ハヌカ

ハヌカחֲנֻכָּה
ドレイデル、ハヌカのメノーラー、スフガニヨット
正式名称חֲנֻכָּהまたはחֲנוּכָּה [a ]  (直訳: 「[エルサレム神殿の]奉献式」 )
タイプユダヤ人
意義セレウコス朝に対するマカバイ人の反乱（紀元前167～141年）の記念
祝賀会毎晩ろうそくに火を灯す。マオズ・ツルなどの特別な歌を歌う。シャハリット（ユダヤ教の祝日）にはハレルヤ（祈り）を唱える。ラトケスやスフガニヨットといっ​​た油で揚げた食べ物や乳製品を食べる。ドレイドル遊びをする。ハヌカ・ゲルトを捧げる。
始まりキスレフ25
終了2テベ[ b ]または 3 テベ[ c ]
日付9 日間のうち 8 日: 25 キスレブ、26 キスレブ、27 キスレブ、28 キスレブ、29 キスレブ、時々 30 キスレブ[ b ]、1 テベ、2 テベ、そして時々 3 テベ[ c ]
2025年12月14日の日没～12月22日の日没[ 2 ]
2026年12月4日の日没～12月12日の日没[ 2 ]
2027年12月24日日没～1月1日日暮れ[ 2 ]
2028年12月12日の日没～12月20日の夜[ 2 ]
頻度年間
関連プリム祭は、救済と解放の日であり、ラビが定めた祝日です。
ハヌカのテーブル

ハヌカ[ d ] ( IPA : / ˈ h æ n ə k ə , ˈ h ɑː n ə k ə / ;ヘブライ語: חֲנֻכָּה、ローマ字表記:  Ḥănukka、文字通り「献身」、聞くⓘ）は、紀元前2世紀にセレウコス朝に対してマカバイ人がエルサレムと第二神殿を奪還したを記念するユダヤ教の祝日。 [ 4 ] [ 5 ]

ヘブライ暦キスレウ月の25日から始まる[ 6 ]ハヌカは8日間続きます。毎晩、ハヌカ・メノーラーに火を灯します。これは9枝の燭台で、8つの儀式用の灯りと、シャマシュ（ שַׁמָּשׁ 、「付き添い」）と呼ばれるもう1本のろうそくを立てるスペースがあり、このシャマシュが他のろうそくに火を灯すのに使われます。シャマシュとは別に、最初の夜に1本のろうそくに火を灯し、2日目に2本、というようにして、最後の夜には8本すべてのろうそくが同時に燃えます[ 7 ] 。これは、ヘブライ暦のある月（キスレウ）に始まり、別の月（テベト）に終わる唯一のユダヤ教の祭日です。

ハヌカにおける一般的な慣習としては、ユダヤ教の特定の祈り、ハヌカ音楽の鑑賞、ドレイドルの遊び、揚げ物やラトケやスフガニヨットなどの乳製品の摂取などが挙げられます。1970年代以降、ハシディズム派ユダヤ教におけるチャバド運動は、世界各地でコミュニティ全体を対象とした公共のメノーラーの点灯式を組織してきました。 [ 8 ] [ 9 ]

ハヌカはもともと「スッコットの祭りのような」祝祭として制定されました（マカベア第二10 :9）[ 10 ]が、それに相当する義務を伴わないため、厳密に宗教的な意味では比較的マイナーな祝日です。しかしながら、ハヌカは西洋世界をはじめとする世界、特に世俗的なユダヤ人の間では、クリスマスやホリデーシーズンと重なることが多いため、大きな文化的意義を獲得しています。 [ 11 ]アメリカのユダヤ人の間では、この年代的な近さも、 季節ごとの贈り物の習慣に影響を与えています。

語源

「ハヌカ」という名前は、ヘブライ語の動詞「חנך ‎」（捧げる）に由来しており、ハヌカの日にマカバイ族のユダヤ人がエルサレムの支配権を取り戻し、神殿を再び捧げたことに由来する。[ 12 ] [ 13 ]

この名前については多くの説教的な説明がなされてきた。 [ 14 ]

  • この名前はחנו כ״ה ‎（彼らは25日に休んだ）に分解でき、ユダヤ人がキスレウ月の25日、つまり祝日が始まる日に戦闘をやめたことを指しています。[ 15 ]
  • 同じ語源の「チヌーク」は、倫理的な訓練と規律を強調したユダヤ教の教育の名前です。
  • חנוכה ‎（ハヌカ）は、ヘブライ語でח נ רות ו הלכה כ בית ה לל ‎（「8本のろうそく、そしてハラハーはヒレル家の教えに従う」）の頭字語でもあります。これは、ハヌカの火を灯す正しい順序について、ヒレル家とシャマイ家という2つのラビ学派の間で意見の相違があったことを表しています。シャマイ家は、初日に8本のろうそくを灯し、2日目に7本、そして最終日に1本まで灯すべきだと主張しました（奇跡は初日に最も大きくなったため）。ヒレル家は、1本のろうそくから始めて、毎晩1本ずつ灯し、8日目には8本まで灯すべきだと主張しました（奇跡は日ごとに大きくなったため）。ユダヤ法はヒレル家の立場を採用しました。[ 16 ]
  • 詩篇 30 篇は、 שיר חנכת הבית ‎ Shîr Ḥănukkāt HaBayit 、「家の奉献の歌」と呼ばれ、伝統的にハヌカで朗唱されます。25 (キスレウ) + 5 (トーラーの書) = 30 で、これが歌の数字です。

代替スペル

ヘブライ語のḤet Nun Vav Kaf Heyの翻字による綴りのバリエーション

ヘブライ語では、ハヌカはחֲנֻכָּה ‎ またはחֲנוּכָּה ‎ ( Ḥănukkā ) と表記される。英語ではHanukkahまたはChanukahと翻字されるのが一般的である。Hanukkah [ 17 ]という綴りが最も一般的[ 18 ]であり、 Merriam–Webster [ 19 ]やCollins English Dictionary、[ Oxford Style Manual ] 、 The New York Timesのスタイルガイドでも推奨されている。The Guardian 紙は「Hanukah」を使用している[ 20 ] [ 21 ] Chで表される音( [ χ ]、スコットランド語のlochの発音に似ている ) は英語本来の発音ではないため、ヘブライ語の発音に慣れていない人は h を付けて発音する場合がある ( [ h ] )。[ e ]さらに、ヘブライ語の綴りの最初の文字である文字ḥeth ( ח ‎) は、現代ヘブライ語 (無声口蓋垂摩擦音) と古典ヘブライ語 (無声咽頭摩擦音[ ħ ] ) では発音が異なり、どちらの音も英語の綴りでは明確に表すことができない。しかし、古典ヘブライ語の音はスコットランド語のChよりも英語のHに近く、Hanukkah の方がヘブライ語アルファベットの綴りをより正確に表している。[ 17 ]さらに、子音 'kaf' は古典ヘブライ語 (現代ヘブライ語ではない) では重音である。古典ヘブライ語の発音を重音と咽頭摩擦音のḤethに合わせるとHanukkahという綴りになり、現代ヘブライ語の発音を重音と口蓋垂摩擦音なしで合わせるとChanukahという綴りになる。[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]

光の祭典

現代ヘブライ語では、ハヌカは光の祭典( חַג הַאוּרִים、Ḥag HaUrim )とも呼ばれます。これは、ヨセフスの『ユダヤ古代誌』 καὶ ἐξ ἐκείνου μέχριのコメントに基づいています。τοῦ δεῦρο τὴν ἑορτὴν ἄγομεν καλοῦντες αὐτὴν φῶτα 「そしてそれ以来、私たちはこの祭りを祝い、それを光と呼びます。」ヘブライ古代誌（1864年）の最初のヘブライ語訳では「灯火の祭り」（ חַג הַמְּאֹרוֹת ‎）が使われていましたが、「光の祭り」（ חַג הַאוּרִים ‎）という翻訳は19世紀末までに登場しました。[ 25 ]「光の祭り」という用語は英語でも一般的に使用されています。

