グアイクラ族
バハ・カリフォルニアの歴史的な場所
グアイクラ地域での宣教

グアイクラ族（ワイクラ、ワイクリ、グアイクリ）は、メキシコのバハ・カリフォルニア・スル州に居住していた先住民族で、ロレト近郊からトドス・サントスにかけて南に広がる地域を支配していました。彼らはラパス周辺の地域をペリク族と争っていました。グアイクラ族は遊牧狩猟採集民でした。彼らは他のどのネイティブアメリカンの言語とも無関係な言語を話すことで特徴付けられ、一部の言語学者は、彼らのバハ・カリフォルニアにおける祖先の歴史は数千年前に遡ると考えています。

18世紀、カトリック教会のイエズス会（イエズス会）は、彼らの領土にキリスト教伝道所を設立しました。スペイン人と接触した当時、グアイクラ族の人口は5,000人に達していたと考えられていますが、主にヨーロッパ人がもたらした疫病の影響で急速に減少しました。[ 1 ] 1800年頃までに彼らの文化は消滅し、生き残った人々はメキシコのメスティーソ社会に吸収されました。

先史時代

言語学者や考古学者は、バハ・カリフォルニア半島の南端に居住するグアイクラ族とペリク族は、アメリカ大陸に移住したごく初期のネイティブアメリカンの子孫ではないかと推測しています。彼らの言語は互いに、あるいは他の言語とは明らかに関連がなく、彼らの身体的特徴はネイティブアメリカンの中では珍しいものでした。彼らは体が小さく、頭が長かった（長頭）。彼らの地理的な位置は袋小路であり、他の民族との広範な交流から隔離されていた可能性があります。そのため、彼らの独特の言語と身体的特徴は数千年にわたって生き残った可能性があります。グアイクラ語と他の言語の間に関連性が見られないことは、グアイクラ語が少なくとも5,000年以上にわたって孤立して発展してきた可能性を示唆しています。[ 2 ]かつてグアイクラ族とペリク族ははるかに広い領土を占めていたが、ユマン・コチミ語族の言語を話すコチミ族の拡大によって南に押し出され、孤立した。 [ 3 ]

グアイクラ族が政治的に統一されていたという証拠はなく、むしろ多数の独立した集団から構成されており、それぞれが独自の領土を持ち、時には互いに敵対していた。ラパス湾付近に住んでいたと思われるグアイクラ語話者の集団名は、クビ（またはコーラ）、ウチティ（またはウチティ）、アリペ、カジェフエ、[ 5 ]、カンティーレ[ 6 ]などである。 ほとんどの集団は500人程度で構成されていたとみられる。モンキ族もグアイクラ語または方言を話していた可能性がある。グアイクラ族は、淡水源の少ない厳しい砂漠と山岳地帯からなる約25,000平方キロメートル（9,700平方マイル）の領土を支配していた。[ 2 ] [ 7 ]

文化と生活

全長1,300キロメートル (810マイル) のバハ・カリフォルニア半島に住む先住民は皆、限られた携帯用道具で生き延びようとする狩猟採集民であるという点で共通していた。グアイクラ族には部族政府がなく、それぞれが領土を持つバンドに分かれていた。バンドが団結することは稀で、グアイクラ族は年間の大半を家族単位で食料を探すか、スペイン人がランチェリアと呼ぶ50人から200人の一時的な集落で暮らしていた。バンドは領土をめぐって争い、時には互いに戦争をすることもあった。グアイクラ族はミュールジカ、オオツノヒツジ、その他の小動物を狩り、海岸で貝やカメを収穫し、様々な植物性食品を採取していた。陶器や農業はなく、家畜もいなかった。住居はブラシで作られ、男性は通常裸で、女性は葦や動物の皮で作った短いスカートをはいた。彼らの宗教はシャーマニズムであった。[ 8 ]

グアイクラ族にとって、一年を通して最も重要な食料は、おそらく数種のアガベの基部ロゼットであり、彼らはそれを熱した石をくぼ地で焼いていた。オルガンパイプサボテン、またはピタハヤ（Stenocereus thurberi）の実は、晩夏から秋にかけての2、3ヶ月間、主食であった。ピタハヤの豊富さと収穫の容易さから、グアイクラ族は社交行事や宗教行事のために、通常よりも多くの人数で集まることができた。[ 9 ]

