ハティクヴァ
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ハティークヴァー「希望」
הַתִּקְוָה
イスラエル国旗の下に書かれた詩の歌詞
イスラエルの国歌
歌詞ナフタリ・ヘルツ・インベル、1877年
音楽シュムエル・コーエン、1887–1888
採用1948年[ a ]
オーディオサンプル
アメリカ海軍バンドによる楽器演奏

ハティクヴァ（ヘブライ語：הַתִּקְוָה [hatikˈva]、直訳すると「希望」 ）は、イスラエル国の国歌である。19世紀のユダヤ詩の一部であるこのロマン派作品の主題は、ユダヤ人がイスラエルの地に戻り、自由で主権を持つ国民国家を取り戻すという2000年来の願望を反映している。この曲の歌詞は、オーストリア領ガリツィアのズウォチュフ出身のユダヤ人詩人、ナフタリ・ヘルツ・インベルの作品から改作されている。[ 1 ]インベルがこの詩の最初の版を書いたのは1877年、ヤシのユダヤ人学者の家に滞在していた時である。

歴史

文章

ハティクヴァの原文は、1878年に、ゾロチフ（ポーランド語：ズウォチュフ）出身のユダヤ人詩人、ナフタリ・ヘルツ・インベルによって書かれた。ゾロチフは「詩人の街」の異名を持つ都市であり、当時はオーストリア領ポーランド、現在はウクライナに属している。 [ 2 ]彼の詩「祖先の土地へ帰ろう」（Lashuv le'eretz avotenu）は、その切なる願いを表している。[ 1 ]

1882年、インベルはオスマン帝国支配下のパレスチナに移住し、リション・レジオン、レホヴォト、ゲデラ、イェスード・ハマアラといった初期のユダヤ人村落の開拓者たちに自分の詩を朗読した。[ 3 ] 1887年、音楽の素養を持つリション・レジオンの住民で非常に若く（17歳か18歳）、シュムエル・コーエンは、この詩を聞いたユダヤ人農民の感情的な反応を目の当たりにし、ルーマニアで知っていたメロディーを使ってこの詩を歌にした。[ 4 ]コーエンの音楽的翻案がきっかけとなり、この詩はパレスチナのシオニスト共同体全体に急速に広まった。

インベルの9連の詩『ティクヴァテヌ』（תִּקְוָתֵנוּ 、「私たちの希望」）は、ペタフ・ティクヴァ（文字通り「希望の始まり」）の設立後の彼の考えや気持ちを言葉にしたものです。1886年にエルサレムで出版されたインベルの最初の著書『バルカイ』（輝く明けの明星）に収録され、[ 5 ]その後、ホヴェヴェイ・シオン、そして後にシオニスト運動によって国歌として採用されました。

イスラエル建国以前

シオニスト機構は国歌コンクールを2回開催した。1回目は1898年、2回目は1900年の第4回シオニスト会議においてである。応募作品の質はいずれも不十分と判断され、いずれも選出されなかった。しかし、インベルの「ティクヴァテヌ」は人気を博し、1901年にバーゼルで開催された第5回シオニスト会議のセッションでは、この詩が歌われた。 1903年にバーゼルで開催された第6回シオニスト会議では、ウガンダにおけるユダヤ人国家設立案の受け入れに反対する人々によってこの詩が歌われた。パレスチナにおけるユダヤ人の祖国を支持する彼らの立場は、「シオンに向けられた目は今もなお注がれている」という歌詞に表れていた。[ 6 ]

この詩はその後の大会でも歌われたが、 1933年にプラハで開催された第18回シオニスト大会で初めて「ハティクヴァ」をシオニスト運動の賛歌として正式に採用する動議が可決された。[ 6 ]

イギリス委任統治政府は、アラブ人の反シオニスト政治活動の増加に対応して、1919年から一時的にその公演と放送を禁止した。[ 7 ]