歴史的資料

マカバイ記

ハヌカの物語は第一マカバイ記と第二マカバイ記に語られており、エルサレム神殿の再奉献とメノーラーの点灯について詳しく記述されている。しかし、これらの書は、規範的なラビによるユダヤ教、したがって現代のユダヤ人によって使用され受け入れられているタナッハ（ヘブライ語とアラム語のユダヤ教聖書）の正典化されたマソラ本文版の一部ではない（西暦7世紀から10世紀の間にマソラ学者として知られるユダヤ人のグループによってコピー、編集、配布された）。しかし、マカバイ記は、紀元前3世紀半ばに最初に編纂されたヘブライ語聖書（タナッハ）のギリシャ語訳である七十人訳聖書に追加された第二正典書に含まれていた。ローマカトリック教会と正教会は、マカバイ記を旧約聖書の正典の一部と見なしている。 [ 26 ]

8日間にわたる神殿の再奉献はマカバイ記第一[ 27 ]に記されているが、油の奇跡はここには記されていない。似たような内容で、より古い年代の物語がマカバイ記第二[ 28 ]に暗示されている。それによれば、ネヘミヤによる祭壇の火の再点火はキスレウ月25日に起こった奇跡によるものであり、ユダ・マカバイが祭壇の再奉献の日付を同日に選んだ理由としてこの奇跡が挙げられているようだ。[ 29 ]マカバイ記第一とマカバイ記第二[ 30 ]の上記の記述は、この祭りを8日間の仮庵祭（スッコット）の延期された祝典として描いている。同様に、マカバイ記第二は祭りの長さを「仮庵祭の様式」と説明している。[ 31 ]

初期のラビの資料

メギラト・ターニート（1世紀）には、断食や賛美が禁じられている祝祭日のリストが掲載されています。そこには、「[キスレウ]の25日は8日間のハヌカであり、賛美してはならない」と明記されています。その後、スコリオン（9～10世紀）には、神殿の再奉献と油壺の奇跡の物語が記されています。[ 32 ]

ミシュナ（2世紀後半）はハヌカについて数か所で言及しているが[ 33 ]、その律法の詳細やその背後にある歴史については何も触れていない。ミシュナがハヌカについて体系的に論じていない理由として、ニシム・ベン・ヤコブは、この祝日に関する情報はあまりにもありふれたものであったため、ミシュナはそれを説明する必要性を感じなかったのではないかと仮説を立てた[ 34 ] 。現代の学者ルーヴェイン・マーゴリーズは、ミシュナがバル・コクバの反乱後に編集された際、編集者はローマ人の反感を買うことを恐れて、比較的最近の外国の支配者に対する反乱を祝う祝日について明示的に論じることをためらったと示唆している[ 35 ] 。

1900年頃エルサレム近郊で発掘されたハヌカのランプ

1日分の油が8日間も燃えたという奇跡は、マカバイ記に記された出来事から約600年後に書かれたタルムードに記されている。 [ 36 ]タルムードによると、アンティオコス4世の軍勢が神殿から追い出された後、マカバイ人たちは儀式用のオリーブ油がほぼすべて汚されていることに気づいた。彼らは大祭司によって封印されたままの容器を1つだけ見つけたが、その中には神殿のメノーラーを1日灯し続けるのに十分な量の油が入っていた。彼らはそれを使用したが、油は8日間燃え続けた（これは新しい油を搾り、準備し、届けるまでの期間である）。[ 37 ]

タルムードでは3つの選択肢が提示されている。[ 38 ]

  1. 法律では、1世帯につき毎晩1つの照明しか必要とされていない。
  2. より良い方法は、家族全員に毎晩1つずつ明かりを灯すことです。
  3. 最も好ましい方法は、毎晩照明の数を変えることです。

危険な場合を除き、灯火は玄関の外、メズーザの反対側、または通りに最も近い窓に設置されることになっていた。ラシは安息日21bの注釈の中で、その目的は奇跡を広めることであると述べています。ハヌカの灯火の祝福については、『スッカ論』 46aページで論じられています。[ 39 ]

バビロニア語の線上句読法で書かれたアンティオコスのアラム語写本の一部とアラビア語訳

アンティオコスの回勅（おそらく2世紀に書かれた[ 40 ]）は、次のような言葉で締めくくられています。

...この後、イスラエルの子らは神殿に上り、門を再建し、死体と汚れから神殿を清めた。そして彼らはランプを灯すための純粋なオリーブ油を求めたが、預言者サムエルの時代の大祭司の印章で封印された一つの鉢以外には見つからなかった。彼らはそれが純粋であることを知っていた。その油には一日ランプを灯すのに十分な量があったが、そこに名を宿す天の神がそれに祝福を授けたので、彼らは八日間それで灯すことができた。こうして、ハシュモナイの子らはこの契約を結び、彼らとイスラエルの子らは皆、律法に記された祭りの日として、喜びと誉れのこの八日間をイスラエルの子らの間に布告することを厳粛に誓った。彼らの中に光を灯し、神が天から救いを成し遂げてくださったことを、後世の人々に知らせるためである。その日には、嘆き悲しむことも、断食を命じることも許されない。誓願を立てる者は、それを果たさなければならない。[ 41 ]

アル・ハニシムの祈りは、 1世紀後半に公式化されたアミダーの祈りに加えて、ハヌカで唱えられます。 [ 42 ]アル・ハニシムはこの祝日の歴史を次のように説明しています。

ハスモン朝の大祭司マティヤフ・ベン・ヨハナンとその息子たちの時代に、邪悪なギリシャ王国があなたの民イスラエルに立ち向かい、あなたのトーラを忘れさせ、あなたの望む道を捨てさせようとしたとき、あなたは大いなる慈悲により、苦難の時に彼らのために立ち上がりました。あなたは彼らの戦いを戦い、彼らの裁きを裁き、彼らの復讐をしました。あなたは強者を弱者の手に、多数を少数の手に、不純な者を純粋な者の手に、邪悪な者を正しい者の手に、罪人をあなたのトーラに従う者の手に引き渡しました。あなたはあなたの世界で偉大で神聖な名を馳せ、あなたの民イスラエルのために、今日のように偉大な贖罪と救済を行いました。そのとき、あなたの息子たちはあなたの家の奥の部屋に来て、あなたの神殿を清め、あなたの聖所を清め、あなたの聖なる庭にろうそくを灯し、あなたの聖なる御名に感謝と賛美をささげるハヌカの八日間を定めました。

ヨセフスの物語

ユダヤの歴史家ティトゥス・フラウィウス・ヨセフスは著書『ユダヤ古代誌XII』の中で、勝利したユダ・マカバイが、アンティオコス4世エピファネスによって冒涜されたエルサレム神殿を再奉献した後、毎年8日間にわたる豪華な祝祭を命じた様子を記している。[ 43 ]ヨセフスは、この祭りがハヌカと呼ばれていたとは言わず、「光の祭り」と呼ばれていたと述べている。

さて、ユダは神殿の供え物の復興を祝う祭りを八日間にわたって祝い、その間、いかなる楽しみも惜しまず、非常に豪華で豪華な供え物を供え、神を称え、賛美歌と詩篇によって人々を喜ばせました。それどころか、長い中断期間の後、予期せず礼拝の自由を取り戻した彼らは、慣習の復活を非常に喜び、神殿での礼拝の復興を記念して八日間の祭りを行うことを子孫のために定めました。そしてその時から今日まで、私たちはこの祭りを祝い、「灯明祭」と呼んでいます。それは、私たちの望みを超えたこの自由が私たちに現れたからでしょう。そして、そこからこの祭りの名前が付けられたのです。ユダはまた、町の周囲の城壁を再建し、敵の侵入に備えて高い塔を建て、そこに衛兵を配置しました。彼はまた、ベツスラの町を要塞化し、敵からのあらゆる脅威に対する要塞として機能させた。[ 44 ]

その他の古代の資料

新約聖書ヨハネ10章22節から23節には、「エルサレムで奉献祭が来た。冬であった。イエスは神殿の境内でソロモンの列柱の間を歩いておられた」（NIV）と記されている。ここで使われているギリシャ語の名詞は、中性複数形で「更新」または「奉献」（古代ギリシャ語：τὰ ἐγκαίνια ; ta enkaínia）として現れる。[ 45 ]七十人訳聖書のエズラ記下6章16節には、ハヌカを指すのに同じ語根が使われている。このギリシャ語が選ばれたのは、ヘブライ語で「奉献」または「奉献」を意味する言葉がハヌカ（חנכה）だからである。アラム語新約聖書では、アラム語の「hawdata」（類義語）が用いられており、これは文字通り「更新」または「新しくする」という意味である。[ 46 ]