グアイクラ族に関する簡潔な民族誌的記録を、かなりの数の探検家や宣教師が残している。最も多く記録に残っているのは、1751年から1768年までサン・ルイス・ゴンザーガ伝道所に駐在していたアルザス出身のイエズス会士、ヨハン・ヤコブ・ベゲルトによるものだ（Baegert 1772, 1952, 1982）。ベゲルトは、自らの伝道対象者に対して明らかに厳しい見方をしており、ある時点では彼らを「愚かで、不器用で、無礼で、不潔で、傲慢で、恩知らずで、嘘つきで、盗癖があり、ひどく怠惰で、口うるさいばかりで、世間知らずで子供っぽい」と評している。[ 10 ] グアイクラ族の社会組織と信仰体系が極めて単純であるという彼の見解は、しばしば事実として受け入れられているが、それは宣教師自身の辛辣な性格に起因しているのかもしれない。彼はイエズス会を批判するヨーロッパ人に対しても、ほとんど寛容ではなかった。[ 11 ]ある学者は「イエズス会は独善とうぬぼれの産物で、インディアンについてほとんど何も学ばなかった」と述べています。[ 12 ]

イエズス会

グアイクラ族は、1530年代初頭には、現在のラパス市付近でスペイン人と接触していた可能性がある。その後150年にわたり、彼らは散発的に海上遠征隊と遭遇し、スペイン人によるバハ・カリフォルニアへの植民地設立とキリスト教伝道所設立の試みは失敗に終わった。真珠漁師も彼らの居住地の海岸を訪れた可能性もある。 [ 13 ] 1697年、イエズス会は現在のバハ・カリフォルニア・スル州ロレト近郊に、おそらくグアイクラ語を話していたモンキ族の人々を対象に、ミシオン・デ・ヌエストラ・セニョーラ・デ・ロレト・コンチョ伝道所を設立した。イエズス会がグアイクラ族の中で設立した最初の伝道所は、 1720年に現在のラパスにあるヌエストラ・セニョーラ・デル・ピラール・デ・ラ・パス・アイラピ伝道所でした。その後、グアイクラ族の中で設立された伝道所は、ドロレス（1721年）、トドス・サントス（1733年）、サン・ルイス・ゴンザガ・チリヤキ伝道所（1737年）でした。

グアイクラ族は当初、イエズス会の宣教活動に抵抗を示していた。1716年、イエズス会のフアン・マリア・デ・サルバティエラが率いた、ラパスのグアイクラ族への伝道所とスペイン人入植地設立の最初の試みは、イエズス会のインディアン信者の手によって数人のグアイクラ族の女性が殺害されるという結果に終わった。グアイクラ族への最初のイエズス会伝道所はラパスにあり、伝道の中心地としてだけでなく、フィリピンから帰還するマニラのガレオン船の休憩と補給の拠点としても機能することが意図されていた。しかし、ラパスは複数のグアイクラ族の部族とバハ・カリフォルニア最南端のペリクー族が領有権を争う、紛争地帯であった。伝道所は30年間の活動期間中、「福音伝道の中心地というよりも、むしろこの地域の人々を意図せず滅ぼす拠点として機能した」。[ 14 ] イエズス会の宣教活動とその存在に対する長年の反対は、1734年のペリクエの反乱で終結した。この反乱では、ペリクエとグアイクラ族、特にウチティ族によって、イエズス会会員とその信奉者、そしてスペイン人船員が殺害された。一方、グアイクラ族は、麻疹や天然痘といったヨーロッパから持ち込まれた病気によって壊滅的な被害を受けていた。1748年、長年の挫折の末、イエズス会はグアイクラ族の南部の一団をミシオン・トドス・サントスに一つの集落に集めることを決定した。そこでイエズス会は、宣教活動に派遣されていたグアイクラ族の子供たちとその両親、親族を強制的に拘留した。「子供たちへの愛ゆえに、彼らは平穏なままだった」[ 15 ]

1768年、スペイン政府はイエズス会をバハ・カリフォルニアから追放した。新たなスペイン政権と新たに到着したフランシスコ会宣教師たちは、グアイクラ族の北部の部族の生存者746人を南のトドス・サントスへ強制移住させた。1年後、300人以上が麻疹の流行で亡くなった。[ 16 ]グアイクラ族の多くは依然として半遊牧民であり、フランシスコ会は彼らを宣教地で働かせようとしたが、多くが逃亡したため失敗に終わった。1808年までにトドス・サントスに居住していたグアイクラ族はわずか82人だった。この頃までにバハ・カリフォルニアにはスペイン人と混血移民が入植し始め、残っていたグアイクラ族は一般住民に吸収され、文化の面影を失っていた。[ 17 ]