ゾンダーコマンドの元隊員は、1944年にアウシュヴィッツ・ビルケナウのガス室の入り口でチェコのユダヤ人がこの歌を自発的に歌ったと報告した。歌っている最中に彼らは武装親衛隊の警備員に殴打された。[ 8 ]

イスラエル国歌としての採用

1948年にイスラエルが建国された際、「ハティクヴァ」は非公式に国歌と宣言されました。正式に国歌となったのは2004年11月、国旗及び国章法（現在は国旗・国章及び国歌法に改称）の改正により、短縮・編集されたバージョンがクネセト（イスラエル国会）によって承認された後でした。[ 9 ]

現代版の公式歌詞では、元の詩の最初の節とリフレインのみが引用されています。残りの節の主なテーマは、イスラエルの地に主権と自由を持つ国家を樹立することであり、この希望はイスラエル国家の建国によって実現したと広く考えられています。

メロディーとその起源

「ハティクヴァ」のメロディーは、16世紀イタリアの歌曲「ラ・マントヴァーナ」に基づいています。ジュゼッペ・チェンチ（ジュゼッピーノ・デル・ビアード）が1600年頃に作曲したこの歌曲には、 「Fuggi, fuggi, fuggi da questo cielo（この歌はやめろ）」という歌詞があります。印刷物として最初に登場したのは、デル・ビアードのマドリガーレ集です。後に、17世紀初頭のイタリアでは「マントヴァの舞踏会」として知られるようになりました。このメロディーはルネサンス期のヨーロッパで広く普及し、ポッド・クラクヴェム（ポーランド語）など様々なタイトルで呼ばれた。、Cucuruz cu frunza-n sus [葉が立ったトウモロコシ] (ルーマニア語)[ 10 ]とカテリーナ・クチェリャヴァ(ウクライナ語)[ 11 ]また、中央ヨーロッパ各地の民謡のベースにもなっており、例えばスロベニアの人気の童謡「 Čuk se je oženil [小さなフクロウは結婚した]」（スロベニア語）[ 12 ]このメロディーがシオニストの国歌となる以前に最もよく使われたのは、チェコの作曲家ベドジフ・スメタナによるボヘミアを讃えた6つの交響詩『わが祖国』の中で、特にプラハを流れるヴルタヴァ川（別名「モルダウ」）にちなんで名付けられた2番目の詩である。このメロディーはフランスの作曲家カミーユ・サン＝サーンスの『ブルトン狂詩曲』でも使用されている。[ 13 ]

\relative d' {\key d \minor \autoBeamOff d8[ e] fg a4 a | bes8[ a] bes[ d] a2 | g4 g8 g f4 f | e8[ d] e[ f] d4. a8 | d8 ef[ g] a4 a | bes8[ a] bes[ d] a2 | g4 g8 g f4 f | e8[ d] e[ f] d2 | d4 d' dd | c8 dc[ bes] a2 | d,4 d' dd | c8 dc[ bes] a2 | c4 c8 cf,4 f | g8[ a] bes[ c] a4( g8) f | g4 gf f8 f | ede[ f] d2 | g4 g8 g f4 f | g8[ a] bes[ c] a4( g8) f | g4 gf f8 f | ede[ f] d2 \bar "|."} \addlyrics { Kol 'od ba -- le -- vav pe -- ni -- mah Ne -- fesh Ye -- hu -- di ho -- mi -- yah、U -- l'fa -- a -- te miz -- rach ka -- di -- mah、'A -- yin le -- Tzi -- yon tzo -- fi -- yah; Od lo av -- dah ti -- kva -- te -- nu、Ha -- tik -- Vah but shnot 'al -- pa -- yim、Lih -- yot 'am chof -- shi be -- 'ar -- tze -- nu、'E -- retz -- Tzi -- yon vi -- ru -- sha -- la -- yim。 Lih -- yot 'am chof -- shi be -- 'ar -- tze -- nu、'E -- retz -- Tzi -- yon vi -- ru -- sha -- la -- yim。 }