歴史

背景

第二神殿時代のエルサレムの模型

紀元前323年にアレクサンドロス大王が死去した後、ユダヤはエジプトのプトレマイオス朝の一部となったが、紀元前200年、シリアのアンティオコス3世がパニウムの戦いでエジプトのプトレマイオス5世エピファネスを破った。その後、ユダヤはシリアのセレウコス朝の一部となった。 [ 47 ]アンティオコス3世は、新たに支配したユダヤ人の民意を懐柔しようと、彼らに「先祖伝来の慣習に従って生活する」権利と、エルサレム神殿で宗教を実践し続ける権利を保証した。[ 48 ]セレウコス朝は、それ以前のプトレマイオス朝と同様に、ユダヤに対して宗主権を持ち、ユダヤ文化を尊重し、ユダヤの制度を保護した。この政策はアンティオコス3世の息子、アンティオコス4世エピファネスによって大幅に覆されたが、それはエルサレムの神殿の主導権と大祭司の職をめぐる争い、あるいは鎮圧された後にその性質が忘れ去られた反乱の後であったと思われる。[ 49 ]紀元前175年、アンティオコス4世はトビアスの息子たちの要請でユダヤに侵攻した。[ 50 ]エルサレムでギリシャ化を進めていたユダヤ人の派閥を率いたトビアス家は、紀元前170年頃、大祭司オニアスとその親エジプト派閥が彼らから支配権を奪ったため、シリアに追放された。追放されたトビアス家はアンティオコス4世エピファネスにエルサレムを奪還するよう働きかけた。フラウィウス・ヨセフスは次のように伝えている。

王は事前にその計画を練っていたので、それに従い、大軍を率いてユダヤ人を襲撃し、彼らの都市を武力で占領した。プトレマイオスを支持する民衆を多数殺害し、兵士たちを派遣して容赦なく略奪させた。また、神殿を略奪し、3年6ヶ月間、毎日贖罪の犠牲を捧げるという慣習を終わらせた。

— ユダヤ戦争[ 51 ]

伝統的な見方

エルサレムの第二神殿が略奪され、礼拝が中止されると、ユダヤ教は非合法化されました。紀元前167年、アンティオコスは神殿にゼウスの祭壇を建てるよう命じました。彼は割礼（ブリト・ミラー）を禁止し、神殿の祭壇で豚を犠牲にするよう命じました。[ 52 ]

アンティオコスの行動は大規模な反乱を引き起こした。ユダヤ人の祭司マタティアス（マティティヤフ）と彼の5人の息子ヨハナン、シメオン、エレアザル、ヨナタン、ユダがアンティオコスに対する反乱を率いた。それはマタティアスがまずゼウスに犠牲を捧げるようにというアンティオコスの命令に従おうとしたユダヤ人を殺害し、次に政府の命令を執行することになっていたギリシャの役人を殺害したことから始まった（1マカベア2、24–25 [ 53 ]）。ユダはイェフダ・ハマカビ（「槌のユダ」）として知られるようになった。紀元前166年までにマタティアスは亡くなり、ユダが指導者の地位を取った。紀元前164年までに、セレウコス朝に対するユダヤ人の反乱は成功した。神殿は解放され、再奉献された。この出来事を祝うためにハヌカの祭りが制定された。[ 54 ]ユダは神殿を清め、汚れた祭壇の代わりに新しい祭壇を建て、新しい聖器を作るよう命じた。[ 29 ]タルムードによれば、

ギリシャ人が聖所に侵入した際、そこにあったすべての油を汚し、ハスモン朝が彼らに勝利を収めた後、彼らは捜索を行い、大祭司（コーヘン・ガドル）の印章が押された油壺を一つだけ発見しました。そこには一日分の灯火にしか足りなかったにもかかわらず、奇跡が起こり、彼らはその油で八日間灯火を灯しました。翌年、これらの日はハレルヤ（祈り）と感謝の祈りを捧げる祭りと定められました。

—安息日21b

ユダヤの伝統における第三紀の資料はこの記述に言及している。[ 55 ]

マイモニデス（12世紀）はハヌカについて次のように説明しました。

キスレウ月25日、ユダヤ人は敵に勝利し、彼らを滅ぼした後、神殿に戻りました。そこで彼らは純粋な油がたった一つ、たった一日しか灯せない量しか見つけられませんでした。しかし、彼らはそれを8日間、必要なランプに灯すために使い、ついにオリーブの実を搾り、純粋な油を生産することができました。このため、当時の賢人たちはキスレウ月25日から始まる8日間を、主を喜び賛美する日と定めました。奇跡を象徴するため、毎晩、家々の戸口にランプが灯されました。これらの日はハヌカと呼ばれ、プリム祭と同様に、嘆きや断食は禁じられています。ハヌカの8日間にランプを灯すことは、賢人たちによって課された宗教的義務です。[ 56 ]

学術情報源

現代の学者の中には、第二マカバイ記の記述に従って、王がエルサレムのマカバイ系ユダヤ人とギリシャ化したユダヤ人との間の内戦に介入していたと観察する者もいる。 [ 57 ] [ 58 ] [ 59 ] [ 60 ]彼らは誰が大祭司になるかをめぐって激しく争い、オニアスのようなヘブライ語/アラム語の名前を持つ伝統主義者と、イアソンやメネラウスのようなギリシャ語の名前を持つギリシャ化した大祭司が争った。[ 61 ]特に、イアソンのギリシャ主義的改革は、ユダヤ教内部の最終的な対立につながる決定的な要因であることが判明するだろう。[ 62 ]他の著者は、内戦の背景にある宗教的理由に加えて、社会経済的理由の可能性を指摘している。[ 63 ]

現代のイスラエルの10アゴロット硬貨。マタティアス・アンティゴノスが発行した硬貨のメノーラーの像を再現している。

多くの点で内戦として始まったこの戦争は、ヘレニズム時代のシリア王国が伝統主義者との対立においてヘレニズム化を進めるユダヤ人側についたことで激化した。[ 64 ]紛争が激化するにつれ、アンティオコスはヘレニズム化を進めるユダヤ人側に付き、伝統主義者が結集していた宗教的慣習を禁止した。これが、アンティオコスが他のあらゆる場所と時代におけるセレウコス朝の慣習とは全く異なる、伝統的な宗教を禁止した理由を説明しているのかもしれない。[ 65 ]

油の奇跡は広く伝説とみなされており、その信憑性は中世以来疑問視されてきました。[ 66 ]しかし、ヨセフ・カロ（1488-1575）が、奇跡は7日間しか続かなかったのに（油は1日分しかなかったため）、なぜハヌカは8日間祝われるのかという有名な疑問を投げかけたことを考えると、 [ 67 ] [ 68 ] 16世紀の著作において、彼がこれを歴史的出来事だと信じていたことは明らかです。この信念は正統派ユダヤ教徒のほとんどに受け入れられており、カロのシュルハン・アールーフはユダヤ法の主要な法典となっています。

タイムライン

  • 紀元前175年:アンティオコス4世がセレウコス朝の王位に就く。
  • 紀元前168年: アンティオコス4世の治世下、第二神殿が略奪され、ユダヤ人が虐殺され、ユダヤ教の宗教的慣習が抑圧された。
  • 紀元前167年：アンティオコス4世は、神殿に伝統的にゼウスに捧げられた祭壇の建立を命じた。マタティアスとその5人の息子、ヨハネ、シモン、エレアザル、ヨナタン、ユダは反乱を起こした。ユダは「ユダ・マカバイ」（槌のユダ）として知られるようになる。
  • 紀元前166年～164年: マタティアスが死去。ユダ・マカバイが指揮権を握り、セレウコス朝軍に対する軍事作戦を成功させる。
  • 紀元前164年: 反乱軍がエルサレムを奪還し、第二神殿を奪還。第二神殿は解放され、再び奉献される(ハヌカ)。
  • 紀元前142年：シモン・タッシ率いるハスモン朝ユダヤが事実上独立。セレウコス朝はユダヤ人の自治を認めたが、ハスモン朝が認めた名目上の統治権は維持した。ユダヤ人の自治は紀元前63年のローマの介入まで続いた。
ハスモン朝の漸進的な拡大、紀元前160～63年
  • 紀元前85～82年:ヨルダン川東側の領土におけるハスモン朝の王国の統合。
  • 紀元前63年：アリストブロス2世とヒルカノス2世がローマ共和国に介入を要請したことで、ハスモン朝ユダヤ王国は滅亡した。ローマの将軍ポンペイウスはエルサレムを包囲し、占領した。神殿の祭壇にいた司祭を含む数千人のユダヤ人が殺害されたと伝えられ、ユダヤはローマの属国となり、ヒルカノス2世が従属国指導者となった。

