ヘラクレイオス

ヘラクレイオス
ヘラクレイオスのソリドゥス（35～38歳）、610年から613年の間にコンスタンティノープルで鋳造された
ローマ皇帝
治世	610年10月5日 – 641年2月11日
前任者	フォカス
後継	ヘラクレイオス・コンスタンティヌス ヘラクロナス
共同皇帝	コンスタンティヌス（613–641） ヘラクロナス（638–641）
生まれる	575年頃[ 1 ]カッパドキア、ビザンチン帝国
死亡	641年2月11日（65歳）コンスタンティノープル、ビザンチン帝国
配偶者	エウドキア マルティナ
問題	エウドキア・エピファニア ヘラクレイオス・コンスタンティヌス ヘラクロナス デイヴィッド・ティベリウス ジョン・アタラリコス（非嫡出子）
王名 ラテン語: Imperator Caesar Flavius Heraclius Augustusギリシャ語: Αὐτοκράτωρ καῖσαρ Φλάβιος Ἡράκλειος αὐγουστος [ a ]
王朝	ヘラクリアヌス
父親	ヘラクレイオス大王
母親	エピファニア
宗教	カルケドン派キリスト教一意主義

ヘラクレイオス（ギリシア語：Ἡράκλειος、ローマ字：  Hērákleios、アラビア語：هِرَقْل、ローマ字：  Hiraql、 575年頃-  641年2月11日）は、 610年から641年まで在位した東ローマ皇帝であった。彼が権力を握ったのは、608年、彼と彼の父であるアフリカ総督ヘラクレイオス1世が、人気のない皇帝フォカスに対して反乱を起こしたときであった。

ヘラクレイオスの治世は、いくつかの軍事遠征によって特徴づけられる。ヘラクレイオスが権力を握った年、帝国は複数の国境で脅威にさらされた。ヘラクレイオスは直ちに、602年から628年にかけてのビザンツ・ササン朝戦争の指揮を執った。この遠征の最初の戦いはビザンツの敗北に終わった。ペルシア軍はボスポラス海峡まで戦いを挑んだが、コンスタンティノープルは難攻不落の城壁と強力な海軍によって守られており、ヘラクレイオスは完全な敗北を免れた。その後まもなく、彼は軍の再建と強化のための改革に着手した。ヘラクレイオスはペルシア軍を小アジアから追い出し、その領土の奥深くまで進攻し、627年のニネヴェの戦いで決定的な勝利を収めた。ペルシアのシャー、ホスロー2世は息子のカワード2世によって打倒され、処刑された。カワード2世はすぐに和平条約を申し立て、占領していたすべての領土から撤退することに同意した。このようにして、深く緊張していた二つの帝国の間に平和的な関係が回復されました。

ヘラクレイオスは、新たに奪還した領土の多くを間もなくラシドゥーン・カリフに奪われました。アラビア半島から出現したアラブ人は、ササン朝を急速に征服しました。636年、アラブ人はローマ帝国のシリアに進軍し、ヘラクレイオスの弟テオドロスを破りました。短期間のうちに、アラブ人はメソポタミア、アルメニア、エジプトを征服しました。ヘラクレイオスは改革を行い、後継者たちがアラブ人と戦い、完全な滅亡を回避できるようにしました。

ヘラクレイオスはバルカン半島のセルビア人と外交関係を結んだ。彼は非カルケドン派に対するキリスト教会の分裂を修復しようと、一義論と呼ばれる妥協的な教義を推進した。東方教会（一般にネストリウス派と呼ばれる）もこの過程に関与していた。^{[ 3 ]}結局、この統一計画は紛争の全陣営から拒否された。彼の治世下で、ギリシャ語は徐々に国家の唯一の公用語となっていった。

起源

ヘラクレイオスは、ほぼ普遍的にアルメニア出身と認められている大ヘラクレイオスの長男であった。^{[ 4 ] [ 5 ] [ b ]}彼の母エピファニアは、おそらくカッパドキア出身であった。^{[ 6 ]}ウォルター・ケーギは、ヘラクレイオスのアルメニア起源は「可能性が高い」と考えており、おそらく「幼い頃から（アルメニア語とギリシャ語の）バイリンガルだった」と推測しているが、これも定かではない。^{[ 4 ]} 7世紀のアルメニアの歴史家セベオスによると、ヘラクレイオスはアルメニアのアルサケス朝と関係があった。^{[ 7 ]}エリザベス・レッドゲイトは、ヘラクレイオスのアルメニア起源は可能性が高いと考えている。^{[ 8 ]}アンソニー・カルデリスは、ヘラクレイオス（大）がアルメニア人であったとする一次資料は存在せず、その主張は『テオフィラクト・シモカッタ』の誤読に基づいていると主張している。ある手紙の中で、ヘラクレイオスの後任となった将軍プリスカスは、彼に「軍を離れ、アルメニアの自分の街に戻るように」と書いた。カルデリスは、その街をヘラクレイオスの故郷ではなく、ヘラクレイオスの司令部と解釈している。^{[ 9 ]}それ以外に、彼の出自に関する具体的な情報はほとんど知られていない。彼の父は、590年、マウリキウス帝とササン朝を簒奪したシャー・バフラム・チョビンとの戦争の際に将軍を務めていた。 ^{[ 10 ]}戦争後、マウリキウスはヘラクレイオスをアフリカ総督に任命した。^{[ 11 ]}

