守護天使

ベルンハルト・プロックホルストの「シュッツェンゲル」（守護天使）は、2人の子供を見守る守護天使を描いています。
守護天使ピエトロ ダ コルトーナ作、1656
シュッツェンゲル モザイク(1907 年) ウィーン ファボリーテン、アントン広場のアントン教会中央門前/守護天使のモザイク (1907 年)、ウィーンファボリーテン、アントン広場の聖アントニオ教会のメイン ポータル

守護天使とは、特定の個人、集団、または国家を守り導く役割を担う天使の一種です。守護天使への信仰は、古代から脈々と受け継がれてきました。人々を守る天使という概念は、古代ユダヤ教において重要な役割を果たしました。キリスト教においては、5世紀に偽ディオニュシウス・アレオパギタによって天使の階層構造が広く確立されました。天使と守護霊に関する神学は、5世紀以降、多くの変遷を経てきました。守護天使は、神が任命した者を守るために働くという信仰です。聖守護天使記念日は10月2日に祝われます。

守護天使の概念は、15世紀にドイツのカバラ学者アブラハム・フォン・ヴォルムスが著した『魔術師アブラメリンの聖なる魔術の書』の中核を成しています。1897年、この本は黄金の夜明け団の共同創設者であるサミュエル・リデル・マグレガー・マザーズ（1854年 - 1918年）によって英訳され、彼は守護天使を「聖なる守護天使」と名付けました。

秘教セレマの創始者アレイスター・クロウリー（1875–1947）は、聖守護天使を人間の真の神聖な本質の象徴であり、黄金の夜明け団の天才、イアンブリコスのアウゴエイデス、ヒンドゥー教のアートマン、古代ギリシャのダイモンに相当するものとみなしました。黄金の夜明け団の教えに従い、クロウリーは守護天使とのコンタクトを確立する能力を促進することを目的とした儀式を洗練させました。

ゾロアスター教

ゾロアスター教では、彼らはアルダ・フラヴァシュ（聖なる守護天使）としても知られています。すべての人には守護天使が付き添い[ 1 ]、生涯を通して導き手として機能します。彼らはもともと天界の城壁の境界を巡回していましたが[ 2 ]、自ら地上に降り立ち、人々の人生の最期まで寄り添います。

ユダヤ教

ヘブライ語聖書では

守護天使の概念はヘブライ語聖書の諸書に存在し、その発展は顕著である。これらの書では、天使は神の使者として神の命令を遂行し、時には人間や世俗的な事柄に関して特別な任務を与えられると描写されている。[ 3 ]

創世記18章から19章では、天使たちは平原の町々に対する神の怒りを執行するだけでなく、ロトを危険から救いました。出エジプト記32章34節では、神はモーセに「わたしの使いがあなたの前に進もう」と言いました。トビアの物語は、大天使ラファエルが主人公を導き、助ける物語です。詩篇91篇11節には、「主は御使いたちにあなたについて命じ、あなたの行く所すべてであなたを守らせられる」とあります（プロテスタント聖書の詩篇33篇8節と34篇5節、34篇7節と35篇6節参照）。

天使が人間を導き、仲介する存在であるという信仰はヨブ記33章23-26節に見られ、ダニエル書10章13節では天使が特定の国に割り当てられているようです。後者の場合、「ペルシア王国の君主」がガブリエルと争っています。同じ節には「君主の長の一人、 ミカエル」についても言及されています。

ラビ文学

ラビ文学では、人々を見守るために神によって任命された守護天使が実際に存在するという考えがラビによって表現されています。

ラシはダニエル書10章7節で「私たちの聖賢たちは、人が恐れるものを自分では見ないとしても、天にいる守護天使はそれを見ているので、その人は恐れるのだ、と言いました。」[ 4 ]

ライラは受胎と妊娠を司る夜の天使です。ライラは生涯を通して守護天使として働き、死後は魂を来世へと導きます。[ 5 ]

後期および近代ユダヤ教

ラビ・レオ・トレップによると、後期ユダヤ教では、「人々には天の代表者、守護天使がいる。すべての人間には守護天使がいる。以前はマラク（天使）という言葉は単に神の使者を意味していた」という信仰が生まれた。[ 6 ]

チャバド派は、人々に守護天使が存在すると信じています。チャバド派にとって、神は人々を見守り、祈りを通して直接決定を下します。そして、この文脈において、守護天使は使者として遣わされ、その任務を助けます。つまり、守護天使に直接祈るのではなく、祈りと応答がどのように実現されるかという仕組みの一部なのです。[ 7 ]

