ヘロオン

トルコ、サガラッソスの北西ヘロン

ヘローオン（herön ）またはヘローーン（複数形はheroa）（/ h ɪ ˈ r oʊ . ɒ n /、古代ギリシア語: ἡρῷον、ローマ字表記:  hērôion、複数形: ἡρῷα、hērôia）は、ラテン語でheroumとも呼ばれ、古代ギリシアまたはローマの英雄に捧げられた神社で、英雄の記念や崇拝に用いられる。英雄の墓や慰霊碑とされる場所に建てられることが多かった。古代ギリシャからアウグストゥス帝のローマ時代にかけて建てられ、遠くはアフガニスタンのアイ・ハヌームにまで遡る。

説明

ローマ人とギリシャ人は、広範かつ広範囲に及ぶ英雄崇拝を実践していました。英雄は都市国家（ポリス）の生活において中心的な役割を果たし、都市のアイデンティティの共通の焦点を与えました。崇拝は典型的にはヘロオン（英雄の遺骨が納められていると信じられていた）を中心に行われ、ある意味で英雄は生きていました。食事が提供され、祝宴を共にしていると考えられていました。英雄への忠誠は、都市の永続的な繁栄にとって極めて重要と考えられていました。このため、ギリシャの都市間で英雄の遺骨の所有権をめぐる争いが起こりました。

ギリシャ文学には、紀元前469年、アテネのキモンが伝説の英雄テセウスの死を復讐し、英雄のものと思われる骨一式を発見してアテネへ凱旋した記録がある。同様に、ヘロドトスは『歴史』の中で、スパルタ人がテゲアの都市の英雄を襲撃し、オレステスの骨を盗んだと記録している。これは英雄の忠誠心がテゲアからスパルタへと変わったこととみなされ、デルポイの神託の予言通り、スパルタがテゲア人を倒せることを確実にした。^{[ 1 ]}（古代ローマにおける同様の慣習については、evocatioを参照）。

パエストゥムのヘロオン、1952年に発見

ヒロアの例は、ミケーネ文明時代のギリシャのトロス墳墓の周辺や、地中海沿岸の多くのギリシャ都市の聖域の中や付近で数多く見受けられる。特に保存状態の良い例として、いわゆるテロンの墓がシチリア島のアグリジェントにある。ナポリ南部のギリシャ都市パエストゥムには、人物不明でおそらく市の創設者の、略奪されていないヒロアが、大きな金属製の花瓶など内容物も無傷のまま残っている（現在は同市の博物館に収蔵されている）。ギリシャ領マケドニアのヴェルギナ（古代都市アイガイ- Αἰγαί）にあるもう1つの注目すべきものは、アレクサンドロス大王の家族の崇拝に捧げられたものと考えられており、アレクサンドロスの父であるマケドニア王フィリッポス2世の祭像が安置されていた可能性がある。ネメアのゼウス神殿にもヒロアが安置されており、こちらは幼い英雄オフェルテスに捧げられている。ネメアのヘロンは、オフェルテスの死の性質上、魔術を行う人気の場所として知られていました。^{[ 2 ]}

シチリア島アグリジェントにある英雄テロンの墓と誤って名付けられている。

アウグストゥス帝時代の保存状態の良いローマ図書館が、現在のトルコにある古代都市サガラッソスにあります。もう一つの保存状態が良く有名な図書館は、トルコのエフェソスにあるケルスス図書館です。この図書館は、ローマの元老院議員ティベリウス・ユリウス・ケルスス・ポレマイアヌスを称えるために建てられました。彼は紀元92年から107年までアジアの執政官および総督を務め、114年に亡くなるまでアジア総督でした。彼は図書館建設のために多額の資金を遺贈し、建設は息子によって行われました。エジプトのアレクサンドリア図書館を除けば、この図書館は古代世界最大級の図書館の一つでした。

英雄カルト協会

英雄遺跡は英雄崇拝としばしば結び付けられました。英雄崇拝の多様な用途がそこにあったためです。英雄遺跡は崇拝の場として機能し、信者たちは副葬品やその他の崇拝の供物を捧げ、英雄を称え、その偉業を偲ぶ祝宴が開かれる場所としても利用されました。これらの出来事は主に、英雄は死後もその場所に残る特別な能力を持つというギリシャ人の信仰に基づいていました。英雄への供物と崇拝によって、生きている信者たちはその力を引き出すことができると信じられていたのです。^{[ 3 ]}