若いころ

フォカスに対する反乱と併合

執政官服を着たヘラクレイオスとその父の金のソリドゥス。フォカスに対する反乱の際に鋳造された。

608年、大ヘラクレイオスは、6年前にマウリキウスを倒したフォカス帝への忠誠を放棄した。反乱軍は、ヘラクレイオス兄弟がヒュパトスに扮した姿を描いた貨幣を発行したが、この時点ではどちらも皇帝の称号を明確に主張していなかった。^{[ 12 ]}ヘラクレイオスの従弟ニケタスは、エジプトへの陸路侵攻を開始し、609年までにフォカスの将軍ボノソスを破り、同属地を確保した。一方、小ヘラクレイオスは別の軍勢を率いてシチリア島とキプロス島を経由して東方へ航海した。^{[ 12 ]}

コンスタンティノープルに近づくにつれ、彼は有力な指導者たちと接触し、市内の貴族たちを打倒する攻撃を計画した。首都に到着すると、フォカスの義理の息子プリスカス率いる精鋭近衛兵部隊エクスキュビトルズがヘラクレイオスのもとへ逃亡し、ヘラクレイオスは大きな抵抗を受けることなく市内に入城した。ヘラクレイオスはフォカスを捕らえ、「これがお前の統治の仕方か、卑劣漢め」と問いかけた。フォカスは「では、もっと良い統治をするつもりか？」と答えた。ヘラクレイオスは激怒し、その場でフォカスの斬首刑に処した。^{[ 13 ]}後に、フォカスが市内の有力政治家フォティオスの妻を強姦したため、ヘラクレイオスはフォカスの遺体から性器を切除させた。^{[ 14 ]}

610年10月5日、ヘラクレイオスは大宮殿内の聖ステファノ礼拝堂で戴冠式を行った。^{[ 15 ]}その後、彼はファビアと結婚し、彼女はエウドキアと名乗った。彼女が612年に亡くなった後、彼は613年に姪のマルティナと結婚した。この二度目の結婚は近親相姦とみなされ、非常に不評だった。^{[ 16 ]}ヘラクレイオスの二人の息子の治世下、物議を醸したマルティナは権力と政治的陰謀の中心となる。コンスタンティノープルでマルティナへの憎悪が広まっていたにもかかわらず、ヘラクレイオスは彼女を遠征に同行させ、セルギウス総主教による結婚阻止とその後の解消の試みを拒否した。^{[ 16 ]}

602年から628年のビザンツ・ササン朝戦争

ペルシャの初期の優位

バルカン遠征中の602年11月、マウリキウス帝とその家族は反乱を起こした後、フォカスによって殺害された。 ^{[ 17 ]} ササン朝ホスロー2世はマウリキウスによって復位し、マウリキウスの死まで両者は同盟関係を維持していた。その後、ホスロー2世はビザンツ帝国への攻撃の機会を捉え、メソポタミアを再征服した。^{[ 18 ]}ホスローの宮廷にはマウリキウスの息子テオドシウスを名乗る男がおり、ホスローはビザンツ帝国にこのテオドシウスを皇帝として受け入れるよう要求した。

ヘラクレイオス（613年 - 616年、38歳 - 41歳）と息子のヘラクレイオス・コンスタンティヌス

戦争は当初ペルシャが優勢に進んだが、これはフォカスによる残忍な弾圧と、将軍ヘラクレイオスが甥のニケタスをエジプトに派遣して攻撃を仕掛け、その息子である小ヘラクレイオスが610年に王位を主張したことで生じた継承危機が一因であった。 ^{[ 19 ]}フォカスは歴史資料で必ず「暴君」（王位継承法における非合法な王という意味）と表現される不人気な支配者であったが、最終的にはヘラクレイオスによって廃位され、ヘラクレイオスは船の舳先にイコンを掲げてカルタゴからコンスタンティノープルへと航海した。 ^{[ 20 ] [ 21 ]}

この時までにペルシャ人はメソポタミアとコーカサスを征服し、611年にはシリアを制圧してアナトリアに侵入した。ビザンツ軍を完全に掌握した後、ヘラクレイオスは2年後に大規模な反撃を指揮したが、アンティオキア郊外でシャフルバラーズとシャーヒンに決定的な敗北を喫し、ローマ軍の陣地は崩壊した。ペルシャ人は小アジアの一部を荒廃させ、ボスポラス海峡を挟んでコンスタンティノープルの対岸に位置するカルケドンを占領した。^{[ 22 ]}

その後の10年間でペルシャ人はパレスチナとエジプトを征服し（621年半ばまでには全州を掌握していた）^{[ 23 ]}、アナトリアを荒廃させたが^{[ c ]} 、アヴァール人とスラヴ人はこの状況を利用してバルカン半島を制圧し、ペルシャ帝国を滅亡の瀬戸際に追い込んだ。613年、ペルシャ軍はユダヤ人の支援を受けてダマスカスを占領し、614年にはエルサレムを奪取して聖墳墓教会を破壊し、聖十字架を奪取、その後617年か618年にエジプトを占領した^{[ 25 ]。}ササン朝が615年にカルケドン渓谷に到達した時、セベオスによれば、ヘラクレイオスは撤退に同意し、ビザンツ帝国がペルシャの属国となることを許し、ホスロー2世に皇帝を選ばせる準備を整えていたのであった。^{[ 26 ]}ヘラクレイオスは大使が届けた手紙の中で、ペルシア帝国が優れていることを認め、自身をホスロー2世の「従順な息子であり、あらゆる面であなたの平静さに奉仕することを熱望する者」と表現し、ホスロー2世を「至高の皇帝」とさえ呼んだ。^{[ 27 ]}しかしホスロー2世は和平提案を拒否し、ヘラクレイオスの大使を逮捕した。^{[ 27 ]}