ラビ・アディン・シュタインザルツの見解：

天使の本質は、ヘブライ語でその名が意味するように、ある程度、使者であり、私たちの活動世界と高次の世界との永続的な接触を形成することです。天使の使命は二つの方向へと向かいます。神の使者として下に向かうこともあれば…下から上へと物事を運ぶ者となることもあります…天使は、その存在、感覚、そして知覚手段が活動世界にのみ属する人間に真の姿を明かすことはできません。たとえ何らかの形で捉えられたとしても、天使は依然として異なる次元に属しています…別の世界から遣わされた天使は、必ずしも通常の物理法則を超えた意味や影響力を持つわけではありません。実際、天使が自然界、つまり因果律という常識的な世界において、まさにその姿を現すことはよくあります。[ 8 ]

ユダヤ教には、特定の保護機能を持つ天使についての言及がある。その一例は、アルザス、スイス、南ドイツの一部のアシュケナージ系ユダヤ人が行っていた出産保護の儀式に見ることができる。妊婦と新生児には、天使セノイ、サンセノイ、セマンジェロの名前が刻まれたお守りが与えられる。これらの天使は、妊婦と新生児をリリスから守るとされていた。これは、神が3人の天使を遣わしてリリスをアダムの元に連れ戻すというリリスの物語に由来する。彼らはこの任務に失敗し、リリスは子供に害を及ぼすために創造されたことを認める。彼女は、3人の天使の名前や肖像を持つ子供は助けると約束する。[ 9 ]

サマエルはローマの守護天使であり、ローマの王子であり、イスラエルの大敵とみなされていました。ヨーロッパにおけるユダヤ文化の始まりまでに、サマエルはローマとの同一性から、キリスト教の代表者として確立されていました。 [ 10 ] [ 11 ]

キリスト教

フリドリン・ライバーによる19世紀の版画に描かれた守護天使

新約聖書

新約聖書には守護天使の概念が見られる。天使は至る所で神と人間の仲介者であり、キリストは旧約聖書の教えを次のように明確にした。「これらの幼子たちを一人でも軽んじないように気をつけなさい。あなたがたに言っておく。彼らの天使たちは、天にいるわたしの父の御顔をいつも見ているのだ。」（マタイ18:10）守護天使は、個人のためにも、人々の共同体のためにも働く。黙示録2:1–29と3:1–22は、アジアの七つの教会の守護者として働く天使について言及している。 [ 12 ]

ローマカトリック教会

約 100年前のタンカードに描かれた守護天使

聖ヒエロニムスによれば、守護天使の概念は「教会の精神」の中にある。彼はこう述べている。「魂の尊厳はなんと偉大なことか。なぜなら、人は生まれたときから、それを守るために任命された天使を持っているからである」[ 3 ]

守護天使に関する具体的な体系を概説した最初のキリスト教神学者は、12世紀のオータンのホノリウスです。彼は、すべての魂は肉体を得た瞬間に守護天使に割り当てられると述べました。スコラ神学者たちは、守護天使の分類を拡充し、体系化しました。トマス・アクィナスはホノリウスに同意し、守護天使として仕えるのは最下層の天使であると信じ、彼の見解は一般の思想において最も広く受け入れられました。しかしドゥンス・スコトゥスは、いかなる天使も神の権威に対する義務と服従によって、その天使に割り当てられた使命を受け入れる義務があると述べました。15世紀には、守護天使の祝日がカトリックの公式暦に追加されました。

1997年3月31日の「レジーナ・チェリ」演説で、ヨハネ・パウロ2世は守護天使の概念に言及し、次の言葉で演説を締めくくった。「天使と聖人の女王に祈りを捧げましょう。守護天使に支えられ、主の過越の神秘の真の証人となることができるよう、お与えくださいますように」。[ 13 ]