シオニストの適応

「ハティクヴァ」の音楽は1888年にサミュエル・コーエンによって作曲された。コーエン自身も何年も後に、ルーマニアで聞いた歌「カルル・ク・ボイ（牛車）」のメロディーに基づいて「ハティクヴァ」を口ずさんだことを回想している。[ 14 ]

「ハティクヴァ」のメロディーは短音階で、しばしば悲しげな響きを持つと捉えられ、国歌としては珍しい。「希望」というタイトルと歌詞が示唆するように、この曲の趣旨は楽観的で、全体的に心を高揚させるものである。

2017年のUAEにおけるボイコット

2017年10月、イスラエルの柔道家タル・フリッカーがアラブ首長国連邦で開催された2017年アブダビ・グランドスラムで金メダルを獲得した後、審判はフリッカーが個人的に歌った「ハティクヴァ」の代わりに国際柔道連盟（IJF）の国歌を演奏した。[ 15 ] [ 16 ]

映画での使用

アメリカの作曲家ジョン・ウィリアムズは、 2005年の歴史ドラマ映画『ミュンヘン』で「ハティクヴァ」を翻案した。[ 17 ]

「ハティクヴァ」は、レオン・ユリスの小説『エクソダス』の映画化や、1993年の映画『シンドラーのリスト』でも使用されている。

2022年、ロマン・シュムノフは、イスラエルの若者がホロコーストと遭遇した様子を描いた『心の中にいる限り』というタイトルのテレビシリーズを撮影しました。

バーブラ・ストライサンドは1978年にテレビの音楽特番「ザ・スターズ・サルテ・イスラエル30」で「ハティクヴァ」を披露した。このパフォーマンスには、ゴルダ・メイア元首相との電話とビデオリンクによる会話も含まれていた。[ 18 ]

アメリカのミュージシャン、アンダーソン・パークの2016年のリリース『Come Down』には、プロデューサーのHi-Tekによる英語の「Hatikvah」のサンプルが収録されている。[ 19 ]

2018年、イスラエルのユダヤ人歌手ダニエル・サアドンは、レヴァント音楽とダンススタイルのダブケからインスピレーションを得た国歌を演奏したが、パレスチナ文化の盗用だとの論争と非難を引き起こしたほか、この曲がハマスに人気だったため、一部のイスラエル人から驚きを招いた。[ 20 ]しかしサアドンは、「音楽を通して文化の統一が可能であることを示したい」と語り、[ 21 ]チュニジアの音楽を家庭で聴いて育ったため、南西アジアと北アフリカの音楽スタイルを長年高く評価していると述べている。 [ 22 ]サアドンは、政治的スペクトルの右派と左派の両方から「侮辱的なコメント」を受けたにもかかわらず、イスラエルのアラブ系市民を含む音楽界の友人や同僚からは賞賛も受けたと述べた。[ 23 ]

2021年5月25日、 2021年のイスラエル・パレスチナ危機を終結させた停戦から4日後、イスラエルの歌手オメル・アダムとノア・キレルは「Hatikvah」のポップリミックス「Hope」をリリースした。スコット・ストーチがプロデュースし、英語の歌詞が追加されている。賛否両論の評価を受け、一部のイスラエル人からは敬意を欠くと批判された。アダムとキレルはこの曲の収益をYAHAD United for Israel's Soldiersに寄付した。[ 24 ]

文章

インバーの手書きの詩

イスラエル国歌の公式テキストは、ナフタリ・ヘルツ・インベルによる9節からなるオリジナルの詩の最初の節と改訂されたリフレインに対応しています。原文のヘブライ語に加え、対応する翻字[ b ]と英語訳を以下に掲載します。

公式ヘブライ語歌詞

現代ヘブライ語原文 翻字IPA音素転写[ c ]