ペルシア軍がコンスタンティノープルの門前まで迫ると、ヘラクレイオスは都市を放棄してカルタゴへ遷都しようと考えたが、教会の有力者であるセルギウス総主教の説得で留まることにした。コンスタンティノープルの城壁の中で安全に過ごしたヘラクレイオスは、ペルシア王への年間貢物として金千タラント、銀千タラント、絹のローブ千着、馬千頭、処女千人を納める代わりに和平を申し入れることができた。^{[ 28 ]}この和平により、ヘラクレイオスは非軍事支出を削減し、通貨を切り下げ、セルギウス総主教の支援を得て教会の財宝を解体し、戦争継続に必要な資金を調達することで帝国の軍隊を再建することができた。^{[ 29 ]}

ビザンチン帝国の反撃と復活

622年4月4日、ヘラクレイオスはコンスタンティノープルを去り、セルギウスと将軍ボヌスに息子の摂政を託した。彼は小アジア、おそらくビテュニアに軍を集結させ、士気を回復させた後、聖戦の様相を呈する新たな反撃を開始した。軍旗にはキリストのアケイロポイエトス像が掲げられた。 ^{[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]}

ホスロー2世の服従を受け入れるケルビムとヘラクレイオス。十字架の銘板（金銅板にシャンルヴェのエナメル、1160～1170年、パリ、ルーヴル美術館）。ホスロー2世は自ら服従することはなかったため、これは寓意的な表現である。

ローマ軍はアルメニアに進軍し、ペルシャと同盟を結んだアラブの首長に率いられた軍に敗北を負わせ、その後、シャフルバラーズ率いるペルシャ軍に勝利した。^{[ 33 ]}ヘラクレイオスは数年間にわたり遠征を行った。^{[ 34 ] [ 35 ]} 624年3月25日、^{[ 36 ]}彼は妻のマルティナと2人の子供を連れて再びコンスタンティノープルを出発した。4月15日にニコメディアで復活祭を祝った後、コーカサスで遠征し、アルメニアでホスローとその将軍シャフルバラーズ、シャーヒン、シャーラプラカンを相手に一連の勝利を収めた。^{[ 37 ] [ 38 ]}同年、西ゴート族はビザンツ帝国西部のスパニア州の州都カルタヘナの奪還に成功したが、その結果、ユスティニアヌス1世の軍隊によって征服された数少ない小さな州の一つを失った。^{[ 39 ]} 626年、アヴァール人とスラヴ人は、シャフルバラーズの指揮するペルシャ軍の支援を受けてコンスタンティノープルを包囲したが、包囲は失敗に終わった（勝利はセルギウスが城壁の周りを行進させた聖母マリアのイコンによるものとされた）^{[ 40 ]}一方、シャーヒン指揮下の2度目のペルシャ軍は、ヘラクレイオスの弟テオドロスの手で再び大敗を喫した。

ヘラクレイオス（中央）がペルシア軍との戦闘に先立ち、マリアのイコンを崇拝している様子。12世紀の『マナセス年代記』の一場面。

ペルシャの戦争努力が崩壊するにつれ、ヘラクレイオスはツィーベル率いる西突厥汗国のゴクトルコ人を集め、ペルシャのトランスコーカサスに侵攻させた。ヘラクレイオスはペルシャ帝国内の分裂を利用し、ホスローが彼に嫉妬して処刑を命じたと信じ込ませてシャフルバラーズを中立に保った。627年後半、彼はメソポタミアへの冬季攻勢を開始し、トルコの同盟国が離脱したにもかかわらず、ニネヴェの戦いでラーザド率いるペルシャ軍を破った。^{[ 41 ]}チグリス川沿いに南下を続け、ダスタギルドにあるホスローの大宮殿を略奪し、ナフラワン運河の橋の破壊によってクテシフォンへの攻撃を阻止された。この一連の災難によって信用を失ったホスローは、息子のカワード2世が率いたクーデターで打倒され殺害された。カワード2世はただちに和平を申し出て、占領したすべての領土から撤退することに同意した。^{[ 42 ]} 629年、ヘラクレイオスは盛大な式典で真の十字架をエルサレムに返還した。^{[ 21 ] [ 42 ] [ 43 ]}

ヘラクレイオスは勝利後、古代ペルシアの称号「王の中の王」を名乗った。その後、629年からはギリシャ語で「君主」を意味するバシレウスを名乗るようになり、この称号はその後824年間、ビザンチン皇帝によって用いられた。ヘラクレイオスがアウグストゥスなどのローマ皇帝の称号ではなくこの称号を選んだ理由は、一部の学者によって彼のアルメニア人としての出自に起因すると考えられている。^{[ 44 ]}

