ハドガト

ハドゥガート、あるいはハタガトは初期のザクセン人の指導者であり、10世紀にはザクセン建国の父とみなされていました。531年、彼はブルクシャイドゥンゲンの戦いでザクセン人をテューリンゲン人に勝利に導きました。「この勝利は伝説的なものであり、あまりにも偉大なため、（ハドゥガートは）後世のザクセン人にとって神の顕現そのもののように見えました。」[ 1 ]ブラウンシュヴァイク公爵年代記には、16世紀のブラウンシュヴァイク公国では、ミカエル祭（9月29日）の後に、ザクセン人のテューリンゲン人に対する勝利を祝う記念週間が設けられていたことが記録されています。[ 2 ]

ブルクシャイドゥンゲンの戦い

ハドゥガートについて言及している最古の史料は、フルダのルドルフによる『聖アレクサンドリア訳』である。これは863年に着手され、ルドルフの死後、865年にメギンハルトという修道士によって完成された。『訳』の記述は、1073年から1076年にかけて書かれたブレーメンのアダムによる『ハンブルク教会の司教たちの記録』にほぼ逐語的に繰り返されている。 [ 3 ]この記述によると、ザクセン人はテューリンゲン王イルミンフリッドとフランク王テウデリク1世の戦争の最中に、ブリテン島から航海してハーデルン（ハドゥロハ）地方に到着した。「後者は征服の望みが挫折し、ザクセン人に使者を送った。その指導者[ dux、公爵]はハドゥガートであり…勝利した場合には定住できる場所を約束した。」サクソン人は「まるで自分たちの自由と祖国が危機に瀕しているかのように」戦い、テウデリクは約束を守った。[ 4 ]

ハドガートに関する最も詳細な記述は、コルヴェイのヴィドゥキントが967年頃に完成させた『ザクセン人の功績』に見られる。ヴィドゥキントの記述は、ミヒェルスベルクのフルトルフ（1103年没）の世界年代記にも、綿密なパラフレーズとして見られる。この版では、フランク族の同盟者であるザクセン人が、ウンストルートのブルクシャイドゥンゲン城壁の下でテューリンゲン人を破る。テューリンゲン人の指導者の名は明かされていない。戦闘後、イルミンフリッドは和平を申し出て、テウデリクに協力し、ザクセン人の同盟者を追い払う。この知らせがザクセン人に届くと、会議が開かれ、「既に幾分高齢ではあったが、老齢期を迎えてもなお精力的に活動していた、その勇敢さから父祖の父（パテル・パトルム）と呼ばれていた、ある老兵の一人、ハタガトという名が」、彼らの間で神聖なものとされていた「ライオンと竜、そして上空から舞い降りる鷲の紋章が刻まれた旗」を手に取って演説を行った。ヴィドゥキントによれば、彼はザクセン人に、警戒心の薄いテューリンゲン人を攻撃するよう促し、自らを指導者として名乗り出た。夜、彼らはブルクシャイドゥンゲンの城壁をよじ登り、テューリンゲン人の男たちを虐殺し、女たちを強姦し、イルミンフリッドとその廷臣たちを逃亡させた。[ 5 ] [ 6 ]

異教徒のサクソン人たちは勝利の祭壇を築き、「祖先の迷信に従い、厳粛に適切な儀式を執り行なった」。彼らはさらに「指導者（公爵）を称賛し、彼を神のような勇気と神のような勇敢さを備え、その不屈の精神によって彼らを勝利に導いたと宣言し、天にまで昇らせた」。ヴィドゥキントによれば、これらすべては「先祖の記憶が証明するように、10月1日のカレンダー」に起こったという。[ 5 ] [ 7 ]

異教的な意味合いの可能性

ドイツの歴史家カール・ハウクは、ヴィドゥキントが記録するハドガトの口承には、ハドガトが神として崇拝される神聖な王権の表れが含まれていると主張している。ハウクは、このような戦場の指導者への崇拝を「一時的な」神格化と位置づけている。また、この日付には異教的な意味合い（秋の祭り）も見出している。[ 8 ]

クライヴ・トーリーは、ヴィドゥキントが実際には真の祭壇ではなく、場当たり的なイルミンスル（聖なる柱）について述べていると主張している。彼は、ヴィドゥキントのやや歪曲された文章から、「祭壇」の真の名称はヒルミン（サクソンの歴史家はヘルメスと解釈している）であり、その形状は柱であったことを示していると主張している。[ 9 ] [ 10 ]

名前

ハドゥガート（ブレーメンのアダムに由来）、ハドゥゴト（『トランスラティオ』に由来）、ハトゥガト（フルトルフに由来）、あるいはハタガト（ヴィドゥキントに由来）という名称は、彼の死後数世紀を経て書かれた史料にのみ残されている。現代の文献に見られるハトゥガストという形は語源的に誤りである。 [ 11 ]