マカバイ戦争の戦い

クネセトのメノーラーのマカバイ人

マカバイ人とセレウコス朝シリア・ギリシャ人との間の代表的な戦い：

登場人物とヒーロー

ユダ・マカベウスの勝利、ルーベンス、1634–1636

儀式

アメリカのユダヤ人の子供たちがマリオネットを使ってハヌカの物語を演じている。 1940年頃

ハヌカは8日間の祝祭期間中、毎日一連の儀式によって祝われます。家族で行うものもあれば、共同で行うものもあります。毎日の祈りの儀式には特別な追加があり、食後の祝福にもセクションが追加されます。[ 74 ]

ハヌカは安息日のような祝日ではなく、シュルカン・アルフに定められている安息日に禁止されている39の活動カテゴリーのいずれも控える義務はない。[ 75 ] [ 76 ]信者は通常通り仕事に行くが、日暮れに灯りをともすために早めに帰宅してもよい。学校を休む宗教的な理由はないが、イスラエルではハヌカの2日目と最終日の間は学校が休校となる。[ 77 ] [ 78 ]多くの家族が毎晩本やゲームなどの贈り物を交換し、子供たちにはハヌカ・ゲルトが与えられることが多い。揚げ物、例えばラトケス（ジャガイモのパンケーキ）、ゼリードーナツ（スフガニヨット）、セファルディムエルスなどは、ハヌカのお祝いの際の油の重要性を記念して食べられる。また、ホロフェルネスにチーズを与えて喉を渇かせ、さらにワインを与えて彼を倒したユディトを偲んで乳製品を食べる伝統を守る者もいる。ホロフェルネスはひどく酔いしれ、ユディトは彼の首をはねた。[ 79 ]

ハヌカの灯火を灯す

1931 年 12 月、ドイツのキールにあるナチスの建物の向かいにあるハヌカの燭台。
2019年12月、ベルリンのブランデンブルク門でのハヌカ祭り
2020年、ブリュッセルの欧州委員会本部であるベルレモンビルの隣にあるハヌキアの公開点灯式
メノーラーの前にいる少年

8日間の祭日の間、毎晩、奇跡を「宣伝」するためにろうそくかオイルランプが灯されます。[ 80 ]ろうそくに火を灯すというミツワーを「美しくする」普遍的な慣習として、[ 81 ]毎晩灯される灯りの数は1つずつ増えていきます。[ 82 ]シャマッシュ（「付き添い」）と呼ばれる追加の灯りも毎晩灯され、[ 83 ]通常、他の灯りよりも高い、低い、または横など、明確な位置が与えられます。[ 76 ]

正統派アシュケナージ系ユダヤ人の間では、家庭内の男性全員が（多くの家庭では女性も）毎晩一組の電灯を灯すという伝統がある[ 84 ] [ 85 ]。一方、セファルディムの間では、家族全員で一組の電灯を持つのが一般的な習慣である[ 86 ] 。

シャマッシュの目的は、タルムードに明記されている、ハヌカの灯りをハヌカの奇跡を宣伝したり瞑想したりする以外の目的に使用してはならないという禁止事項を守ることです。これは照明用の安息日のろうそくとは異なります。したがって、ハヌカで追加の照明が必要な場合は、シャマッシュのろうそくを使用すれば、禁止されている灯りの使用を避けることができます。特にアシュケナジムは、最初にシャマッシュのろうそくに火を灯し、それから他のろうそくに火を灯します。[ 88 ]つまり、シャマッシュを含めて、最初の夜に2つの灯り、2番目の夜に3つの灯り、というように続けて、最後の夜に9つの灯りを灯し、合計44の灯りになります（36はシャマッシュを除く）。セファルディムの習慣では、最初にシャマッシュに火を灯し、それを使って残りの灯りを灯すことはありません。代わりに、シャマッシュキャンドルは最後に点火され、別のキャンドルかマッチを使ってすべてのキャンドルに点火されます。一部のハシディズム派ユダヤ教徒もこのセファルディズムの慣習に従っています。[ 89 ]

灯りはろうそくでも石油ランプでもよい。[ 88 ]電灯が使われることもあり、病室や高齢者、病弱者など裸火が許されない場所では許容される。しかし、電灯での祝福の祈りを唱えることを許可する場合でも、白熱灯で電池式のもの（この目的では白熱懐中電灯でもよい）に限られ、プラグ式のメノーラーやランプでは祝福の祈りを唱えることはできない。ほとんどのユダヤ人の家庭には、ハヌカ・メノーラー（伝統的な名称で、メノーラーはヘブライ語で「ランプ」を意味する）またはハヌキア（現代イスラエル語）と呼ばれる特別な燭台がある。一部の家庭では、ハヌカに石油ランプのメノーラー（伝統的にオリーブオイルが注がれる）を使う。ろうそく用と同様に、灯火用の8本の芯と、シャマッシュ灯が追加される。[ 90 ]

アメリカ合衆国では、1970年代にラビ・メナヘム・M・シュニールソンがハヌカの認知度向上と祭りの遵守を呼びかけ、公共のメノーラーの点灯を奨励して以来、ハヌカは公共の場でより目立つ祭りとなった。[ 91 ] [ 92 ] [ 93 ] [ 94 ]

ハヌカの灯りの目的は、「家の中を照らす」ためではなく、「家の外を照らす」ためであり、通行人がそれを見て、この祭りの奇跡（つまり、一晩燃やすのに十分な量の純粋な油が入った唯一の壺が、実際には8晩燃え続けたこと）を思い出すようにするためです。したがって、ランプは目立つ窓辺や通りに面したドアの近くに設置されます。一部のアシュケナージ系ユダヤ人の間では、家族一人一人に別々のメノーラーを置くのが習慣ですが（慣習は様々です）、ほとんどのセファルディ系ユダヤ人は家族全員に一つのメノーラーを灯します。反ユダヤ主義の迫害の危険がある場合にのみ、ランプは人目につかないように隠されることになっていました。ゾロアスター教徒の支配下にあったペルシア[ 29 ]や、第二次世界大戦前および戦中のヨーロッパの一部ではそうでした。しかし、ほとんどのハシディズムのグループは、必ずしも人目につく場所ではなく、家の入り口の近くにランプを灯します。この伝統によれば、ランプはメズーザの反対側に置かれ、ドアを通る人々はミツヴォット（戒律）の神聖さに囲まれることになる。[ 95 ]

一般的にユダヤ法では女性は期限付きの戒律から免除されているが、タルムードでは女性もハヌカのろうそくに火を灯すミツワー（戒律の儀式）に参加することを義務付けており、「彼女たちも奇跡に関わったのだから」としている。[ 96 ] [ 97 ]

北米とイスラエルの一部のユダヤ人は、ハヌカの「石油の奇跡」に関連して環境問題を取り上げ、エネルギーの節約とエネルギー自立の重要性を強調しています。その一例が、環境とユダヤ人生活連合による再生可能エネルギーキャンペーンです。[ 98 ] [ 99 ] [ 100 ]

キャンドルライトタイム

ビアラ・レベがメノーラーに火を灯す

ハヌカの灯りは通常、暗くなってから少なくとも30分間は点灯します。[ 101 ]多くの人は日没時に灯しますが、ほとんどのハシディム教徒や他の多くのコミュニティはもっと遅く、一般的には日暮れ頃に灯します。[ 102 ]多くのハシディムのラビは、灯りを灯すときにハシディム教徒の存在によって奇跡を広める義務を果たすため、ずっと遅くに灯します。[ 103 ]