ヘラクレイオスがペルシャ人を破ったことで、ほぼ400年にわたって断続的に続いていた戦争に終止符が打たれ、ペルシャ帝国の不安定化を招いた。カワード2世は即位からわずか数か月後に死去し、ペルシャは数年にわたる王朝の動乱と内戦に突入した。ヘラクレイオスの同盟者シャフルバラーズのアルダシール3世、ホスロー2世の娘ボランとアザルミドフトは、いずれも数か月違いで王位を継承した。ホスロー2世の孫ヤズデギルド3世が632年に王位を継承して初めて安定が訪れた。しかし、その頃にはササン朝は王位継承をめぐる長年の戦争と内戦によって弱体化し、ひどく混乱していた。 ^{[ 45 ] [ 46 ]} この戦争は壊滅的な打撃を与え、ビザンツ帝国は著しく弱体化しました。数年のうちに両帝国はアラブ人の猛攻に圧倒され、^{[ 47 ]}最終的にアラブ人によるペルシア征服と、651年のササン朝の滅亡へとつながりました。 ^{[ 48 ]}

ビザンツ・アラブ戦争

635年9月からヤルムークの戦いの直前までのアラブ・ビザンチン軍の動き

630年までに、アラブ人は、それまでビザンチンやペルシャに対して本格的な軍事的挑戦をするにはあまりにも分裂しすぎていたヒジャズのすべての部族を統一した。彼らは、この地域で最も強力な国家の一つを形成した。 ^{[ 49 ]}ビザンチンとアラブの最初の衝突は、 629年9月のムタの戦いであった。アラブの小規模な散兵隊が、ガッサーン朝のローマ総督の手によってアラブ大使が殺害されたことへの報復としてアラビア州を攻撃したが、撃退された。この戦闘はビザンチンの勝利であったため、この地域の軍事組織に変更を加える理由は明らかになかった。^{[ 50 ]}ローマ軍は、大規模なアラブ軍との戦闘に慣れておらず、それはヒジャズのイスラム軍にもローマとの戦闘経験がなかったのと同様であった。多様な敵を扱ったことで賞賛されている戦争の教本であるモーリスの『戦略要覧』でさえ、アラブ人との戦争については全く触れていない。^{[ 51 ]}イスラム教の台頭に伴って最近発展したアラブ軍の宗教的熱意は、最終的にローマ人との戦争における後者の成功に貢献した。^{[ 51 ]}

翌年、アラブ軍はティベリア湖南方のアラバへの攻勢を開始し、アル・カラクを占領した。その後もネゲブ地方に侵攻し、ガザにまで到達した。^{[ 52 ]} 636年のヤルムークの戦いは、ビザンツ軍の大敗に終わり、3年後には再びレヴァント地方を失った。ヘラクレイオスは641年2月11日に病死した。^{[ d ]}エジプトの大部分もこの時までに陥落していた。^{[ 57 ]}

遺産

ヘラクレイオス軍とホスロー2世率いるペルシア軍との戦い。ピエロ・デッラ・フランチェスカによるフレスコ画、1452年頃

ペルシャ人を打ち破って回復した領土は、アラブ人の征服によって再び手放された。ローマ帝国の東方地域をペルシャ人から回復したことで、キリストの本質の理解を中心とした宗教的統一の問題が再び浮上した。これらの属州の住民のほとんどは、カルケドン公会議を拒否したミアフィシテ派であった。^{[ 58 ]}ヘラクレイオスはモノテリティズムと呼ばれる妥協の教義を推進しようとしたが、この哲学は論争の双方から異端として拒絶された。このため、ヘラクレイオスは後世の宗教著述家から異端者であり悪しき統治者とみなされた。ミアフィシテの属州が最終的にアラブ人に奪われた後、モノテリティズムはむしろ存在意義を失い、最終的に放棄された。^{[ 58 ]}

ビザンツ・ダルマチアのクロアチア人とセルビア人はヘラクレイオスと外交関係を結び、従属関係を結んだ。^{[ 59 ]}マケドニアに短期間住んでいたセルビア人はヘラクレイオスの要請によりフォエデラティとなり洗礼を受けた（626年以前）。 ^{[ 59 ] [ 60 ]} 彼の要請により、教皇ヨハネス4世（640年 - 642年）は、スラヴ異教を信仰していたポルガ公とそのクロアチア人のもとにキリスト教の教師と宣教師を派遣した。^{[ 61 ]}彼はまた、財務監査官であるサケラリオスの役職を創設した。 ^{[ 45 ]}

20世紀まで彼はテマティック・システムを確立したとされていたが、現代の研究ではコンスタンス2世治世下の660年代に確立したと考えられている。^{[ 62 ]}

ヘラクレイオスは聖十字架をエルサレムに返還するが、時代錯誤的に聖ヘレナが同行する。15世紀、スペイン

エドワード・ギボンは『ローマ帝国衰亡史』の中でこう書いている。^{[ 63 ]}

歴史に名を残す人物の中でも、ヘラクレイオスは最も異例かつ一貫性に欠ける人物の一つである。長きにわたる治世の初めと終わりの数年間、皇帝は怠惰、享楽、あるいは迷信の奴隷となり、公衆の災難を無頓着かつ無力に傍観する傍観者のように見える。しかし、朝夕の物憂げな霧は正午の太陽の輝きによって隔てられ、宮殿のアルカディウスは陣営のカエサルとして昇り、ローマとヘラクレイオスの名誉は、6度の冒険的な遠征における功績と戦利品によって見事に回復された。[…]スキピオとハンニバルの時代以来、ヘラクレイオスが帝国の救済のために成し遂げた偉業ほど大胆な試みは行われていない。

