グイド・テレナ

グイド テレナ(1270 年頃、ペルピニャン在住 – 1342 年) は、グイド テレニおよびギ ド ペルピニャンとしても知られ、カタルーニャのカルメル会教会の弁護士であり、スコラ哲学者でした。

人生

彼はゴドフロワ・ド・フォンテーヌの弟子であり、ジョン・ベーコンソープの師でもあった。^{[ 1 ]} 1318年にカルメル会の総長となり、^{[ 2 ]}マヨルカ島の司教、エルナ島の司教を歴任した。^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]}エルナ島の司教として、彼はアデマール4世・ド・モセに対抗した。^{[ 6 ]}

アリストテレスの強力な支持者であり、アヴィニョンで教鞭をとった。^{[ 7 ]}

作品

彼は初期の無謬論者であった。^{[ 8 ]}教皇の無謬性の概念は、彼が教皇ヨハネ22世（1316-1334）とフランシスコ会の霊歌との対立について書いた著作に初めて登場すると考えられている。^{[ 9 ]}彼はこの教義を創始したのではなく、教皇の必要に応じて適応させたと言われている。 ^{[ 10 ]}そして1328年より前に。^{[ 11 ]}

彼はヨハネ22世の宮廷における無謬論者の小グループの指導的メンバーであった。^{[ 12 ]}教皇の無謬論に関する彼の立場は「第一バチカン公会議の教理を非常によく予見していたため、テレーニの著作を編集したカルメル会の学者B.M.シベルタは、『もし彼が第一バチカン公会議後にこれを書いたとしたら、ほとんど一言も加えたり変更したりする必要はなかっただろう』と評した。」^{[ 13 ]}彼は次のように書いている。「我々が問うているのは、教皇自身が異端者となり得るかどうかではなく、教会における何かを定義し、信者に信仰を義務付ける際に誤りを犯す可能性があるかどうかである。その結果、その誤りは教皇個人にのみ関わるものではなく、すべての信者とキリスト教会全体に関係することになる。なぜなら、教皇個人に関する誤りは教皇に内在し得るが、教会全体に関する誤りは内在し得ないからである。」^{[ 14 ]}

彼は、アルノルド・オブ・ヴィラノーヴァの反キリスト論に反対した一人でした。^{[ 15 ] [ 16 ]}そして、最初にジョアキム・ディ・フィオーレを異端者と呼びました。^{[ 17 ]}彼はピエール・ド・ラ・パリュとともに、ピーター・ジョン・オリヴィの黙示録的な著作について報告するよう依頼されました。 ^{[ 18 ] [ 19 ]}

彼はアリストテレスの『デ・アニマ』、『ニコマコス倫理学』、『形而上学』、『物理学』についての注釈を書いた。

他の著作には、イスラムに対する誤りサラセノルム、^{[ 20 ]} 、 Summa de haresibus、およびDecretum の解説などがある。^{[ 2 ]}

埋葬地

グイドはアヴィニョンのカルメル会教会に埋葬された。^{[ 21 ]}

参考文献

• A. フィドラ、グイド テレーニ、O. カルム。 (†1342)。研究とテキスト(= Textes et études du moyen age, 78)、Turnhout: Brepols Publishers、2015、ISBN 978-2-503-55528-7
• Guiu Terreni、「Confutatio errorum quorundam magistrorum」編。アレクサンダー・フィドラ、アルムデナ・ブラスコ、セリア・ロペス・アルカルデ、バルセロナ：オブラドール・エデンダム、2014年。
• B.-M.シベルタ、ギウ・テレナ、カルメリタ・デ・ペルピニャ、(バルセロナ 1932)
• ホルヘ・J・グラシア、「グイド・テレナによるウヌムとエンスの転換性」、フランシスコ会研究、33、1973年、143–170ページ
• T. ショギメン『ウィリアム・オッカムとグイド・テレーニ』政治思想史、19、4、1998年、517-530頁
• C. シャーベル、巨人間の初期カルメル会。ボローニャのジェラルドとガイ・テレナによる将来の派遣団に関する質問。 『神学と哲学の中世研究』 70 (2003) 139–205。

注記

1. Jorge JE Gracia、Timothy B. Noone（編著）『中世哲学入門』（2003年）、291ページ。
2. 「アーカイブコピー」 2008年3月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年3月3日閲覧。
3. ダニエル・ウィリマン『アヴィニョン教皇の略奪権、1316-1415』（1988年）、121ページ。
4. “グイド・デ・テレナ - 百科事典 Symploké” . Symploke.trujaman.org 。2017 年10 月 14 日に取得。
5. “オビスパド・デ・エルナ” . 2009 年 10 月 26 日。オリジナルの 2009 年 10 月 26 日からアーカイブ。2017 年10 月 14 日に取得。
6. "Orange" . Pagesperso-orange.fr . 2017年10月14日閲覧。
7. アンドリュー・ジョティシュキー『カルメル会と古代：中世の托鉢修道士とその過去』（2002年）、26ページ。
8. ヤロスラフ・ペリカン『キリスト教の伝統：教義の発展の歴史』（1989年）、107ページ。
9. フィリップ・ルヴィラン『教皇制百科事典』（2002年）、776ページ。
10. ポール・ミスナー『教皇制と発展：ニューマンと教皇の首位権』（1976年）、176ページの注。
11. ブライアン・ゴーガン『キリスト教共同体』（1982年）、32ページの注。
12. Turley=, Thomas (1975). 「ヨハネ22世教皇庁における無謬論者」 .中世史ジャーナル. 1 (1): 71– 101. doi : 10.1016/0304-4181(75)90032-9 . 2017年10月14日閲覧。
13. マーク・E・パウエル著『教皇の不可謬性：エキュメニカル問題に対するプロテスタントの評価』（Eerdmans 2009 ISBN 978-0-8028-6284-6）、34ページ
14. ブライアン・ティアニー『教皇の不可謬性の起源 1150-1350』（ブリル 1972）、249ページ
15. マージョリー・リーブス『中世後期における預言の影響：ヨアキム主義の研究』（1969年）、315ページ。
16. ジョン・アンソニー・バロウ、イアン・P・ウェイ、「中世の未来：中世における未来への態度」（2000年）、34ページ。
17. リーブス、69ページ。
18. 「Ecnextで地元の業者を探す - 住宅リフォーム業者」Goliath.ecnext.com . 2017年10月14日閲覧。
19. ゴードン・レフ『後期中世における異端』 211ページ。
20. ジョセフ・プイグ、p. 2560 in Andreas Speer、 Wissen uber Grenzen: Arabisches wissen und lateinisches Mittelalter (2006)。
21. カストルッチ、セバスティアーノ・ファントーニ (1678 年 10 月 14 日)。「Istoria della Citta' d'Avignone、e del contado Venesino、stati della sede apostolica nella Gallia、... scritta dal PM Sebastiano Fantoni Castrucci...All' illustriss. & eccellentiss.signore ilsignor D. Maffeo Barberini...Tomo primo [-Tomo Secondo]」。プレッソジオ：ジャコモ・ヘルツ。2017 年10 月 14 日に取得- Google ブックス経由。

外部リンク

• Liste lateinischer Autoren und anonymer Werke des 13. Jahrhunderts の作品リスト(ca. 1170-1320)