ハヌカ用に売られている安価な小型の蝋燭は30分ほど燃えるので、日没前に灯してはならない。[ 101 ]しかし、金曜の夜は問題となる。安息日当日にはろうそくに火を灯してはならないため、日没前に灯さなければならない。[ 101 ]しかし、安息日のろうそくに火が灯っている間も、ろうそくは灯り続けていなければならない。そのため、まずハヌカのメノーラーに通常よりも大きなろうそくで火を灯し、[ 101 ]次に安息日のろうそくに火を灯す。安息日の終わりには、ハヴダラの前にハヌカのろうそくに火を灯す人もいれば、ハヴダラを行った後にハヌカのろうそくに火を灯す人もいる。[ 104 ]

何らかの理由で日没時または日暮れ時に灯火がつかなかった場合は、通りに人がいる限り、その後に灯火をつけるべきです。[ 101 ]それより遅くても灯火をつけるべきですが、ハヌカの灯火の点灯時に家の中に少なくとも誰か他に起きていて立ち会っている場合にのみ、祝福の言葉を唱えるべきです。[ 105 ]

ろうそくの祝福

この8日間の祭りでは、通常、ろうそくに火を灯す際に2つの祝福の言葉が唱えられます。初日の夜のみ、シェヘチェヤヌの祝福の言葉が追加され、合計3つの祝福の言葉となります。[ 106 ]

それぞれのろうそくに火を灯す前に、祝福の言葉が唱えられます。ハヌカの最初の夜、メノーラーの右側にろうそくまたは油で1つの灯火が灯されます。次の夜、最初のろうそくの左側に2つ目の灯火が置かれ、最初に灯されます。これを右から左へと進め、8夜にわたって左から右へと灯していきます。[ 107 ]

ろうそくに火を灯す祝福

בָּרוּךְ אַתָּה, יהוה אֱלֹהֵינוּ, מֶלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו, וְצִוָּנוּ לְהַדְלִיק נֵר (שֶׁל)そうです。[ 108 ]

音訳: Barukh atah、Adonai Eloheinu、melekh ha'olam、asher kid'shanu b'mitzvotav v'tzivanu l'hadlik ner (shel) Hanukkah。

翻訳：「あなたは祝福されています、私たちの神、宇宙の王、主よ、あなたは私たちを戒めによって聖別し、ハヌカの灯を灯すように命じられました。」[ f ]

ハヌカの奇跡への祝福

בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱ-לֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, שֶׁעָשָׂהログインしてください。[ 108 ]

音訳: Barukh ata Adonai Eloheinu、melekh ha'olam、she'asa nisim la'avoteinu ba'yamim ha'heim ba'z'man ha'ze。

翻訳：「私たちの神、宇宙の王、主よ、あなたは祝福されています。あなたは当時この時に私たちの先祖のために奇跡を起こしました...」

ハネロット・ハラール

灯火が点火されると、賛美歌「ハネロット・ハラール」が朗唱されます。この賛美歌にはいくつかのバージョンがありますが、ここで紹介するバージョンは多くのアシュケナージ系コミュニティで朗唱されています。[ 109 ]

アシュケナージ版:
ヘブライ語 翻字 英語
הַנֵּרוֹת הַלָּלוּ שֶׁאָנוּ מַדְלִיקִין, עַל הַנִּסִּים וְעַל और देखेंそうだねלַאֲבוֹתֵינוּ בַּיָּמִים הָהֵם בַּזְּמַן הַזֶּה, עַל יְדֵיそうです。 וְכָל שְׁמוֹנַת יְמֵי הַחֲנֻכָּה הַנֵּרוֹת הַלָּלוּ קֹדֶשׁ הֵם וְאֵין לָנוּ רְשׁוּת לְהִשְׁתַּמֵּשׁ בָּהֶם, אֶלָּא और देखें בִּלְבָד, כְּדֵי לְהוֹדוֹת וּלְהַלֵּל לְשִׁמְךָ הַגָּדוֹל עַל נִסֶּיךָ וְעַל נִפְלְאוֹתֶיךָ וְעַל יְשׁוּעָתֶךָ ハンネイロト・ハラル・シアヌ・マドリキン・アル・ハニシム・ヴェアル・ハニフラオット・ヴェアル・ハッテシュオット・ヴェアル・ハミルチャモット、シーアシタ・ラアヴォテイヌ・バヤミム・ハハイム・バゼマン・ハゼ、アル・イェデイ・コハネカ・ハッケドシム。ヴェコル・シュモナト・イエメイ・ハヌカ・ハネイロ・ハラル・コデシュ・ハイム、ヴェイン・ラヌ・レシュット・レヒシュタメシュ・バハイム・エラ・リルオタム・ビルバード、ケデイ・レホドット・ウル・ハレイユ・レシムチャ・ハガドル・アル・ニセカ・ヴェアル・ニフレオテカ・ヴェアル・イェシュオテカ。 私たちは、この時節に、あなたの聖なる祭司たちを通して、あなたが私たちの祖先のために成し遂げられた奇跡と不思議、救済と戦いのために、この灯を灯します。ハヌカの8日間、これらの灯は神聖なものであり、あなたの奇跡、不思議、そして救いに対するあなたの偉大な御名への感謝と賛美を捧げるために眺める以外、通常の使用は許されません。

マオズ・ツール

アシュケナージの伝統では、毎晩ろうそくに火を灯した後、賛美歌「マオズ・ツール」が歌われます。この歌は6つの節から成ります。最初と最後の節は神の救済という一般的なテーマを扱い、真ん中の4つの節はユダヤ史における迫害の出来事を取り上げ、これらの悲劇（エジプトからの脱出、バビロン捕囚、プリムの祭りの奇跡、ハスモン朝の勝利）にもかかわらず生き残ったことを神に賛美し、ユダヤが最終的にローマに勝利する日への切望を表現しています。[ 110 ]

この歌は13世紀に、元の5つの節の最初の文字に見られる頭字語を通してのみ知られる詩人、モルデカイによって作曲されました。よく知られているこの旋律は、ドイツのプロテスタント教会の賛美歌、あるいは民謡から派生したものと考えられます。[ 111 ]

その他の習慣

多くのユダヤ人の家庭では、ろうそくに火を灯し、マオズ・ツールに祈りを捧げた後、ハヌカの歌を歌うのが習慣です。ハシディズム派やセファルディ派のユダヤ人の中には、詩篇30篇、67篇、91篇などを朗読する人もいます。北米やイスラエルでは、この時期に子供たちにプレゼントを交換したり、贈ったりするのが一般的です。さらに、多くの家庭では、子供たちにプレゼントの代わりにツェダカ（慈善活動）をするよう奨励しています。 [ 112 ] [ 113 ]

毎日の祈りへの特別な追加

「私たちはまた、あなたによってなされた奇跡的な御業と贖罪、偉大な御業と救いの御業、そして太古の昔、この時期に私たちの祖先のために戦われた戦いにも感謝いたします。大祭司ヨハナンの息子、ハスモン朝のマタティアとその息子たちの時代に、邪悪なギリシャ・シリア王国があなたの民イスラエルに反旗を翻し、あなたの律法を忘れさせ、あなたの御心の定めから彼らを遠ざけようとしたとき、あなたは豊かな慈悲をもって彼らの苦難の時に立ち上がり、彼らの訴えを弁護し、裁きを執行し、彼らの不正を報い、強者を弱者の手に、多数を少数の手に、不純な者を清い者の手に、邪悪な者を義なる者の手に、傲慢な者をあなたの律法に執着する者の手に引き渡されました。あなたは、あなたの世界において、ご自身に偉大で聖なる名を残されました。あなたはあなたの民に偉大な救済と贖罪を成し遂げられました。そしてあなたの子らはあなたの家の聖域に入り、あなたの神殿を清め、あなたの聖域を清め、あなたの聖なる庭に灯火を灯し、あなたの聖なる御名に感謝と賛美を捧げるために、このハヌカの八日間を定めました。

アル・ハ・ニシムの翻訳[ 114 ]

アミダー（一日三回の祈り）の「ホダア」（感謝）の祝福に、アル・ハニシム（奇跡について）と呼ばれる追加があります。 [ 115 ]この追加は、ハスモン朝のマタティアスとその息子たちがシリアに対して勝利を収めたことを指しています。[ 116 ] [ 117 ] [ 29 ]

食後の祈りにも同様の祈りが加えられる。さらに、毎朝の礼拝ではハレル（賛美）詩篇[ 118 ]が歌われ、タハヌンの悔悛の祈りは省略される。[ 116 ] [ 119 ]