レオ・ドナルド・デイヴィスとロミリー・ジェームズ・ヒールド・ジェンキンスによると、ヘラクレイオスの最も重要な遺産の一つは、帝国の公用語をラテン語からギリシャ語に変更したことである。^{[ e ] [ f ] [ 66 ] [ 67 ]}しかし、アンソニー・カルデリスは、ヘラクレイオスはギリシャ語を公用語として正式に制定する法律を制定しておらず、ギリシャ語は帝国全土で広く使用されていたと述べている。^{[ 68 ]}ウォーレン・トレッドゴールドは、ペルシア人に対するヘラクレイオスの勝利を称賛し、帝国はアラブ人の侵略により挫折したにもかかわらず、ヘラクレイオスは同時代のヤズデギルド3世とは異なり、依然として帝国を維持することができた。そのため、トレッドゴールドは、アラブ人に対するヘラクレイオスの功績は称賛に値すると考えている。^{[ 69 ]}

真の十字架の回復

ヘラクレイオスは、ペルシア人から聖十字架を奪還したという伝説により、西方教会から長らく好意的に記憶されていた。戦争の終盤、ヘラクレイオスがペルシアの首都に接近するにつれ、ホスローはバグダード近郊の愛城ダスタギルドから抵抗することなく逃亡した。一方、ペルシアの有力者たちは、父によって幽閉されていたホスローの長男カワード2世を解放し、628年2月23日から24日の夜に彼を国王に即位させた^{[ 70 ]。}しかしカワードは重病にかかっており、ヘラクレイオスが幼い息子アルデシールを守ってくれることを切望していた。そこで善意の印として、628年に交渉官に聖十字架を託した^{[ 42 ]。}

ヘラクレイオスは帝国を巡視した後、629年3月21日もしくは630年3月21日に十字架をエルサレムに返還した。 ^{[ 71 ] [ 72 ]}西中世ヨーロッパのキリスト教徒にとって、ヘラクレイオスは「最初の十字軍」であった。皇帝の図像はモン・サン＝ミシェルの聖域（ 1060年頃）に登場し、^{[ 73 ]}その後、特にフランス、イタリア半島、神聖ローマ帝国で人気を博した。^{[ 74 ]}この物語は13世紀の有名な聖人伝集成である黄金伝説に収められており、アレッツォのピエロ・デッラ・フランチェスカが描いたフレスコ画の連作『真の十字架の歴史』や、アダム・エルスハイマー（シュテーデル美術館、フランクフルト）の小祭壇画の同様の連作など、芸術作品にも描かれている。どちらも、ヘラクレイオスと、十字架の発掘の責任者とされるコンスタンティヌス1世の母聖ヘレナを描いたものです。通常描かれているのは、ヘラクレイオスが十字架を担いでいる場面です。黄金伝説によると、彼はエルサレムに入城した際、総主教の忠告に反して十字架を担ぐことを主張しました。馬に乗っていた当初（上図）、十字架は重すぎましたが、馬から降りて冠を脱ぐと奇跡的に軽くなり、閂がかかった城門が自然に開きました。^{[ 75 ]}

地元の伝承によれば、バルレッタの後期古代の 巨像はヘラクレイオスを描いていると言われています。^{[ 76 ]}

この説に異論を唱える学者もおり、コンスタンティン・ズッカーマン教授は、真の十字架は実際には失われており、629年にヘラクレイオスがエルサレムに持ち込んだとされる未だ封印されていた聖遺物箱に収められていた木材は偽物だったとさえ主張している。ズッカーマン教授の分析によれば、この偽造はヘラクレイオスとかつての敵であるペルシャの将軍シャフルバラーズ双方の政治的目的にかなうように仕組まれたものだった。^{[ 72 ]}

ヘラクレイオスのイスラム的見解

ムハンマドがビザンツ皇帝ヘラクレイオスに送ったとされる手紙。マジッド・アリー・ハーン著『ムハンマド最後の使徒』イスラム書籍サービス、ニューデリー (1998 年) より転載。

ムハンマドがビザンツ皇帝ヘラクレイオスに送ったとされる手紙。手紙の原本。

初期イスラム史とアラブ史において、ヘラクレイオスは最もよく知られたローマ皇帝であり、長々と論じられています。^{[ 77 ]}イスラム教出現期におけるローマ皇帝としての役割から、彼はイスラムのハディースやシーラといったアラビア文献にも記されています。また、スーラ・アル・ルームにも間接的に言及されており、ササン朝に対する彼の勝利が予言されています。第3節と第4節では、イスラム教徒の共同体に対し、ビザンチン帝国が敗北を勝利に転じ、「数年後には」エルサレムを奪還すると約束されています。^{[ 78 ]}

ローマ人は近地で敗北したが、敗北後、一定期間（3年から9年）以内に勝利するであろう。神の御前には、後の御前にも、すべての御命令が属する。その日、信仰する者たちは神の御加護によって喜ぶであろう。神は御心に適う者を助け給う。神は全能にして慈悲深き御方である。^{[クルアーン 30:2–5  (ラーレ ・バフティアル訳)]}