כֹּלעוֹד בַּלֵּבָב פְּנִימָה נֶפֶשׁ יְהוּדִי הוֹמִיָּה, ログイン してください。 עוֹד לֹא אָבְדָה תִקְוָתֵנוּ, הַתִּקְוָה בַּת שְׁנוֹת אַלְפַּיִם, 𝄇 לִהְיוֹת עַם חָפְשִׁי בְּאַרְצֵנוּ, אֶרֶץああוִירוּשָׁלַיִם.𝄆

コル・オド・バレヴァフ・ペニマ、 ネフェシュ・イェフディ・ホミヤ、 ウルファアティ・ミズラク・カディマ、 アイン・レツィヨン・ツォフィヤ。 「Od lo avdah tikvaténu、 Hatikvah but shnot 'alpáyim、 𝄆 Lihyot 'am chofshi be'artzénu、 'Éretz Tziyon v'Yerusaláyim。」 𝄇

/kol od ba.leˈvav pe.niˈma/ /ˈne.feʃ je.huˈdi ho.miˈja |/ /ul.fa.ʔa.tey miz.ʁaχ ka.di.ma |/ /ˈa.jin le.t͡si.jon t͡so.fi.ja |/ /od lo av.da tik.vaˈte.nu |/ /ha.tik.va but ʃnot alˈpa.jim |/ 𝄆 /lih.jot am χof.ʃi be.ʔaʁˈt͡se.nu |/ /ˈe.ʁet͡s t͡si.jon vi.ʁu.ʃaˈla.jim ‖/ 𝄇

英語翻訳

リテラル 詩的な[ 25 ]

ユダヤ人の魂が心の奥底で憧れ、 東の果て、シオン を見つめる限り、 我々の希望はまだ失われていない。 二千年続く希望、我々自身の土地、 シオンとエルサレムの地 で自由な国家となること。

おお、ユダヤ人の胸の中で、 ユダヤ人の心が真に鼓動し、 ユダヤ人の視線が東に向けられ、 愛情深くシオンへと向かうとき、 おお、私たちの希望は死んではいない。 私たちの古くからの真実の希望は、 永遠に自由な国となり、 シオンとエルサレムを私たちの中心に置くことである。

オリジナル歌詞

現代ヘブライ語原文[ 26 ]翻字IPA音素転写[ d ]英語翻訳

עוֹד לֹא אָבְדָה תִקְוָתֵנוּ הַתִּקְוָה הַנּוֹשָׁנָה לָשּׁוּב לָאָרֶץ אֲבוֹתֵינוּ לְעִיר בָּהּ דָּוִד חָנָה。 כָּל עוֹד בִּלְבָבוֹ שָׁם פְּנִימָה נֶפֶשׁ יְהוּדִי הוֹמִיָּה 𝄇 וּלְפַאֲתֵי מִזְרָח קָדִימָה עֵינוֹ לְצִיּוֹן צוֹפִיָּה。 𝄆 כָּל עוֹד דְּמָעוֹת מֵעֵינֵינוּ תֵּרֵדְנָה כְּגֶשֶׁם נְדָבוֹת וּרְבָבוֹת מִבְּנֵי עַמֵּנוּ עוֹד הוֹלְכִיםそうです。 ログインしてください。 ログインしてください。 ログインして ください 。וַעֲלֵי חֻרְבַּן מִקְדָּשֵׁנוּ עַיִן אַחַת עוֹד דּוֹמַעַת.𝄆 名前: עוֹד הַיַּרְדֵּן בְּגָאוֹן מְלֹא גְּדוֹתָיו יִזֹּלוּ וּלְיָם כִּנֶּרֶת בְּשָׁאוֹן בְּקוֹל הֲמֻלָּה יִפֹּלוּן. כָּל עוֹד שָׁם עֲלֵי דְּרָכַיִם שָׁם שַׁעַר יֻכַּת שְׁאִיָּה 𝄇 וּבֵין חָרְבוֹת יְרוּשָׁלַיִם עוֹד בַּת־צִיּוֹן 𝄆 כָּל עוֹד שָׁמָּה דְהוֹרוֹת מֵעֵין־עַמִּי נוֹזֵלוֹת לִבְכּוֹת לְצִיּוֹן בְּרֹאש אַשְׁמֻרֹות יָקוּם בַּחֲצִיそうです。 כָּל עוֹד רֶגֶשׁ אַהֲבַת־הַלְּאֹם בְּלֵב הַיְּהוּדִי פּוֹעֵם 𝄇 עוֹד נוּכַל קַוֵּה גַּם הַיּוֹם כִּי יְרַחֲמֵנוּ אֵל और देखें और देखें ​" כִּי רַק עִם אַחֲרוֹן הַיְּהוּדִי גַּם אַחֲרִית 「」 。𝄆

