グニビ・ガナンバル
生まれる (1973年4月15日 ) 1973年4月15日職業 アボリジニの芸術家 配偶者 ラマンギラ・マラウィリ
グニビ・ガナンバール (1973年4月15日生まれ)は、ノーザンテリトリーのアーネムランド 北東部にあるイルカラ出身のアボリジニ芸術家である。 [ 1 ] 現在、ガンガンに居住し、創作活動を続けている。[ 2 ] ガナンバールは、アーネムランド北東部における「ファウンド」運動の創始者とみなされている。この運動では、芸術家がリサイクル素材を使用し、ユーカリの樹皮 に描かれることが多い神聖なデザインを刻み込んでいる。[ 3 ]
私生活 グニビ・ガナンバールは1973年4月15日に生まれました。[ 2 ] 彼の故郷はヤンガンビで、メルヴィル湾 の西岸、ギディ川がアラフラ海 に合流する場所の近くにあります。[ 4 ] 彼はドゥワ 部族のンガイミル氏族の一員です。[ 2 ] ドゥワはヨルング 世界を構成する2つの部族のうちの1つであり、そこでは人、生き物、植物など、すべてがどちらか一方です。[ 5 ] ガナンバールは、芸術家になったことで、他の人々を教育することにより一層関心を寄せることができるようになったと述べています。彼は、何千年もの間存在してきた彼の特別な故郷について語り、皆に自分の物語を聞いてもらいたいと考えています。[ 6 ]
ガナンバルは儀式用のイダキ (ディジュリドゥ とも呼ばれる)を演奏する。[ 2 ] この役割で、彼は長老たちに神聖な歌の伴奏をするよう求められた。[ 7 ] 彼は母方の二つの氏族のダフワンウとマダルパの儀式でディジュリドゥを演奏した。どちらの氏族もイリジャ族である。[ 8 ] [ 9 ] ガナンバルは10年以上、ラインハプイ故郷協会で建設作業員や建築者として働いたが、後に母方の故郷であるガンガンに戻った。[ 2 ] 彼の母はダフワンウ氏族の一員であった。[ 2 ] ガナンバールの母方の氏族の指導者たちは、彼の儀式における才能を認め、氏族の法律を管理するジュンガヤ となるよう指導したが、まずは絵画を通して彼の知識を共有することを奨励した。[ 8 ]
彼の影響力のある指導者の一人はジャンバワ・マラウィリ であり、彼は彼女の娘であるラマンギラ・マラウィリと結婚している。[ 2 ]
ガナンバール氏の生い立ちは、イルカラのアートセンターでの文化体験によって特徴づけられていました。このアートセンターは、アーネムランドに住むすべての人に受け継がれる経済基盤となっています。この道筋は明確で、そこに入る人は誰でも著名なアーティストになることができます。誰もがその道を歩むことができるのです。ガナンバール氏は、芸術や創作の経験がない普通の人でも、価値のない小さな版画を持ってアーネムランドにやってきて、今では世界中の著名な美術館に展示されている作品を作ることができると説明しました。この説明は、コミュニティのスキルセットは誰にでも習得可能であり、グニビ氏のように、誰もが持つ生得権であることを示しています。[ 6 ]
芸術家としてのキャリア ガンガンに戻った彼は、芸術家ガウィリン・グマナ とユムトジン・ウヌングムラ の権威のもとで活動し、まさにこのことが、彼がダワン族の中で儀礼的な権威を持つに至ったきっかけとなった。[ 2 ] 彼は文化的、神聖な慣習を非常に真剣に受け止め、現代的で実験的なアプローチとは無関係に、それらの要素を自身の芸術全体に強く反映させてきた。[ 2 ] 彼はその経験と驚くべき革新的才能を融合させ、斬新でありながらヨルグヌ・マダイン法にも完全に合致する、画期的な神聖な芸術を生み出した。[ 10 ] アーネムランドの建築現場で家屋を建てる仕事をした後、彼は芸術家が樹皮を集めるために一般的に使用する機械、粉砕機、道具を理解することができた。ガナンバールは家族から知識を得た。芸術家の技術は世代を超えた家族の絆を通して受け継がれ、継承されてきたからである[ 6 ]