イスラムの伝承によると、ムハンマドからヘラクレイオスに、ムスリムの使節ディヒヤ・ビン・ハリーファ・アル・カルビーを通して手紙が送られたとされているが、シャヒドはヘラクレイオスがその手紙を受け取らなかった可能性を示唆している。^{[ 79 ]}また、彼は、手紙を取り巻くより肯定的な副次的な物語には信憑性がほとんどないと主張している。ナディア・エル・シェイクによると、アラブの歴史家や年代記作者は、初期と後期の両方の資料の大部分にそのような手紙が記載されているため、一般的にヘラクレイオスの手紙の信憑性を疑っていなかったという。 ^{[ 80 ]}さらに、彼女は、異なる資料の構成や文言は非常に似ており、違いは細部にあると指摘し、手紙が送られた日付とその正確な言い回しに関するものである。^{[ 80 ]}イスラム研究者のムハンマド・ハミドゥッラーは、ヘラクレイオスに送られた手紙の信憑性を主張し、後の著作でオリジナルの手紙であると主張されるものを再現した。^{[ 80 ] [ 81 ]}

イスラムの歴史家によって伝えられた記述は次のように翻訳されている。^{[ 80 ]}

慈悲深く慈愛深き神の御名において、神のしもべであり使徒であるムハンマドからローマ帝国の首長ヘラクレイオスへ。導かれた道に従う者に平安あれ！その後、まことに私はあなた方に、あなたの意志を神に服従するよう呼びかける。あなたの意志を神に服従させれば、あなたは安全であろう。神はあなたの報いを倍にして報いてくださる。しかし、もしあなたが背を向けるならば、農民の罪があなたに降りかかるであろう。「啓典の民よ、私たちとあなた方の間に公平な条件を結んでください。私たちは神のみを崇拝せず、神に何者も同列に並べず、神を別にして互いを主としません。もし彼らが背を向けるならば、こう言いなさい。『私たちが平和の実現者であると証言してください。』^{[クルアーン 3:64 ]}印章：神の使徒ムハンマド

イスラムの伝承によると、ビザンチン帝国がペルシャ帝国を破りエルサレムを再征服した後、ムハンマドはディヒヤ・アル・カルビー^{[ 82 ] [ 83 ]}を派遣し、「カエサル」への書簡をボスラ政府を通して届けさせた。^{[ 84 ] [ 85 ] [ 82 ]}イスラムの伝承によると、ムハンマドは書簡を読み上げられた後、非常に感銘を受け、書簡の使者にローブと貨幣を贈った。^{[ 86 ]}あるいは、書簡を膝の上に置いたとも言われている。^{[ 84 ]}次に、当時ムハンマドの敵対者ではあったが、当時締結されたばかりのフダイビヤ条約に署名し、シリア地方で貿易を行っていたアブー・スフヤーン・イブン・ハルブを宮廷に召喚した。ヘラクレイオスから預言者を名乗る男について尋ねられたアブー・スフヤーンは、ムハンマドの人格と血統を好意的に語り、イスラム教の教えを概説して返答した。ヘラクレイオスはムハンマドについて聞かされたことに感銘を受けたようで、ムハンマドの預言者としての主張は正当だと感じた。^{[ 80 ] [ 87 ] [ 88 ]}後に伝えられるところによると、彼はローマのある宗教関係者にムハンマドの預言者としての主張が正当かどうかを確認する手紙を書いた。手紙への返信を受け取った後、ローマ議会を招集し、「もし救済と正統な道、そして帝国の堅固な維持を望むなら、この預言者に従いなさい」と訴えたが、議会はこれを却下した。^{[ 86 ] [ 89 ] [ 84 ]}ヘラクレイオスは最終的に改宗を断念したが、使節は皇帝の祝辞とともにメディナに戻された。^{[ 86 ]}タリーク・アル・タバリーによれば、ヘラクレイオスはデヒア・カルビを派遣してキリスト教の司祭ダガティルを招いた。ダガティルはイスラム教に改宗し、アフマドが聖書に記したようにムハンマドを証言することで人々にイスラム教への改宗を呼びかけました。ローマの人々は激怒し、直ちに彼を殴り殺しました。^{[ 90 ] [ 91 ] [ 92 ]}

学術的な歴史家たちはこの記述に異議を唱え、そのような使者は皇帝の謁見も承認も受けなかっただろうし、イスラムの資料以外にヘラクレイオスがイスラム教の知識を持っていたことを示す証拠はないと主張している。^{[ 93 ]}

この手紙はサヒーフ・アル・ブハーリーに記載されています。^{[ 94 ]}

スワヒリ語の叙事詩『ウテンディ・ワ・タンブカ』は、 1728年にパテ島（現在のケニア沖）で作曲され、イスラム教徒とビザンチン帝国の戦争をイスラム教徒の視点から描いたもので、『キュオ・キヤ・ヘレハリ』（「ヘラクレイオスの書」）としても知られています。この作品では、ヘラクレイオスが預言者ムハンマドのキリスト教信仰の放棄の要請を拒否し、イスラム教徒の勢力に敗北する様子が描かれています。^{[ 95 ]}