「Od lo 'avedah tikvaténu、 Hattikvah hannoshanah、 Lashuv la'aretz 'avotéinu」。 レイル・バー、デビッド・チャナ。 コル・オド・ビルバヴォ・シャム・ペニマ、 ネフェシュ・イェフディ・ホミヤ、 𝄇ウレファアテイ・ミズラク・カディマ、 'エイノ・レツィヨン・ツォフィヤ。 𝄆 Kol 'od dema'ot me'eineiinu Teredenah kegéshem nedavot Urevavot mibbenei amménu 'Od Holechim lekivrei-'avot。 Kol 'od chomat-machamaddéinu 'Od le'éineinu meifá'at 𝄇 Va'alei churban mikdashénu 'Áyin 'achat 'od domá'at。 𝄆 コル・オッド・ヘイヤデンは メロ・ゲドタフ・イゾール、 ウレヤム・キネレトは ベコル・ハムラ・イッポルンを始めます。 Kol 'od sham 'alei deracháyim Sham shá'ar yukkat she'iyyah、 𝄇 Uvein charevot Yerushaláyim 'Od Bat-tziyyon bochiyyah。 𝄆 コル・オド・シャンマ・デマ・オット・テホロット・ ミー・アイン・アンミ・ノゼロット ・リブコット・レツィヨン・ベロシュ・アシュムロフト・ ヤクム・バチャッツィ・ハレイロート。 Kol 'od régesh 'ahavat-halle'om Belev hayyehudi po'em, 𝄇 'Od nuchal kavveh gam hayyom Ki yerachaménu el zo'em.𝄆 Shim'u, 'achai be'artzot nudi, 'Et kol 'achad chozéinu 𝄇 "Ki rak 「私はアチャロン・ハイイェフディ・ ガム・アチャリット・ティクヴァテヌです。」 𝄆