2014年10月2日の聖守護天使の祝日の説教で、フランシスコ教皇は日々のミサに集まった人々に対し、「旅の仲間」に注意を払う子供のようであるようにと語った。「誰も一人で旅をすることはなく、誰も自分が一人だと考えるべきではない」と教皇は述べた。[ 14 ]サンタ・マルタ礼拝堂で行われた朝の瞑想の中で、教皇は、私たちはしばしば「こうすべきだ、これは正しくない、気をつけなければならない」という気持ちになると指摘した。そして、これは私たちの「守護天使の声だ」と教皇は述べた。[ 15 ]「教会の伝統によれば、私たちには皆、私たちを守ってくれる天使がいます…」教皇は一人ひとりに、「反抗せず、天使の助言に従いなさい！」と諭した。教皇は、この「天使に関する教義」は「少し想像力に富んでいる」とみなされるべきではなく、むしろ「真実」であると主張した。それは「イエス、神が言ったこと、『私はあなたの前に天使を遣わし、あなたを守り、道に同行させ、あなたが過ちを犯さないようにする』」である。[ 15 ]

フランシスコ教皇は、各人が自分の良心を吟味できるよう、一連の質問で締めくくられました。「私の守護天使との関係はどうですか？ 守護天使の声に耳を傾けていますか？ 朝、天使に「おはようございます」と挨拶していますか？ 眠っている間も守護してくださいと祈っていますか？ 守護天使と話していますか？ 天使の助言を求めていますか？」 私たち一人一人がそうすることで、「主が私を守り、道で私に付き添うために遣わしてくださったこの天使、そして常に天の父の御顔を仰いでいる天使との関係」を評価することができます。[ 16 ]教皇は2018年10月2日の説教でもこれを繰り返しました。「聖霊から来るインスピレーションに耳を傾けなさい。しかし、天使がインスピレーションを与えます。しかし、皆さんに質問したいことがあります。皆さんは自分の天使と話していますか？ 天使の名前を知っていますか？ 天使の声に耳を傾けていますか？」[ 17 ]典礼秘跡省は、聖書に啓示されているミカエル、ガブリエル、ラファエル以外の天使に名前を付けることを推奨していません。[ 18 ]

シチリア島、7月の第2日曜日にフォンダケッリ・ファンティーナで行われる守護天使の祭典

オプス・サンクトルム・アンジェロールムはカトリック教会の公的組織であり、キリスト教徒は会員として参加することができ、「聖なる天使への信仰と、教会によって承認された奉献を通して彼らとの契約の絆を促進し、聖なる天使が私たちをより効果的に神に導くことができるように」することを目的としている。[ 19 ] [ 20 ]オプス・サンクトルム・アンジェロールムには聖守護天使兄弟会があり、2年間の養成期間に入ると参加資格が得られる。[ 20 ]

守護者としての天使

守護天使、ドイツの絵葉書、1900年

アキナスによれば、「この道において、人間は内外からの多くの危険に脅かされる。そのため、危険な道を通る人間には守護者が任命されるように、旅人である限り、各人間には天使が割り当てられる。」神は天使を通して、人間に正しい行いを導くためのイメージや示唆を与えると言われている。[ 21 ]

聖人とその天使たち

ジョヴァンニジュゼッペ・カリファーノ神父は、ある日、新しく任命された司教がヨハネ23世教皇に「職務の責任による不安で夜眠れない」と告白した時のことを回想しています。「教皇は彼にこう言いました。『ご存じの通り、私も教皇に選ばれた時、同じように思っていました。しかしある日、守護天使の夢を見て、すべてをあまり深刻に考えないようにと告げられました』」[ 22 ]。ヨハネ23世教皇は、第二バチカン公会議を召集するというアイデアを、守護天使からの啓示によるものとしました[ 23 ] 。

ローマカトリックの神秘家、聖ジェンマ・ガルガーニは、自分の守護天使と交流し、話をしたと述べています。[ 24 ]聖ピオ・ディ・ピエトレルチーナは、教区民が自分のところまで行くことができないときや、他の緊急事態が発生したときに、守護天使を送ってトラブルや問題を伝えるように指示していたことで知られています。[ 25 ]

英国国教会

聖職者と天使の執り成しと祈願について（アングロ・カトリック神学図書館所蔵）は、「多くの学識あるプロテスタントは、少なくとも信者一人一人には守護天使がいると考えている。それは聖書によって確かに証明されているようだ。ザンキウスはすべての教父がこの意見を持っていたと述べている」と述べている。[ 26 ]聖典と教父の教えに基づいて、17世紀のノーウィッチの英国国教会の司教リチャード・モンタギューは次のように述べている。

アダムの息子であるすべての人ではないにしても、水と聖霊によって再生したすべてのキリスト教徒は、この世に生まれた時からではないにしても、少なくとも再生して神のもとに新しく生まれた日から、神の任命と使命によって、あらゆる試練、あらゆる道、出かけるとき、家に帰るときに付き添う守護天使がいるというのは、長い間受け入れられてきた意見である。[ 27 ]