トーラーは、シナゴーグで行われるシャハリットの朝の礼拝で毎日読まれ、初日は民数記6:22（慣習によっては民数記7:1）から始まり、最終日は民数記8:4で終わります。ハヌカは8日間続くため、少なくとも1回、時には2回のユダヤ教の安息日（土曜日）が含まれます。週の最初の安息日のトーラーの部分は、ほぼ常にミケツで、ヨセフの夢とエジプトでの奴隷状態について語っています。最初の安息日であるハヌカのハフトラーの朗読はゼカリヤ書2:14 – ゼカリヤ書4:7です。ハヌカに2回目の安息日がある場合、ハフトラーの朗読は列王記上7:40–50です。

ハヌカの燭台も毎日シナゴーグで点火され、夜には祝福とともに、朝には祝福なしで点火されます。[ 120 ]

メノーラーは安息日には灯されませんが、前述のように安息日が始まる前に灯されます。日中は灯されません。中世には、イタリアのシナゴーグでハヌカの日に「メギラト・アンティオコス」が読まれました。これはプリムの日にエステル記が読まれるのと同じです。これは現在でもイエメン系ユダヤ人の典礼の一部となっています。[ 121 ]

ゾット・ハヌカ：大祭の終わりとしてのハヌカ

ハヌカの最終日は、ある者からはゾット・ハヌカ、ある者からはハヌカ・ハミズベアハと呼ばれます。これは、この日に会堂で読まれた民数記7章84節の「これが祭壇の奉献であった」という一節に由来しています。カバラとハシディズムの教えによれば、この日はヨム・キプールの大祭期の最後の「封印」であり、神への愛から悔い改める時とされています。この精神に基づき、多くのハシディズムのユダヤ教徒は、ヨム・キプール期の伝統的な挨拶である「グマル・ハティマ・トヴァ」（「あなた方が完全に永遠に封印されますように」）を互いに唱えます。ハシディズムとカバラの文献は、この日が祈りの成就に特に縁起が良いと教えています。[ 122 ]

一部のハシディズムの学者は、ハヌカは実際には神の審判の結論であり、人類が裁かれるロシュ・ハシャナと、その審判が確定するヨム・キプールの大祭日を延長したものであると教えている。

ハシディズムの師たちは、カバラの文献を引用し、神の慈悲はさらに広範に及び、イスラエルの民にハヌカの最終日（その日のトーラー朗読に現れる言葉に基づいて「ゾット・ハヌカ」として知られる）まで神のもとに立ち返り、恵みの裁きを受ける機会を与えていると説く。彼らはこのことを様々な聖句に示唆している。その一つがイザヤ書27章9節である。「この（ゾット）によってヤコブの罪は赦される」。つまり、ゾット・ハヌカの神聖さのゆえに赦されるということである。[ 123 ]

女性はろうそくが燃え始めてから少なくとも最初の30分間は仕事をしないのが慣習であり、ろうそくが燃えている間ずっと仕事をしないという慣習を守る人もいます。また、ハヌカの間は断食や弔辞を唱えることも禁じられています。[ 76 ]

税関

音楽

ラドムスクのハシディズムのMa'oz Tzur。

ハヌカの歌（特に断りのない限りヘブライ語）には、「Ma'oz Tzur」（永遠の岩）、「Latke'le Latke'le」（イディッシュ語：「小さなラトケ、小さなラトケ」）、「Hanukkiah Li Yesh」（ハヌカのメノーラーを持っている）、「Ocho Kandelikas」（ユダヤ・スペイン語：「8つの小さなろうそく」）、「Kad Katan」（小さな水差し）、「S'vivon Sov Sov Sov」（ドレイドル、くるくる回す）、「Haneirot Halolu」（私たちが灯すこれらのろうそく）、「Mi Yimalel」（語り継ぐことができる人）、「Ner Li, Ner Li」（ろうそくを持っている）などがあります。

英語圏で最もよく知られている歌には、「Dreidel, Dreidel, Dreidel」[ 124 ]と「Oh Chanukah」[ 125 ]があります。

ナドヴォルナ・ハシディズム王朝では、メノーラーに火が灯された後、レブがバイオリンを演奏するのが習慣である。[ 126 ]

1842年に出版された『ヘブライ人会衆のために書かれた賛美歌集』に掲載されたペニーナ・モイーズのハヌカ賛美歌は、ハヌカのアメリカ化の始まりに重要な役割を果たした。[ 127 ] [ 128 ] [ 129 ]

食品

スフガニヨット/イチゴゼリー入りドーナツ

第二神殿のメノーラーに小さな油の入った瓶が8日間灯り続けたという奇跡を記念して、油（できればオリーブオイル）で揚げたり焼いたりした食べ物を食べる習慣がある。 [ 130 ]伝統的な食べ物には、特にアシュケナージ系の家庭でイディッシュ語でラトケスとして知られるジャガイモのパンケーキがある。セファルディ系、ポーランド系、イスラエル系の家庭では、ジャム入りドーナツ（イディッシュ語：פּאָנטשקעס pontshkes）、ビムエロス（フリッター）、油で揚げたスフガニヨットを食べる。イタリア系ユダヤ人とハンガリー系ユダヤ人は伝統的に「カッソーラ」または「チーズ・ラトケス」として知られるチーズのパンケーキを食べる。[ 131 ]

ラトケスはイスラエルでは人気がなく、地元の経済的要因、利便性、労働組合の影響により、スフガニヨットに大きく取って代わられました。[ 132 ]イスラエルのパン屋では、伝統的なイチゴゼリーのフィリングに加えて、チョコレートクリーム、バニラクリーム、キャラメル、カプチーノなど、スフガニヨットの新しい種類のフィリングを普及させています。 [ 133 ]近年では、通常の400～600カロリーの半分のカロリーに抑えた「ミニ」スフガニヨットが人気になっています。[ 134 ]

熱いオリーブオイルで揚げたジャガイモのラトケ。

ラビ文学にも、ハヌカの間にチーズやその他の乳製品を食べる伝統が記録されている。[ 135 ]この習慣は、上で述べたように、ユダヤ人のバビロン捕囚中のユディトの英雄的行為を記念するものであり、ハヌカの行事において女性も重要な役割を果たしたことを思い出させる。 [ 136 ]タナハには含まれていない、次正典のユディト記（ヘブライ語で Yehudit または Yehudis ）には、アッシリアの将軍ホロフェルネスがユダヤ征服作戦の一環としてベツリアの村を包囲したことが記録されている。激しい戦闘の後、ユダヤ人の水道水が断たれ、状況は絶望的になった。敬虔な未亡人ユディトは、町の指導者たちに、町を救う計画があると告げた。ユディトはアッシリア軍の陣営に行き、降伏したふりをした。彼女はホロフェルネスに会い、彼は彼女の美しさに心を奪われた。彼女は彼と共に天幕に戻り、チーズとワインを彼にふんだんに与えた。彼が酔って眠りに落ちると、ユディトは彼の首をはね、生首を持って陣営から逃亡した（ユディトによるホロフェルネスの斬首は、歴史的に美術の題材として人気を博してきた）。ホロフェルネスの兵士たちは彼の遺体を発見すると恐怖に襲われた。一方、ユダヤ人たちは勇気づけられ、反撃を開始し、成功を収めた。町は救われ、アッシリア軍は敗北した。[ 137 ]

ガチョウの丸焼きは歴史的に東ヨーロッパやアメリカのユダヤ人の間では伝統的なハヌカの食べ物であったが、近年この習慣は衰退している。[ 138 ]

インドのユダヤ人は伝統的に、ハヌカのお祝いの一部として、テイグラチやビムエロスに似た、甘いシロップに浸した揚げパンであるグラブジャムンを食べます。 [ 139 ]

イタリア系ユダヤ人は、フライドチキン、カッソラ（チーズケーキに似たリコッタチーズのラトケ）、フリテッレ・デ・リーゾ・パル・ハヌカ（揚げた甘い米のパンケーキ）を食べます。

ルーマニアのユダヤ人は、伝統的なハヌカ料理として パスタのラトケスを食べます。

シリア系ユダヤ人は、ラトケスに似たカボチャとブルガー小麦で作られた料理であるキベット・ヤトキーンを食べる。また、オールスパイスとシナモンで味付けしたケフテス・デ・プラサの独自のバージョンも食べる。[ 140 ]