/od lo a.veˈda tik.vaˈtenu/ /hat.tikˈva han.no.ʃaˈna |/ /laˈʃuv laˈa.ʁet͡s avoˈtej.nu |/ /leˈiʁ ba daˈvid χaˈna |/ /kol od bilvaˈvo ʃam pe.niˈma |/ /ˈne.feʃ je.huˈdi ho.mijˈja |/ /u.le.fa.ʔaˈtej mizˈʁaχ ka.diˈma |/ /ejˈno le.t͡sijˈjon t͡so.fijˈja |/ /kol od de.maˈʔot me.ʔejˈnei.nu |/ /te.ʁe.deˈna keˈge.ʃem ne.daˈvot |/ /u.ʁe.vaˈvot mib.beˈnej amˈme.nu |/ /od ho.leˈχim le.kiv.ʁej.ʔaˈvot | /kol od χo.mat.ma.χa.madˈdei.nu |/ /od leˈʔej.nej.nu mejˈfa.ʔat |/ /va.ʔaˈlej χuʁˈban mik.daˈʃe.nu |/ /ˈajin aˈχat od doˈma.ʔat |/ /kol od haj.jaʁˈden be.gaˈʔon |/ /meˈlo gedoˈtav jizˈzo.lu |/ /u.leˈjam kinˈne.ʁet be.ʃaˈʔon |/ /beˈkol ha.mulˈla jip.poˈlun |/ /kol od ʃam aˈlejデ.ʁaˈχa.jim |/ /ʃam ˈʃa.ʔaʁ jukˈkat ʃe.ʔijˈja |/ /uˈvejn χa.ʁeˈvot je.ʁu.ʃaˈla.jim |/ /od but.t͡sijˈjon bo.χijˈja |/ /kol od ˈʃam.ma de.maˈʔot te.hoˈʁot |/ /me.ʔejn.ʔamˈmi no.zeˈlot |/ /livˈkot le.t͡sijˈjon beˈʁoʃ ʔaʃ.muˈʁovt |/ /jaˈkum ba.χaˈt͡si hal.lejˈlot |/ /kol od ˈʁe.geʃ a.ha.vat.hal.leˈʔom |/ /beˈlev haj.je.huˈdi poˈʔem |/ /od nuˈχal kavˈveh gam hajˈjom |/ /ki je.ʁa.χaˈme.nu el zoˈʔem |/ /ʃimˈʔu, aˈχaj be.ʔaʁˈt͡sot nuˈdi, |/ /et kol aˈχad χoˈzej.nu |/ /ki ʁak im a.χaˈʁon haj.je.huˈdi |/ /gam a.χaˈʁit tik.vaˈte.nu ‖/

我々の希望はまだ失われていない。 古来の希望、父祖の地へ、ダビデが陣取った 街 へ戻る希望。彼の心の内に、ユダヤ 人の魂がまだ憧れている 限り、 東の果てへと向かって進み、彼の目は今もシオン に向けられている。 我々の目から涙が 慈悲の雨のように流れ、 同胞の群れが 父祖の墓に敬意を表し続ける 限り。我々の大切な城壁が 目の前に現れ、我々の神殿 が破壊され、 目から涙があふれ続ける限り。ヨルダン川 の水が 満ち溢れて岸辺を膨れ上がり、 轟音とともにガリラヤ湖 に流れ落ちる限り。不毛の街道に 荒廃した城門が残る 限り、エルサレム の廃墟の中で シオンの娘が泣き続ける限り。 わが国の娘の目から清らかな涙が流れ 、夜更けにシオンを悼む 限り 、彼女は真夜中に起き続ける。 ユダヤ人の心に 愛国心が脈打つ限り、 私たちは今日でもまだ希望を持つことができる。怒り狂う神が私たちに慈悲をかけてくれること を。亡命の地 にいる兄弟たちよ、聞け、 私たちの先見者の一人の声、最後のユダヤ人が一人になるまで、 私たちの希望は終わらない 、と[宣言する] ！

解釈

一部の人々は、このリフレインの最初の行「我々の希望はまだ失われていない」（" עוד לא אבדה תקותנו ‎"）を、ポーランド国歌「ポーランドはまだ失われてはいない」（" Jeszcze Polska nie zginęła "）やウクライナ国歌「ウクライナはまだ滅びてはいない」（" Ще не вмерла Україна; Šče ne vmerla Ukrajina "）の冒頭部分と比較している。この行は、エゼキエルの「枯れた骨の幻」（エゼキエル書37章：「見よ、彼らは言う。『我々の骨は枯れ、我々の望みは失われた。』 (ヘブライ語：אבדה תקותנו)」）への聖書の暗示でもあり、亡命中のユダヤ人の絶望と、彼らを救い、イスラエルの地に連れ戻すという神の約束を描いている。

「ハティクヴァ」の公式テキストは比較的短く、実際には 2 つの節から成る 1 つの複文です。従属節は条件を定め (「… 魂がまだ憧れている限り… そして… 目がまだ見守っている限り…」)、独立節は結果を規定します (「私たちの希望はまだ失われていません… 私たちの土地で自由な国家になること」)。