東方正教会

セルゲイ・ブルガーコフは、東方正教会が次のように教えていると書いています。

人間にはそれぞれ、神の御前に立つ守護天使がいます。この守護天使は、単に友であり守護者であり、悪から守り、善い思いを送ってくれるだけではありません。神の似姿は、天使と人間という被造物に反映されており、天使は人間の天上の原型と言えるでしょう。守護天使は特に私たちの霊的な親族です。聖書は、宇宙の要素、場所、人々、社会の守護と指導は、宇宙の守護天使に託されていると証言しています。守護天使の存在そのものが、彼らが見守る要素に調和をもたらすのです。[ 28 ]

そのため、東方正教会の信徒の交わりの典礼の前には、 「平和の天使、忠実な導き手、私たちの魂と体の守護者のために、主に懇願しましょう。アーメン」という祈りが捧げられます。[ 29 ]

ルーテル教会

マルティン・ルターの小教理問答にある朝の祈りと夕の祈りには、「あなたの聖なる天使が私とともにいてくださいますように。そうすれば、邪悪な敵は私に何の力も及ぼしません」という祈りが含まれています。[ 30 ]ルター派の司祭ドナルド・シュナイダーは、マルティン・ルターがこれらの祈りを詩篇91篇に基づいて書いた可能性があると述べています。詩篇には、「[神は]あなたのために天使たちに命じて、あなたの行く道すべてであなたを守らせ、彼らはあなたの足を石に打ち付けないように、あなたの両手であなたを支えてくれるでしょう」という一節があります。[ 31 ]

メソジスト教会

メソジスト派の牧師であり神学者でもあるジョン・W・ハナーは、著書『天使の研究』の中で守護天使について次のように述べています。

おそらくすべてのキリスト教徒には守護天使がいるでしょう。一人のキリスト教徒に一人の天使が付くかもしれませんし、二十人いるかもしれません。あるいは、一人の天使が二十人のキリスト教徒を預かっているかもしれません。古代の教父の中には、すべての都市に守護天使がいると信じていた人もいれば、すべての家やすべての人に守護天使を割り当てた人もいました。差し迫った危険、病気、そして人間や悪魔の悪意ある陰謀から救ってくれる天使に、どれほど感謝しているか、私たちは誰も知りません。敬虔な人が亡くなると、たとえそれがラザロの魂であっても、天使がその魂を天国へ運ぶのです。[ 32 ]

1743年5月から6月にかけて、メソジスト教徒はウェンズベリーとウォルソールで迫害を受け、メソジスト教会の創設者であるジョン・ウェスレーは雨の中引きずり回された暴徒に殺害の脅迫を受けた。しかし、「ウェスレーは無傷で逃れ」、守護天使に守られていたと信じていた。[ 33 ]

改革派教会と長老派教会

18世紀の守護天使の描写

ハインリヒ・ヘッペは『改革派教義学』の中で、ブカンを含む一部の改革派神学者が守護天使の見解を支持し、次のように教えたと述べています。

選ばれた者それぞれに、神によって守護者として任命された特定の善良な天使がいることの原則は、マタイによる福音書18章10節の「彼らの天使たちは、いつもわたしの父の御顔を仰いでいる」というキリストの言葉から読み取ることができます。また、使徒行伝12章15節では、マルコの家に集まった信者たちが、ペトロが戸を叩いているのを見て「彼の天使だ」と言いました。これらの信者たちは、神の民の間で受け継がれていた意見に基づいて話していたのです。[ 34 ]

イスラム教

イスラム教にはムアキバト（祈り）という同様の信仰があります。多くのイスラム教徒によると、人にはそれぞれ前後に守護天使が2人おり、左右には2人の記録係がいます。[ 35 ] [ 36 ]

ルネサンスの魔法

キリスト教カバラ

聖なる守護天使の概念は、15世紀に儀式魔術に関する書物を著したドイツのキリスト教カバラ学者、ヴォルムスのアブラハムによる『魔術師アブラメリンの聖なる魔術の書』の中核を成しています。この書物は後に、黄金の夜明け団の共同創設者であるサミュエル・リデル・マクレガー・マザーズによって翻訳されました。マザーズはこの初期の著作を詳述し、広範な魔術的注釈を加えました。マザーズは『魔術師アブラメリンの聖なる魔術の書』の中で、次のように記しています 。