ガナンバールは30歳で絵を描き始めた。[ 11 ] 彼はユーカリの樹皮とララキティ に天然顔料 を使って絵を描くことからキャリアをスタートさせたが、個人的な探求と実践を通してガラス、ゴム、様々な金属などの再生素材を使い始め、アボリジニ芸術の限界を押し広げていった。[ 1 ] 彼は2006年に再生素材を使った実験を始めた。 [ 12 ] ガナンバールが再生素材をアボリジニ芸術の世界に導入する努力をする以前は、ヨルング族の芸術家のほとんどは、マダイン・ミニッジ 、つまり神聖な氏族のデザインを描くためには、土地から持ってきた素材や風景に自然に発生する素材を使わなければならないという長年の伝統に縛られており、伝統的にこれらの素材には天然の黄土やユーカリの樹皮が含まれていた。[ 13 ] ガナンバールは氏族の長老たちと相談し、アルミニウムの金属くずなどの再生素材や「拾い物」も土地の一部とみなすべきであり、神聖な意匠を描いた作品に使用できると主張しました。これにより、他のアーティストが新しい素材を作品に活用する道が開かれました。[ 13 ] これらの再生素材は、風景の中にすでに廃棄されているものでなければならないことに注意することが重要です。ガナンバールと「拾い物」芸術運動の支持者は、新しい素材を購入するのではなく、廃棄された屋根断熱材や板金など、何らかの形で廃棄または使用済みの素材を見つけます。[ 14 ] 彼が作品に廃棄素材を使用するようになったのは、ガンガンの僻地で12年間住宅建設業者として働いていた経験に遡ります。[ 11 ] ガナンバールがアーティストになったきっかけを尋ねられたとき、彼は新しい技術と新しい才能を生み出したかったと述べました。[ 6 ]
2005年、オーストラリア国立美術館の ブレンダ・クロフト の招待で、国家彫刻賞に応募した。[ 2 ]
2008年、クイーンズランド美術館 の近代美術館 でエクストラタ石炭工学先住民アーティスト賞を受賞した。[ 2 ]
2009年、ガナンバールはアナンデール・ギャラリー で初の個展「Dhuwa Saltwater」 を開催した。[ 3 ] 彼の作品はヨルヌ族の伝統から決して逸脱することなく、西洋の影響を利用して樹皮アートの作り方を革新している。[ 3 ] この展覧会では、樹皮に切り込みを入れ、残った削りかすを後から足すという、これまでに見られなかった手法の作品も展示された。[ 15 ] 「Dhuwa Saltwater」は、 ガナンバールが革命家としての自分を示す場となった。[ 15 ]
2011年に彼は西オーストラリア先住民芸術賞を受賞した。[ 2 ] 同年、彼はシドニー・マイヤー基金 から助成金という形で資金を獲得し、それを他の12人のアーティストと分け合った。[ 16 ]
2012年にはアナンデール・ギャラリーで2度目の個展「From My Mind 」を開催し、金網や屋根断熱材、さらにはPVCパイプを使った作品を展示した。[ 17 ] 彼は何度も型破りな発想を促し、アボリジニのアーティストが特定の素材を使うことを阻んでいるものは何かという疑問を植え付けてきた。[ 17 ] ガナンバールは多様なテクスチャという概念を容易に導入した。[ 17 ]
2018年、ガナンバールはアルミニウムエッチング作品「ブイク」でテルストラ・ナショナル・アボリジニ・トレス海峡諸島民芸術賞の最優秀賞を受賞しました 。 ガナンバールはこの作品について次のように述べています。
こうした性質を持つ芸術作品には、多層的な隠喩と意味が込められており、個人と特定の国土(陸と海の両方)との繋がり、そして様々な氏族間の繋がりについて教えを与えるだけでなく、環境や環境内部に作用する力、そして魂の存在の軌跡の仕組みについても説明している。こうしたイメージが示唆する知識は、人が生涯にわたる学習過程を経るにつれて、複雑さと秘密性を深めていく。[ 18 ]
「ヨルグヌ族のアーティスト、グニビ・ガナンバルは、工業用ラミネートボードを有機素材の代わりに革新的な方法で使用し、何世紀にもわたるアーネムランドの樹皮画の伝統を物質的にも概念的にも変革しました。」[ 19 ]
ガナンバール氏は、彼の芸術は家族、習慣、場所を描写することにインスピレーションを受けており、それが彼の芸術の背後にある意味であると語った。[ 6 ]
コレクション ニューサウスウェールズ州立美術館 [ 20 ]
ダートマス 大学 フッド美術館 [ 21 ]
バージニア大学 クルーゲ・ルーエ・アボリジニ美術コレクション [ 22 ]
メトロポリタン美術館、ニューヨーク [ 23 ]
オーストラリア現代美術館 [ 24 ]
展示会 「『Found』は限界を探求する展覧会です。」[ 14 ] グニビ・ガナンバールに触発され、仲間のアーティストたちには、目に留まったあらゆる素材を使う許可が与えられました。これは樹皮という伝統的な素材を放棄することを意味するものではありませんが、彼らはこの展覧会を通して、その手法と素材を拡張しています。[ 14 ]
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