと親交を深めた。 [ 2 ]
.jpg/440px-Cristina_Gentile_Mandalà_(1856-1919).jpg)

彼はイタリア語とアルバニア語の両方で詩を書き、すぐに様々な定期刊行物に文学・政治評論を寄稿し始めた。1887年には雑誌『アルブリ・イ・リー(若きアルバニア)』[1]を創刊し、続いて1890年には『アルバニア文書館(Archivio albanese)』、1904年には短命に終わった『アルバニアの旗(La bandiera albanese )』 [ 4 ]を刊行した。
彼の文学的躍進は1887年の『アルバニア狂詩曲(Rapsodie albanesi )』であり、これによって彼はアルバニア学者やアルバニアの愛国者たちに知られるようになった。[ 2 ] [ 4 ] [ 1 ] 1891年には、架空の恋愛叙事詩『ミリとハイディア(Mili e Haidhia)』を出版した。これは最終的に3版(1900年と1907年)が出版され、ピアナ・デイ・グレーチの伝統、伝説、習慣、伝承に関する注釈が収録されている。この作品は20世紀初頭のアルバニア詩の傑作とされており、おそらく彼の最高傑作である。[ 2 ] [ 4 ]
1897年、アルバニア独立を讃えた愛国歌集『ケンカット・エ・ルフテシュ(戦いの歌)』がパレルモで出版され、続いて15世紀に祖国から脱出しシチリア島にたどり着いたアルバニア人の壮大な物語を描いた歴史牧歌『テ・デュー・イ・フエイ(異国へ)』が1900年に出版された。[ 2 ]また、1907年には『シチリアのアルバニア人植民地の聖歌』、 1923年には『シチリアのアルバニア人植民地の伝統歌とその他のエッセイ』でアルベレシュの民話に関する著作も出版した。 [ 4 ]
シロはイタリアにおけるリリンジャ(アルバニア文化の覚醒、アルバニア・ルネッサンス)の主要な指導者であった。[ 5 ] 1895年10月、彼は仲間のイタリア系アルバニア人、ジローラモ・デ・ラーダとアンセルモ・ロレッキオとともに、アルバニア人の民族的、文化的、言語的自決に関する会議を組織し、コリリアーノ・カーラブロで開催した。続いて1897年2月にルングロで第2回会議が開催された。 [ 6 ]オスマン帝国後期のアルバニア問題に関するシロの見解は、帝国に対する革命を支持するものであり、ヨーロッパの報道機関におけるアルバニア人への同情を利用し、蜂起を支持するようヨーロッパの外交に影響を与えようとした。[ 7 ]シロにとって、オスマン帝国の存在は借り物の時間であり、アルバニアの利益を守るためにアルバニアとオスマン帝国が協力することに反対していた。彼にとってそれはアルバニアの独立を達成する上で逆効果だったからだ。[ 7 ]
1900年、彼はナポリの王立東洋学院(Istituto Regio Orientale)のアルバニア語・文学教授に任命され[ 8 ] 、生涯を終えるまでそこで職に就いた。1912年から1914年にかけて、シロはイタリアの学校視察官としてアルバニアで勤務した。この時期は、オスマン帝国によるほぼ500年にわたる支配の後、1912年11月にアルバニアの独立が宣言された時期であった[ 2 ]。

一方、彼はアルバニア独立を支持する世論を形成するためにアルバニア国民協会(Società nazionale albanese )を設立し、同じ目的で1904年に詩『アルバニアの国旗』と著書『アルバニア人とバルカン問題』を執筆した。[ 4 ]敬虔なアルバニア人でありながら、スキローはイタリアの文化的潜在力にも感銘を受けていた。彼はしばしば、強いアルバニア系少数民族を擁するイタリアが、バルカン半島の隣国による敵対的な意図から弱体なアルバニア国家を守る役割を担うべきだと主張した。[ 2 ] 1913年、スキローはアルバニアの政治的・経済的独立を承認するためのトリエステ・アルバニア会議に参加した。 [ 9 ]
シロはベニート・ムッソリーニの初期ファシズム運動に魅了されていた。 1926年に出版された『沿岸の歌』の中で、彼はこの運動の台頭を称賛した。[ 2 ]地方政治においては、故郷ピアナ・デイ・グレーチの社会主義指導者ニコラ・バルバートに断固として反対した。1922年4月には、地元のマフィアのボスであるフランチェスコ・クッチャを市長選に支持した。シロはクッチャのマフィア政権を何度も公然と擁護し、「人々の最良の資質を平和的に発展させるのに最も適している」と述べ、「我々の歴史に新たな時代」を切り開くことができると考えた。市庁舎のバルコニーからの演説では、クッチャが「我々のコミュニティから社会主義の赤旗を一掃した」功績と勇気を持っていたと称賛した。[ 10 ]


1920年7月に政治的陰謀により殺害された息子ミノの死は、彼の晩年に暗い影を落とした。彼は息子の死を悼む詩「ミノ」を捧げた。シロは1927年2月17日にナポリで亡くなった。[ 2 ]
ファシストイタリアがアルバニア文化の潜在的な保護者であり守護者であるという彼の絶対的な信念は、イタリアからの独立も含めた絶対的な独立を主張するアルバニア民族主義者の願望と衝突した。 [ 2 ]彼の功績にもかかわらず、共産主義アルバニア の文学史家からはあまり評価されず、政治的な基準が客観的な文学批評を妨げた。[ 2 ]
スキーロは、現代シチリア・アルベレシュ文学の最も偉大な人物の一人とみなされている。[ 2 ]アルバニア文学・民俗学者ロバート・エルシーによれば、スキーロは「アルベレシュ民謡のロマンティックな要素とイタリア古典・新古典詩の芸術的精緻さを融合させ、調和のとれた均衡のとれた詩集を創り上げることに初めて成功した。19世紀にジローラモ・デ・ラーダがアルベレシュ文学にもたらした功績を、ジュゼッペ・スキーロは20世紀に成し遂げたのだ。」[ 2 ]