これらの規則を完全に守るならば、聖なる守護天使は、以下に挙げるすべての象徴と、その他無数の象徴を授けてくれるでしょう。こうしてあなたは、真実にして唯一の神の名誉と栄光のために、そしてあなた自身と隣人の幸福のために生きるのです。この神聖なる叡智と神聖な魔術を持つ者の目と心に、常に神への畏敬の念を抱かせなさい。[ 37 ]

エノク魔術

16世紀のオカルティスト、ジョン・ディーのエノク学派は、守護天使について論じています。コットン誌付録XLVI 1の18ページに掲載されているディーと天使ジュバンラダチェとの対話の中で、天使は次のように語っています。  

ディー：もし私があなたを不快にさせなければ、ミカエル、ガブリエル、ラファエル、ウリエルに関してあなたがどのような階級であるか、またあなたの状態がどのようなものであるかを喜んで知りたいです。

ジュバンラダケ：神は人々に、その功績と魂の第一の卓越性に応じて、祝福された者の位階の中から善き統治者、あるいは天使を任命された。善なる魂は皆、同一の尊厳を持つわけではない。それゆえ、神の卓越性に応じて、私たちは神の卓越性が属する位階から奉仕者として任命される。それは、かつて栄光を与えられた者がその地位を補うためであり、また、闇の君主が神の正義において対抗されるためでもある。[ a ]

セレマ

オカルト作家のアレイスター・クロウリーは、黄金の夜明け団に所属していた時代に『アブラメリンの書』を研究し、ルネッサンス魔術（上記参照）の聖守護天使の概念を採用し、それをセレマの哲学と実践の中心に据え、その過程で普及させました。

クロウリーは初期の著作の中で、聖守護天使は「沈黙の自己」であり、[ 38 ]黄金の夜明け団の天才、イアンブリコスのアウゴエイデス、ヒンドゥー教のアートマン、古代ギリシャのダイモンに相当すると述べています。[ 39 ] 60代後半に『涙のない魔術』を執筆した際、彼は聖守護天使は自己ではなく、むしろ以前は人間であった可能性のある、個別かつ独立した存在であると述べています。[ 40 ]

魔術師にとって中心的かつ本質的な仕事は、聖なる守護天使の知識と対話の獲得であることを、一瞬たりとも忘れてはならない。彼がこれを達成した後は、当然のことながら、彼は完全にその天使の手に委ねられなければならない。天使は、彼を次の偉大な段階、すなわち深淵を越え、神殿の主の位階へと導いてくれると、常に、そして必然的に頼りにすることができるのである。[ 41 ]

文学的使用

ドイツ、メンメルスドルフの守護天使の像

守護天使は、天使の働きに対抗する個人的な悪魔と対峙する存在であると考えられていた。特に15世紀の道徳劇『パーセヴェランス城』のような中世の人気劇では、その傾向が顕著であった。クリストファー・マーロウの戯曲『フォースタス博士の悲劇』（ 1592年頃）では、フォースタスに「善天使」と「悪天使」が登場し、互いに助言を与え合う（第2幕第1場など）。[ 42 ]

守護天使は中世およびルネサンス期の文学作品に登場します。後に、英国国教会の医師であり哲学者でもあったサー・トーマス・ブラウン（1605–1682）は、 『メディチ家の宗教』（第1部、第33段落）の 中で、自身の信仰を述べています。

それゆえ、私は精霊の存在を否定するどころか、国全体だけでなく特定の人物にも守護天使や守護天使がいると容易に信じることができる。これはローマ教会の新しい見解ではなく、ピタゴラスやプラトンの古い見解である。そこには異端はなく、聖書に明確に定義されていないとしても、人間の生活の過程や行動において有益で健全な用途があるという見解であり、一般的な哲学では解決できない多くの疑問を解消する仮説として役立つであろう。[ 43 ]

19世紀になると、英語圏の国々では守護天使はもはや仲介者ではなく、信者を罪から守る力として見られるようになりました。バイロン卿の1819年の詩『ドン・ファン』には、このパロディが登場します。「彼女の守護天使は守備隊を放棄した」（第1歌、xvii）。

ニューマン枢機卿の1865年の詩『ゲロンティアスの夢』では、亡き魂が守護天使と出会う。[ 44 ] JRRトールキンは子供たちへの手紙の中で守護天使について言及している。彼は守護天使を「神の個人的な配慮そのもの」と表現した。[ 45 ]

参照

参考文献

注記

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引用

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引用文献

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