イスラムの伝統では、彼は非常に敬虔で公正な統治者であり、台頭してきたイスラム勢力と直接接触していたとされています。^{[ 96 ]} 14世紀の学者イブン・カスィール（1373年没）はさらに踏み込んで、「ヘラクレイオスは最も賢明な人物の一人で、最も毅然とした、抜け目ない、深い洞察力と意見を持つ王の一人だった。彼はローマ人を偉大な指導力と華麗さで統治した」と述べています。^{[ 77 ]}イブン・アル・ジャウズィーは、ローマ王の能力は常にイスラム王の能力を反映しており、ヘラクレイオスは同時代のウマル1世のように「民衆のために書物を書き、民衆の敵を惑わせた」と主張しました。^{[ 97 ]}ナディア・マリア・エルシェイクやローレンス・コンラッドなどの歴史家は、イスラム教の歴史では、ヘラクレイオスがイスラム教を真の信仰と認め、ムハンマドをその預言者と認めたと主張するほどであると指摘し、イスラム教をキリスト教と比較している。^{[ 98 ] [ 99 ] [ 100 ]}

イスラム史家はしばしば、ヘラクレイオスがムハンマドに宛てた手紙を引用し、次のように主張しています。「私はあなたの使者と共にあなたの手紙を受け取りました。そして、あなたは新約聖書に登場する神の使徒であることを証言します。マリアの子イエスがあなたを告げました。」^{[ 96 ]}エル・シェイクが報告したイスラム史料によると、彼は帝国の支配階級を改宗させようとしましたが、彼らの抵抗が激しかったため、方針を転換し、キリスト教への信仰を試しているだけだと主張しました。^{[ 101 ]}エル・シェイクは、ヘラクレイオスに関するこれらの記述は、皇帝に関する「歴史的知識にほとんど何も加えない」と指摘し、むしろムハンマドの預言者としての地位を正当化しようとする「イスラムのケリュグマ（イスラムのケリュグマ）」の重要な部分であると述べています。^{[ 102 ]}

西洋の学術的歴史家の多くは、そのような伝承は偏見に満ち、宣伝的なもので、歴史的価値がほとんどないと考えている。^{[ 103 ]}さらに、彼らは、ムハンマドがヘラクレイオスに送った使者は、皇帝の謁見や承認を受けることはなかったと主張する。^{[ 104 ]}ケーギによれば、イスラム教の資料以外に、ヘラクレイオスがイスラム教について聞いたことがあるという証拠はなく、^{[ 105 ]}彼と彼の顧問は、実際にはイスラム教徒をユダヤ人の特別な宗派と見なしていた可能性がある。^{[ 51 ]}

家族と私生活

ソリドゥスが描いた、ヘラクレイオス（中央、大きなあごひげを生やしている）の治世後期、その両脇に息子のヘラクレイオス・コンスタンティヌスとヘラクロナスが並んでいる様子

ヘラクレイオスは尿道上裂を患っており、尿道が陰茎の先端ではなく、陰茎の軸の上側にあった。^{[ 106 ]}排尿すると尿が顔に向かって流れ落ちた。そのため、彼は腹に木の板を置いて尿道が汚れるのを防いでいた。彼は医学史上、尿道上裂の最も古い症例として知られている。

ヘラクレイオスは二度結婚した。最初はロガトゥスの娘ファビア・エウドキア、次に姪のマルティナである。ファビアとの間には二人の子供（エウドキア・エピファニアとヘラクレイオス・コンスタンティヌス）が、マルティナとの間には少なくとも九人の子供が生まれたが、その多くは病弱な子供であった。^{[ g ] [ 109 ]}マルティナの子供のうち少なくとも二人は身体障害者であったが、これは結婚が違法であったことに対する罰とみなされた。ファビアは首が麻痺しており、テオドシウスは聾唖であった。後者はペルシャの将軍シャフルバラーズの娘、あるいはヘラクレイオスの従兄弟ニケタスの娘ニケと結婚した。

ヘラクレイオスの後継者は二人の息子、エウドキアとの子ヘラクレイオス・コンスタンティヌスと、マルティナの子ヘラクレイオス（ヘラクロナス）であった。コンスタンティヌスは613年1月22日、生後8ヶ月で共同皇帝（アウグストゥス）に即位した。ヘラクロナスは632年1月1日、6歳でカエサルに叙せられ、後に638年7月4日にアウグストゥスに即位した。 ^{[ 110 ]}三男のダヴィドも641年に即位し、 「ティベリウス」の帝号を授かった。彼らは641年に数ヶ月間統治したが、その年の終わりにはヘラクレイオス・コンスタンティヌスの息子 コンスタンス2世が後を継いだ。

7世紀初頭のヨブとその家族の絵。5世紀の聖書写本に描かれたもので、ヘラクレイオス（左）、2番目の妻マルティナ、妹のエピファニア、娘のエウドキアとして描かれていると思われる。^{[ 111 ] [ h ]}

ヘラクレイオスには少なくとも一人の私生子、ヨハネス・アタラリコスがいた。彼は従兄弟のマジスター・テオドロス、アルメニアの貴族ダヴィド・サハルニと共にヘラクレイオスに陰謀を企てた。^{[ i ]}ヘラクレイオスがこの陰謀を知ると、アタラリコスの鼻と両手を切り落とし、プリンス諸島の一つプリンキポに流刑にした。^{[ 116 ]}テオドロスも同様の仕打ちを受けたが、片足を切断するよう追加の指示を受けてガウドメレテ（おそらく現在のゴゾ島）に送られた。^{[ 116 ]}

ヘラクレイオスの晩年、ヘラクレイオス・コンスタンティヌスと、息子ヘラクロナスを帝位に就けようとしていたマルティナとの間に確執が生じていることが明らかになった。ヘラクレイオスは死後、ヘラクレイオス・コンスタンティヌスとヘラクロナスの二人に帝国を創設し、マルティナを皇后として共同統治させた。 ^{[ 109 ]}