言語と遺産

グアイクラ語はいくつかの文献によって証明されていますが、分類するには証拠が不十分です。他の既知の言語とは密接な関係がありません。バハ・カリフォルニア・スル州には、グアイクラ語の名称を今も保持している企業が数多くあります。

19世紀後半には、グアイクラ族を自称する少数の人々がまだ生きていました。1883年、オランダの人類学者ヘルマン・テン・ケイトはトドス・サントスで2人の純血のグアイクラ人に出会いました。二人ともグアイクラ族やペリクー族に見られる長頭骨を持っていました。1892年、フランスの写真家レオン・ディゲはバハ・カリフォルニア・スル州のロレトでマリア・イグナシア・メリナの写真を撮影しました。彼女は85歳で、4分の3がグアイクラ族であると主張しました。[ 18 ]

参考文献

  1. ^クロスビー、ハリー・W.（1994）、アンティグア・カリフォルニア：半島辺境の伝道所と植民地、1697-1768、アルバカーキ：ニューメキシコ大学出版局、pp. 101, 316
  2. ^ a b「ドン・レイランダーによるグアイクラ族の古代言語について」、2016年3月10日アクセス
  3. ^ Golla, Victory (2011)、『カリフォルニア・インディアン言語』、バークレー：カリフォルニア大学出版局、pp. 125-126, 239-240, 248。
  4. ^ Barnes, Thomas C.; Naylor, Thomas H.; Polzer, Charles W. Northern New Spain: A Research Guide . アリゾナ大学. 2024年5月10日閲覧。
  5. ^ Calleguéとも綴られる。 [ 4 ]
  6. ^クロスビー、203ページ
  7. ^レイランダー、ドン. 1997. 「バハ・カリフォルニアの言語的先史時代」.ゲイリー・S・ブレシーニとトゥルーディ・ハバーサット編『中央カリフォルニアとバハ・カリフォルニアの言語的先史時代への貢献』pp. 1-94. コヨーテ・プレス、カリフォルニア州サリナス。
  8. ^ Burckhalter, David, Sedgwick, Mina, and Fontana, Bernard L. (2013), Baja California Missions , Tucson: University of Arizona Press, pp 7-9; Aschmann, Homer (1959), The Central Desert of Baja California: Deomography and Ecology, Berkeley: University of California Press, p. 122. Downloaded from Project MUSE .
  9. ^アシュマン、79-81ページ
  10. ^ベーガート、ヨハン・ヤコブ（1952年）『 下カリフォルニアの観察』バークレー：カリフォルニア大学出版局、80頁
  11. ^ピーターソン、リチャード・H.（1980年春）「書評：下カリフォルニアの観察」サンディエゴ歴史協会季刊誌、第26巻第2号。2016年3月26日アクセス
  12. ^ Burckhalterら、9ページ
  13. ^クロスビー、4-5ページ
  14. ^クロスビー、87-88ページ、101-104ページ
  15. ^クロスビー、316ページ
  16. ^アラージ、ジェームズ（2002年）、カリフォルニアのグアイクラ族への探検、pp 3-4
  17. ^ジャクソン、ロバート・H. (1986)、「バハ・カリフォルニア南部の伝道所における人口動態の変化パターン」『カリフォルニア・アンド・グレート・ベイスン人類学ジャーナル』第8巻第2号、276-277頁。JSTORよりダウンロード；クロスビー、106、114-117、232、316、388頁。
  18. ^アラージ、6ページ

参考文献

  • ベガート、ヨハン・ヤコブ。 1772. Nachrichten von der Amerikanischen Halbinsel Californien mit einem zweyfachen Anhand falscher Nachrichten。クールフュルシュトル。 Hof- und Academie-Buchdruckerey、マンハイム。
  • ベガート、ヨハン・ヤコブ. 1952. 『下カリフォルニアにおける観察』 カリフォルニア大学出版局、バークレー.
  • ベガート、ヨハン・ヤコブ. 1982. 『バハ・カリフォルニアのイエズス会宣教師、ヤコブ・ベガート（1749-1761）の手紙』ドーソンズ・ブックショップ、ロサンゼルス.
  • カール・ハインツ・グルスキー（1966年）「ワイクラ語の歴史的位置について」『国際アメリカ言語学ジャーナル』 32:41–45. [1]
  • レイランダー、ドン. 2000. 『カリフォルニアの初期民族誌：1533-1825』コヨーテ・プレス、カリフォルニア州サリナス。
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