異議と代替案

宗教的なユダヤ人によって

敬虔なユダヤ人の中には、「ハティクヴァ」の歌詞に宗教的な要素が欠けていると批判する者もいる。歌詞には神やトーラーについての言及がないからだ。[ 27 ]

ラビ・アブラハム・アイザック・クックは、「ハエムナ」（「信仰」）と題した代替賛美歌を書き、これを「ハティクヴァ」の代わりとして提案したが、元の賛美歌を支持し続けた。 [ 28 ]

J・シムチャ・コーエンは[ 1 ] 、ドヴィド・リフシッツが「Lihyot am dati 」（「 [我が国において] 宗教国家となること」）という言葉を使ったと書いている。

非ユダヤ人イスラエル人による

アヴィシャイ・マルガリットとモシェ・ハルバータルによる『リベラリズムと文化への権利』は、多様な宗教集団にとって重要な拠点であるイスラエルにおける文化的ダイナミクスについて、社会科学的な視点を提示しています。マルガリットとハルバータルは、特に「ハティクヴァ」に対する様々な反応を取り上げています。彼らは「ハティクヴァ」を、長い亡命生活を経て故郷（「シオンとエルサレム」）への帰還という2000年にわたる希望を抱くシオニスト運動の原点として位置づけています。

イスラエル国歌をめぐる論争を紹介するにあたり、著者らは「ハティクヴァ」がイスラエルの少数民族文化と国内のユダヤ人政治の間に疎遠を生じさせるとして拒否された2つの事例を挙げている。反対派は、国歌がユダヤ教のみに由来するという事実自体に難色を示している。しかし、イスラエル国民の相当数は非ユダヤ人であり、国歌の内容や意味合いに全く関心がない。他の多くの宗教国にも自国の宗教を強調する国歌があるにもかかわらずだ。

マルガリットとハルベルタルが議論を続けるように、「ハティクヴァ」は多くのアラブ系イスラエル人にとって、自らの歴史的アイデンティティか宗教的アイデンティティのいずれかに身を捧げなければならないことから生じる忠誠心の葛藤を象徴している。[ 29 ]

特に、イスラエル系アラブ人は「ハティクヴァ」がユダヤ性を露骨に暗示していることに反対している。特に、歌詞に「ユダヤ人の魂」への憧憬が込められていることが、非ユダヤ人がこの国歌に共感することを妨げているとしばしば指摘されている。ハティクヴァを歌うことを拒否したことで世間の注目を集めた著名人には、2001年から2022年までイスラエル内閣に任命された初の非ユダヤ人であるドゥルーズ派政治家サレハ・タリフ[ 30 ] 、 2007年から2009年までイスラエル内閣の大臣に任命された初のイスラム教徒ラレブ・マジャダレ[ 31 ]、2003年から2017年まで最高裁判所判事を務めたイスラエル系アラブ人のサリム・ジュブラン[ 32 ]などがいる。このため、国歌を変更したり、歌詞を修正して非ユダヤ人のイスラエル人も受け入れられるようにする提案が時々なされてきた。[ 33 ]

参照

参考文献

注記

  1. ^ 2004年に正式に採択され、2018年に基本法を通じて法的に制定されました：イスラエルはユダヤ人の国民国家です。
  2. ^このページに掲載されている翻字では、右引用符 (') は子音として使われるヘブライ文字のアレフ( א ‎) を表すために使用され、左引用符 (') はヘブライ文字のアイン( ע ‎) を表すために使用されます。括弧内の文字e (e)は、理論的には無声音であるはずのシュワーを示しますが、現代イスラエルヘブライ語では通常非常に短いeとして発音されます。対照的に、括弧内の文字a (a)は非常に短いaを示し、理論的には発音されるはずですが、現代イスラエルヘブライ語では通常有声音ではありません。
  3. ^ヘルプ:IPA/ヘブライ語および現代ヘブライ語の音韻論を参照してください。
  4. ^ヘルプ:IPA/ヘブライ語および現代ヘブライ語の音韻論を参照してください。

引用

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