歴史

青銅器時代と古代ギリシャ

ギリシャにおけるヘロアの最初の例は、ミケーネ文明の後期青銅器時代の遺跡で発見された。^{[ 4 ]}これらの墓は、当時の他の墓とほぼ同様に、精巧な副葬品で満たされた竪穴墓（墓の竪穴）か、または部屋墓の一種であるトロス墓（蜂の巣型墓）として建てられた。ピュロスで発見された、手つかずのミケーネ時代ヘロアの例では、竪穴式の墓は「グリフィン戦士」に捧げられており、その奉納物にはミケーネ文化とミノア文化の混合が含まれている。この墓群には、大きな青銅の剣、金の指輪、宝石、細工された印章などが含まれている。^{[ 5 ]}これは、グリフィン戦士の墓が、ミケーネ文化とギリシャの他の地域との交流の例である可能性があることを示している。^{[ 6 ]}

英雄を称える墓を建てる伝統は、ミケーネからギリシャの他の地域へと引き継がれました。^{[ 4 ]}これは、エウビア島のレフカンディで発見された英雄墓に見ることができます。^{[ 7 ]}この遺跡は、鉄器時代の紀元前950年頃のものです。^{[ 7 ]}この遺跡は、半円状の形式で建てられているため、以前の遺跡とは異なります。^{[ 7 ]}これは、墓の一方の端が半円形になっていることを意味します。^{[ 7 ]}また、この遺跡は長さが最大50メートルに達し、以前の墓よりもはるかに大きいです。^{[ 7 ]}この英雄墓の中には、火葬されて青銅のアンフォラに納められた2体の遺骨が納められています。^{[ 7 ]}これらの遺骨の1つは英雄自身のもので、アンフォラに描かれた狩猟の様子や、墓のそばに副葬品として残された多くの剣によって英雄を特定できます。^{[ 7 ]}この遺跡にあるもう1体の遺骨は英雄の妻の遺骨であると考えられており、英雄の死の際に一緒に虐殺された可能性がある。^{[ 7 ]}

古代ギリシャ

英雄の墓としてトロス型の墓を用いるという考え方は、古典期に入ってもギリシャで続いていた。^{[ 4 ]}これは、オリンピアの汎ギリシャ聖域で発見された英雄墓によって例証されている。紀元前450年頃に建造されたこの墓は、典型的なトロス型の墓の構造をしており、大きなドーム屋根の周囲に複数の部屋が設けられ、建物全体が正方形になっている。墓の中には、火葬された英雄の遺灰を納めた大きな土塁がある。この墓は特定のポリスのアストゥではなく汎ギリシャ聖域に位置していたことから、ギリシャ全土で知られた重要人物のために建てられた可能性が高い。この英雄墓はまた、レフトカンディやアクラガスで発見された英雄墓とは大きく異なり、時代や地理に応じて英雄墓に用いられた建築様式の多様性を示している。^{[ 8 ] [ 9 ]}

ヘロアはギリシャ本土だけでなく、植民地でも一般的でした。これはイタリア南岸のアクラガスのヘロオンに見ることができます。ファラリスの礼拝堂として知られるこのヘロオンは、プロスタイル、テトラスタイル、イオニア式の柱、ドーリア式のトリグリフとメトープを備えており、古典建築に非常に近いものでした。この建物は紀元前1世紀に建設され、多くのギリシャ神殿に囲まれています。ギリシャ・ローマ時代末期には、教会として使用されていました。^{[ 10 ]}

参考文献

1. パーキンス、ヘレン（1997年）『ローマの都市計画』ラウトレッジ、198頁。
2. Bravo, Jorge J. (2016). 「ネメアのオフェルテスのヘロオンのエロティックな呪い板」.ヘスペリア：アテネのアメリカ古典学院ジャーナル. 85 (1): 121– 152. doi : 10.2972/hesperia.85.1.0121 . S2CID 247622264 . 
3. マーティン、トーマス・R. 「ミケーネからアレクサンドロスまでの古典ギリシャ史概観：英雄崇拝」ペルセウスデジタルライブラリー、タフツ大学。
4. キャンベル、ゴードン (2007). 「ヘロン」.オックスフォード・リファレンス. オックスフォード.
5. ウェイド、ニコラス（2015年10月26日） 「ピュロスの『グリフィン戦士』の墓は文明への入り口となる可能性」ニューヨーク・タイムズ。
6. Waelkens, Marc (2010年7月). 「ノースウェスト・ヘロン：序論 - 考古学のインタラクティブな発掘」 .考古学雑誌.
7. De Waele, Jake (1998). 「レフトカンディ・ヘローンのレイアウト」.アテネ英国学校年報. 93 : 379–384 . doi : 10.1017/S0068245400003506 . S2CID 161561486 . 
8. 「オリンピア・ヘロン」タフツ大学オリンピック. 2023年11月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。
9. “Tufts University - Perseus Digital Library” .タフツ大学Perseus Digital Library. 2023年11月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。
10. 「アグリジェント」 .ブリタニカ百科事典。 2013 年 4 月 4 日。

外部リンク

• アイガイの「ヘロン」
• 考古学のインタラクティブな発掘：北西部ヘロン、考古学、2006年6月～8月