ハウクによれば、この名前はおそらく「戦いのガウト」を意味するハトゥガウトの尊称に過ぎず、これはガウト人、そしてゴート族とロンゴバルド族の王家の伝説上の祖先であるガウトに由来するものである。[ 12 ]同様の名前である「勝利のガウト」を意味するシゲゲアトは、アングロサクソンの王家の系図に記録されている。「ガウト」という名前自体は、ヴォーダン（オーディンシェイティ）の別名に過ぎないと考えられる。[ 1 ] [ 13 ] [ 14 ]

ハウクは、ヴィドゥキントの「パテル・パトルム」という表現を「パテル・パトリアエ（国の父）」の変形とみなしている。「最も高貴な家が部族を『代表』する」とされており、ヴィドゥキントはハドガートを最も高貴な家として明確に描いている。ハウクの見解では、ヴィドゥキントはハドガートを当時のザクセンの支配家であったリュドルフィング家の祖先として描いているが、実際の系図は示していない。[ 1 ]

ハウクの結論は普遍的に受け入れられているわけではない。なぜなら、ガウトという名とヴォーダンとの関連は、後代の北欧神話のサガにのみ見られるからである。ハドガトに関する最古の記述から数百年後に書かれた史料がなければ、彼の名の接尾辞-gat(o)に神聖な意味は付与されなかったであろう。後代の史料がなければ、これらの名はイヴ・ピカードの言葉を借りれば「空虚で、気づかれないまま」のままだったであろう。[ 15 ] [ 16 ]

参考文献

  1. ^ a b cカール・ハウク「中世貴族の家系にまつわる家系と親族の文学、11世紀と12世紀の貴族風刺画から図解」、ティモシー・ロイター編『中世貴族：6世紀から12世紀までのフランスとドイツの支配階級に関する研究』（アムステルダム、1979年）、61-85頁。
  2. ^レイモンド・F・ウッド編・訳『サクソン人の功績三書』（ヴィドゥキント・オブ・コルヴェイ著：序文、注釈、参考文献付き翻訳）博士論文（カリフォルニア大学ロサンゼルス校、1949年）、238頁、107頁。
  3. ^ August Wetzel、 Die Translatio S. Alexandri: Eine kritische Untersubung (Kiel: 1881)、pp. 84–85 には、翻訳とブレーメンのアダムの関連するラテン語テキストが並行して掲載されています。
  4. ^ブレーメンのアダム、フランシス・J・ツァン訳『ハンブルク＝ブレーメン大司教史』（コロンビア大学出版、2002年）、8～9頁。
  5. ^ a bウッド（1949年）、170-79頁。
  6. ^スヴェレ・バッゲ『ドイツ史学における王、政治、世界の正しい秩序、950-1150年頃』（ブリル社、2002年）、65ページ。
  7. ^ Bagge (2002)、p. 57、n. 130.
  8. ^ Karl Hauck、「ドイツ語におけるレーベンスノルメンとクルトミーテン、シュタムメスとヘルシャージェネアロジーン」、 Saeculum 6 (1955)、186–223、217–18 頁。
  9. ^ Clive Tolley、「Oswald's Tree」、Tette Hofstra、LAJR Houwen、Alasdair A. MacDonald編『異教徒とキリスト教徒：初期中世ヨーロッパにおけるキリスト教ラテン語と伝統的なゲルマン文化の相互作用』（フローニンゲン：1995年）、151～152ページ。
  10. ^キャロル・M・カサック『聖なる木：古代と中世の顕現』（ケンブリッジ・スコラーズ・パブリッシング、2011年）、137～138頁。
  11. ^ JO Plassmann、「フリードリヒ・フォン・デア・ライエンのレビュー、 Das Heldenliederbuch Karls des Großen。Bestand–Gehalt–Wirkung .」、 Historische Zeitschrift 186、1 (1958)、 pp. 98–103。
  12. ^ゴート族のアマル王朝は伝説上のガプト人から始まり、ロンゴバルド族のガウス王朝は伝説上のガウス人から始まる。
  13. ^ヘルヴィヒ・ヴォルフラム『ローマ帝国とそのゲルマン民族』（カリフォルニア大学出版、1997年）、26ページ。
  14. ^標識としてのハトゥゴートの「名前」に関する詳細な議論については、カール・ハウク、「Herrschaftszeichen eines Wodanistischen Königtums」、 Jahrbuch für fränkische Landesforschung 14 (1954)、pp. 9–66, at 36–7 を参照。
  15. ^ Eve Picard、 Germanisches Sakralkönigtum?: quellenkritische Studien zur Germania des Tacitus und zur altnordischen Überlieferung (ハイデルベルク: 1991)、p. 36.
  16. ^ Walter Goffart、「今日のゲルマン古代に関する2つのノート」、 Traditio 50（1995年）、9-30ページ、18ページ。

さらに読む

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