ドライデル

エルサレムの市場のドレイデル

ろうそくに火を灯した後、ドレイドルで遊ぶ（または回す）のが慣習です。ドレイドルは、ヘブライ語でסביבון（ローマ字：sevivon）と呼ばれ、ハヌカの祭りで子供たちが遊ぶ四面の回転するコマです。各面にはヘブライ文字が刻まれており、これはヘブライ語のנס גדול היה שם（ネス・ガドル・ハヤ・シャム、 「そこで大きな奇跡が起こった」）の略語で、ベイト・ハミクダシュで起こった油の奇跡を指しています。イスラエルで販売されている一部のドレイデルの4番目の面には、 פ ( Pe )という文字が刻まれており、これは נס גדול היה פה ( N es G adol H aya P o 、「偉大な奇跡がここに起こった」)という頭字語で、イスラエルの地で奇跡が起こったことを示していますが、これは比較的最近のことです。ハレディ地区の店では伝統的なシン・ドレイデルも販売されています。これは、「そこ」がイスラエル全土ではなく神殿を指すと理解されているためであり、またハシディズムの指導者たちが伝統的な文字に意味を持たせているためです。[ 141 ] [ 142 ]

ハヌカ・ゲルト

チョコレートゲルト

ハヌカ・ゲルト（イディッシュ語で「ハヌカのお金」）は、イスラエルではヘブライ語訳ヘブライ語：דְּמֵי חֲנֻכָּה、ローマ字表記：  dmei Hanukkahで知られ、ハヌカの祭りで子供たちに配られることが多い。ハヌカ・ゲルトを贈ることで、この祭りの興奮も増す。金額は通常小額だが、祖父母や親戚が多額の金額を贈ることもある。ハヌカ・ゲルトを贈る伝統は、この時期に子供たちが感謝の印として先生に少額のお金を贈るという東ヨーロッパの長年の習慣に由来する。あるミンハーグ（minhag）は、ハヌカの5日目の夜にハヌカ・ゲルトを贈ることを推奨している。[ 143 ]ハヌカの他の夜とは異なり、5日目は安息日に当たらないため、安息日に金銭を扱わないようにというハラハの戒律に抵触することはありません。[ 144 ]

ホワイトハウスでのハヌカ

イスラエルのベングリオン首相（中央）がトルーマン大統領（左）にハヌカのメノーラーを贈呈する様子を、アバ・エバン大使が大統領執務室で見守る中。

ハヌカとホワイトハウスの最も古いつながりは、1951年にイスラエルのダヴィド・ベングリオン首相がハリー・トルーマン大統領にハヌカのメノーラーを贈呈したことです。1979年には、ジミー・カーター大統領がホワイトハウスの芝生の向こう側で行われたナショナル・メノーラーのハヌカ・キャンドル点灯式に初めて参加しました。 [ 145 ] 1989年には、ジョージ・H・W・ブッシュ大統領がホワイトハウスにメノーラーを飾りました。1993年には、ビル・クリントン大統領が小学生のグループを大統領執務室に招待し、小さな式典を開催しました。[ 92 ]

米国郵政公社はハヌカをテーマにした切手をいくつか発行している。1996年、米国郵政公社（USPS）はイスラエルとの共同発行として32セントのハヌカ切手を発行した。[ 146 ] 8年間メノーラーのデザインを再発行した後、2004年にUSPSはハヌカ切手用にドレイデルのデザインを発行した。ドレイデルのデザインは2008年まで使用された。2009年には、9本の火のともったろうそくがともったメノーラーの写真をあしらったデザインのハヌカ切手が発行された。[ 147 ] 2008年、ジョージ・W・ブッシュ大統領はホワイトハウスで公式ハヌカレセプションを開催し、1951年の贈り物との関連づけとして、そのメノーラーを式典に使用し、ベングリオンの孫とトルーマンの孫がろうそくに火を灯した。[ 148 ]

2014年12月、ホワイトハウスで2つのハヌカ祭が開催されました。ホワイトハウスはイスラエルのマックス・レイン・スクールの生徒たちにメノーラー（燭台）の製作を依頼し、同校の生徒2名を、バラク・オバマ米大統領夫妻と共に500人以上のゲストを迎えた祝賀会に招待しました。生徒たちが通っていたイスラエルの学校は、過激派による放火被害に遭っていました。オバマ大統領は、「生徒たちは、私たちの歴史のこの時代に重要な教訓を与えてくれます。希望の光は憎しみの炎に打ち勝たなければなりません。それがハヌカの物語が私たちに教えてくれることです。若者たちが私たちに教えてくれることです。信仰の行為一つが奇跡を起こすこと、愛は憎しみよりも強いこと、平和は紛争に打ち勝つことができること」を語りました。[ 149 ]式典で祈りを導いたラビのアンジェラ・ワーニック・ブッフダールは、この場面がいかに特別であったかについてコメントし、アメリカ建国の父たちが、いつの日かアジア系アメリカ人女性のラビがホワイトハウスでアフリカ系アメリカ人大統領の前でユダヤ教の祈りを導くことを想像できただろうかと大統領に尋ねた。[ 150 ]

日付

ハヌカの日程はヘブライ暦によって定められています。ハヌカはキスレウ月の25日に始まり、テベトの2日目または3日目に終わります（キスレウ月は29日間または30日間）。ユダヤ暦の1日は日没から始まります。最近のハヌカと今後のハヌカの日程は以下のとおりです。

  • 2023年12月7日日没～2023年12月15日日暮れ[ 2 ]
  • 2024年12月25日日没～2025年1月2日日暮れ
  • 2025年12月14日日没～2025年12月22日日暮れ
  • 2026年12月4日日没～2026年12月12日日暮れ
  • 2027年12月24日日没～2028年1月1日日暮れ
  • 日没、2028年12月12日 – 日暮れ、2028年12月20日
  • 2029年12月1日日没～2029年12月9日日暮れ
  • 2030年12月20日日没～2030年12月28日日暮れ

2013年11月28日、アメリカの祝日である感謝祭がハヌカと重なったのは、エイブラハム・リンカーン大統領が感謝祭を国民の祝日と宣言して以来、3度目となる。前回は1899年で、グレゴリオ暦とユダヤ暦のずれにより、近い将来に再びこのような事態が発生することはないだろう。[ 151 ]この稀な一致が、 「Thanksgivukkah（サンクスギヴッカ）」という新語 の誕生につながった。[ 152 ] [ 153 ] [ 154 ]

象徴的な重要性

エルサレムの嘆きの壁でのハヌカの2日目

ユダヤ教の主要な祝日は、あらゆる労働が禁じられ、伝統的な祝祭日の食事、キドゥーシュ、祝日のろうそくの灯りなどが特徴となる祝日です。これらの基準に当てはまるのは聖書の祝日のみであり、ハヌカはヘブライ語聖書が完成してから約2世紀後に制定されました。ハヌカはラビの教えに由来するものの、伝統的に盛大かつ公然と祝われます。メノーラー（ハヌカ）をドアや窓に置くという義務は、ハヌカの奇跡を世に知らしめたいという願いを象徴しています。[ 155 ]さらに、ハヌカの8日間すべてでハレル（ユダヤ教の主要な祝日に朗唱される賛美の詩篇）が朗唱されます。これは、ハヌカがユダヤ暦において重要な祝日であることを示しています。ハヌカは最も重要な祝日とはみなされていませんが、ハヌカでハレルが朗唱されることは、ユダヤ教の伝統におけるハヌカの重要性を浮き彫りにしています。[ 156 ]

近代史

シオニズム

ハヌカは古くからある祝祭ですが、控えめなものです。ハスモン朝の祝祭は新しいものですが、精神的な高揚感と国民の喜びに満ちています。40年前のハヌカとは何だったのでしょうか？「アル・ハ・ニシム」とハレル、シナゴーグでの短い朗読、細くて小さな蝋燭や油灯の灯り、家庭ではレヴィヴォット（ラトケス、ジャガイモのパンケーキ）、年長児にはカード、幼児にはセヴィヴォニム（ドレイドル、こま）を配るといったものでした。しかし、今日のハヌカとは何でしょうか？ハスモン朝の祝祭です。救済の祝祭です。ディアスポラの国々で、踊りや演説、メロディーや歌、外出やパレードとともに祝われる、偉大な国民の祝祭です。まるで古代の祝祭に新たな魂が吹き込まれ、新たな精神が新たに生まれ変わったかのようです。一つ確かなことがあります。もしあの小さくて控えめな蝋燭がディアスポラ時代に消えていたら、私たちの祖父母がシナゴーグや家庭でハヌカの伝統を守っていなかったら…ハスモン朝の祝日は決して創設されなかったでしょう。変えるべきものも、刷新すべきものもなかったでしょう。私たちの時代の新しい魂は、自らを包み込む体を見つけることもできなかったでしょう。