参照

• ムレン大聖堂
• フラビア・ジェンス
• ムハンマドの時代におけるイスラム教徒と非イスラム教徒の交流
• ヘラクレイオスに対するユダヤ人の反乱

注記

1. 彼の完全な帝国称号はギリシャ語でΑὐτοκράτωρ καῖσαρ φλάβιος ἡράκλειος πιστὸς ἐν χριστῷ と証明されている。 ἡμερότατος μέγιστος εὐεργέτης εἰρηνικὸς ἀλαμαννικὸς γοτθικὸς φραγγικὸς γερμανικὸς ἀντικὸς ἀλανικὸς οὐανδαλικὸς ἀφρικανὸς ἐρουλικὸς γηπεδικὸς εὐσεβὴς εὐτυχὴς ἔνδοξος νικητὴς τροπαιοῦχος ἀεισέβαστος αὔγουστος (「カエサル フラウィウス ヘラクレイウス皇帝、キリストに忠実、最も温和で最大の恩人、平和的。アラマン人、ゴート人、フランク人、ドイツ人、アンテス人に対する勝利者、アラン人、ヴァンダル人、アフリカ人、敬虔で、幸運で、名高く、勝利を収め、常に尊敬されるアウグストゥス。」 ^{[ 2 ]}まさにこの勝利の称号がユスティニアヌス1世とその後継者たちによって使われた。
2. 彼の父は回想するとヘラクレイオス大王と呼ばれる。
3. ニコメディアの造幣局は613年に操業を停止し、ロードスは622年から623年に侵略者の手に落ちた。 ^{[ 24 ]}
4. これはコンスタンティノープルのニケフォロス1世（758–828）の計算による日付である。「彼は30年4ヶ月6日の治世の後、66歳でこの（病気）で亡くなった」。 ^{[ 53 ]}他の著者は月のみを記載している。 ^{[ 54 ] [ 55 ]} 13世紀の『アルティナーテ年代記』は1月11日としているが、本書の残りの部分の日付が歪んでいたり誤っていたりしなければ、この日付は受け入れられただろう。 ^{[ 56 ]}
5. オスロ大学の古典文献学教授ハン・ラマースは、 「ローマ帝国の公用語としてギリシャ語を導入したヘラクレイオス皇帝（在位610-41年）は…」と述べている。 ^{[ 64 ]}
6. トゥイッケナムのセント・メアリーズ大学の歴史学講師であるユージニア・ラッセルは、「ヘラクレイオスの主導により、東ローマ帝国の公用語としてラテン語に代わってギリシャ語が使われるようになった」と述べています。 ^{[ 65 ]}
7. ^{とマルティナの間に生まれた}子供の数と順番は定かではないが、9人という説や10人という説も^ある。 ^{[ 108 ]}
8. 画家は、ヘラクレイオスとその家族の既存の肖像画を利用した可能性が高い。ヘラクレイオスは、文献に描かれた姿や初期の貨幣に描かれた姿と類似していることが指摘されている。 ^{[ 112 ]}
9. ^{[ 113 ]} Athalaric、 ^{[ 114 ]} At'alarik、 ^{[ 115 ]}など、さまざまな綴りで記録されています。

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さらに読む

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• デイヴィス、ノーマン（1996年）『ヨーロッパの歴史』オックスフォード大学出版局、ISBN 0-19-820171-0。
• エル・シェイク、ナディア・マリア（2004年）『アラブ人から見たビザンツ帝国』ハーバード大学CMES出版、ISBN 0-932885-30-6。
• ホヴォルン、キリル（2008年）『意志、行為、そして自由：7世紀におけるキリスト論的論争』ライデン・ボストン：ブリル社、ISBN 978-90-04-16666-0。
• ハワード＝ジョンストン、ジェームズ（2021年）『古代最後の大戦争』オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0-19-883019-1。
• カズダン、アレクサンダー・P. (1991). 「ヘラクレイオス」 .オックスフォード・ビザンチウム辞典.オックスフォード大学出版局. pp.  916– 917. ISBN 0-19-504652-8。
• メイエンドルフ、ジョン（1989）『帝国の統一とキリスト教分裂：450-680年の教会 歴史における教会』第2巻、ニューヨーク州クレストウッド：セント・ウラジミール神学校出版局、ISBN 978-0-88141-055-6。
• オストロゴルスキー、ジョージ（1956年）『ビザンチン国家の歴史』オックスフォード：バジル・ブラックウェル。
• ラウム、テレジア（2021）。Szenen eines Überlebenskampfes。 Akteure und Handlungsspielräume im Imperium Romanum 610–630 [生存のための闘争の場面。 Imperium Romanum 610-630 の主人公と行動範囲]。シュトゥットガルト：シュタイナー。ISBN 978-3-515-12905-3。
• フィーアマン、ナディーン (2021)。ヘラクレイオス、シュヴィッツェンデ・カイザー。 Die oströmische Monarchie in der ausgehenden Spätantike [汗を流す皇帝、ヘラクレイオス。古代後期末の東ローマの君主制。ベルリン：デ・グロイター。ISBN 978-3-11-071114-1。

外部リンク

• De Imperatoribus Romanisの「ヘラクレイオス」 (アーカイブ) – ローマ皇帝のオンライン百科事典