ジョセフ・クラウスナー、1938年、ハイム・ハラリの『セフェル・ハヌカ』より[ 157 ] [ 158 ]

19世紀後半から20世紀初頭にかけてのユダヤ民族主義とシオニズム運動の台頭は、ユダヤ教の祝祭日の祝賀と再解釈に大きな影響を与えました。これらの発展により、ハヌカやトゥ・ビシュヴァットといっ​​たユダヤ教の祝祭が重視されるようになりました。 [ 159 ]

ハヌカは、ユダヤ民族主義の台頭とともに、外国の抑圧に対するユダヤ人の闘争と国家再建への願望を象徴する民族主義的祝日として新たな意味を持つようになった[ 160 ] （ただし、少なくとも西暦700年からユダヤ教の典礼の一部となっているアル・ハニシムが示すように、外国の抑圧に対するユダヤ人の闘争は常にハヌカの中核的要素であった）。 [ 161 ]ハヌカは、宗教的シオニストと世俗的シオニストの両方が民族主義的な課題のもとに団結できる共通の基盤となった。初期の宗教的シオニストであるラビ・シュムエル・モヒレヴェルは、1881年にロシアの原始シオニスト組織ホヴェヴェイ・ツィオンの公式祝日にハヌカを定めることを提案した。20世紀初頭には、ハヌカの公的な祝賀が盛んになり、パレードや公的イベントが一般的になった。委任統治領パレスチナの学校は、これらの祝賀を促進する上で初期の役割を果たした。[ 162 ]

シオニズムとイスラエル国家の出現により、軍国主義というテーマは再考されました。現代のイスラエルでは、ハヌカの国家的・軍事的側面が再び大きな影響力を持つようになりました。[ 163 ] [ 164 ]

北米

ジミー・カーター米大統領が、ワシントンD.C.のラファイエット公園で行われたメノーラー点灯式に出席、1979年

北米では、21世紀のハヌカは、ユダヤ人のアイデンティティの象徴として、過ぎ越しの祭りと同等の地位を占めるようになりました。イスラエル版と北米版のハヌカはどちらも抵抗を強調し、国家の解放と宗教の自由の組み合わせをこの祝日の決定的な意味としています。[ 165 ] [ 11 ]

ダイアン・アシュトンは、アメリカのユダヤ人コミュニティの一部がハヌカの認知度を高め、再発明したのは、アメリカの生活に適応するための方法であり、「プロテスタントと啓蒙主義の両方から派生した個人主義と個人の良心の言語」で祭りを再発明したためだと述べた。[ 127 ]

クリスマスとの関係

北米では、20世紀後半にハヌカは多くのユダヤ人個人や家族にとってますます重要になっていった。その中には、ハヌカと頻繁に重なるクリスマスのお祝いに代わるユダヤ教のお祝いをしたいと考えていた多くの世俗的なユダヤ人もいた。 [ 166 ] [ 167 ]ダイアン・アシュトンは、アメリカへのユダヤ人移民が1800年代初頭に、クリスマスに代わる子供向けのお祝いとしてハヌカの注目を高めたと主張している。[ 168 ]これは、ハヌカ同様1800年代に重要性が増したクリスマスの台頭を部分的に反映している。[ 169 ]この時期に、マックス・リリエンタールやアイザック・マイヤー・ワイズなどのユダヤ教の指導者（特に改革派）はハヌカのイメージを一新しようと努力し、シナゴーグでキャンディや歌を歌うなど、子供向けのハヌカのお祝いを創設し始めた。[ 168 ] [ 170 ] 1900年代までには、ハヌカはクリスマスのような商業的な祝日になり始め、ハヌカの贈り物や装飾品が店頭に並び、ユダヤ人女性の雑誌には祝日の装飾、子供のお祝い、贈り物に関する記事が掲載されました。[ 168 ]アシュトンは、ユダヤ人の家族が主流のキリスト教文化とは異なるユダヤ人としてのアイデンティティを維持するためにこれを行ったと述べ、その一方で、ハヌカとクリスマスが似ていることから、ユダヤ人の家族や子供たちは自分たちがアメリカ人であると感じていました。[ 168 ]アシュケナージ系ユダヤ人にとって、ハヌカの間に子供たちに「ゲルト」またはお金を与えるのが伝統でしたが、多くの家庭では、この伝統に他の贈り物が加わり、ユダヤ人の子供たちがクリスマスを祝う仲間と同じように贈り物をもらって楽しめるようになりました。[ 171 ]ハヌカでは子供たちが重要な役割を果たします。子供がいるユダヤ人の家庭は、子供がいないユダヤ人の家庭よりもハヌカを祝う傾向があります。社会学者は、これはユダヤ人の親が、子供たちがクリスマスを祝う非ユダヤ人の仲間から疎外されることを望まないためだと仮説を立てています。[ 166 ]最近の祝賀行事では、ユダヤ教におけるクリスマスツリーの代替物とみなされるハヌカの木が飾られることも見られます。今日では、ほとんどのラビはハヌカの木を飾ることを一般的に推奨していません。[ 172 ]

参照

脚注

  1. ^ヘブライ語の綴りのさまざまなバリエーションについては、 ktiv hasar niqqud を参照してください
  2. ^ a bキスレウの月が30日ある年
  3. ^ a bキスレウの月が29日しかない年には
  4. ^通常、 חֲנוּכָּהと綴られ、現代ヘブライ語では[χanuˈka]、イディッシュ語では[ˈχanukə]または[ˈχanikə]と発音されます。音訳は、 Chanukah、 Ḥanukah、 Chanuka、 Chanukkah、 Hanuka 、およびその他の形式としてもローマ字表記されます。 [ 3 ]
  5. ^ヘブライ語から英語への翻字におけるこの語の使用は、イディッシュ語とドイツ語の影響に基づいており、特にドイツ語への翻字は英語への翻字よりも早い傾向があったためである。ヘブライ語のローマ字表記を参照。
  6. ^前置詞שֶׁל（ shel ;「の」）を省略して「ハヌカの光」という意味にする

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    בָּתַר דְּנָּא עָלוּ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לְבֵית מַקְדְּשָׁא וּבְנוֹ תַּרְעַיָּא וְדַכִּיאוּ בֵּית מַקְדְּשָׁא מִן意味और देखेंログインしてください。 ログインしてください。 וְלָא אַשְׁכַּחוּ אֵלָא צְלֹחִית חֲדָא דַּהֲוָת חֲתִימָא בְּעִזְקָת כָּהֲנָא רַבָּא מִיּוֹמֵי שְׁמוּאֵל נְבִיָּא और देखें בְּאַדְלָקוּת יוֹמָא חֲדָא הֲוָה בַּהּ וַאֲלָה שְׁמַיָּא דִּי שַׁכֵין שְׁמֵיהּ תַּמָּן יְהַב בַּהּ בִּרְכְּתָא וְאַדְלִיקוּ מִנַּהּתְּמָנְיָא יוֹמִין。 עַל כֵּן קַיִּימוּ בְּנֵי חַשְׁמוּנַּאי הָדֵין קְיָימָא וַאֲסַרוּ הָדֵין אֲסָּרָא אִנּוּן וּבְנֵי יִשְׂרָאֵלそうです。ログインしてください。 ログインしてください。ログイン して翻訳を追加するבְּאוֹרָיְתָא לְאַדְלָקָא בְּהוֹן לְהוֹדָעָא לְמַן דְּיֵּיתֵי מִבַּתְרֵיהוֹן אֲרֵי עֲבַד לְהוֹן אֱלָהֲהוֹן और देखेंそうです。 בְּהוֹן לָא לְמִסְפַּד וְלָא לְמִגְזַר צוֹמָא וְכָל דִּיהֵי עֲלוֹהִי נִדְרָא יְשַׁלְּמִנֵּיהּ
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