ハーシェル・マット
ラビ・ハーシェル・ジョナ・マット（1922年7月11日 - 1987年12月26日）はラビ、学者、教授であった。[ 1 ]
家族
ハーシェルは1922年7月11日、ミネソタ州ミネアポリスで、レナとラビ・カルマン・デイビッド・マットの息子として生まれました。ハーシェルは1946年3月10日に妻ガスティーンと結婚しました。二人の間にはジョナサン、ダニエル、デイビッド、デボラの4人の子供がいました。
教育
ラビ・マットはペンシルベニア大学に進学し、1943年に哲学の学士号を取得し、ファイ・ベータ・カッパの会員として卒業しました。ハーシェルは師であるウィル・ハーバーグとアブラハム・ジョシュア・ヘシェル師から深い影響を受けました。1947年にはユダヤ神学校でヘブライ文学修士号を取得し、同年ユダヤ神学校（JTS）からセミチャ（ユダヤ教神学修士号）を取得しました。[ 2 ]
キャリア
彼はユダヤ神学校、再建派ラビ大学、ユダヤ教アカデミーの教授を務めた。マット・ラビはニュージャージー州、ニューヨーク州、ニューハンプシャー州の教会の精神的指導者であった。[ 2 ]
ラビとしての経験
- 1947–1950 ベス・アブラハム会衆（ニューハンプシャー州ナシュア）
- 1950–1959 テンプル・ベス・エル（ニューヨーク州トロイ）
- 1959–1970 テンプル・ネーヴ・シャローム（ニュージャージー州メタチェン）
- 1970–1975 ユダヤ教センター（ニュージャージー州プリンストン）
- 1975-1982 テンプル・ハー・ザイオン（ニュージャージー州マウント・ホリー）
宗教観
ラビ・マットは信徒たちに、儀式の遵守とトーラーの学習へのより深く意義深い関与を奨励しました。厳格な倫理基準を持つラビ・マットは、シナゴーグの日常業務にもより高度な倫理観を取り入れようと努めました。ハーシェルの「理想的な会衆のための原則と方針」では、シナゴーグが過度な資金調達を控えるよう提言しています。メタチェンのテンプル・ネヴ・シャロームで企画されたラッフルについて、ハーシェルは次のような反対意見を述べました。「賭博は、正当な価値を稼いだり支払ったりすることなく何かを手に入れたいという不当な欲望を助長するため、道徳的に問題があります。もしラッフルの対象となる品物が贅沢品である場合、ラッフルは贅沢と虚飾を助長し、ユダヤ教の質素な生活基準に反することになります。」バル・ミツワーとバット・ミツワーの祝賀行事に伴う派手な展示に不安を感じたマット・ラビは、トロイのベス・エル寺院の理事会に「バル・ミツワーとバット・ミツワーにおけるキドゥーシュの奉仕の節度に関する決議」を可決するよう説得した。[ 2 ]
マット・ラビはまた、当時の多くの物議を醸した問題について発言し、出版も行いました。1950年代には、ニューヨーク州トロイのベス・エル寺院で女性たちにトーラーを説き、女性の平等の権利の分野を切り開きました。後に、ユダヤ神学校でラビの勉強をするために女性たちが闘うのを支援した最初の一人でした。ハーシェルはまた、再建主義ラビ大学で同性愛者のユダヤ人の受け入れを求める戦いを先導しました。幼少期からのシオニストであったにもかかわらず、彼はパレスチナ人の権利について深い懸念を抱いていました。こうした物議を醸す問題を追求する際に、ハーシェルが好戦的または分裂的な口調を取ることはめったになく、同僚たちを疎外しないように努めました。正統派のラビ、イッツ・グリーンバーグは次のように述べています。「彼は、伝統や過去の深刻さを裏切ることなく、私たちに新たな可能性について考えさせました。彼はとても親切で、彼の精神は非常に感動的だったので、他の誰も言えないような過激なことを言うことができ、人々の心を開くことができました。」[ 2 ]
ラビ・マットの型破りな見解は、伝統的なユダヤ教の信仰と密接に結びついていました。ハーシェルは神、メシア、来世、死後の世界、そして肉体の復活を信じていました。彼はこう述べています。「私たちが神の聖なる御前に立っていることを真に意識する時、私たちは時間の中に永遠を垣間見ることができるのです。」ハーシェルはまた、タリート・カタンの着用、キドゥーシュ・レヴァナ（新月の祝福）、タシュリヒといった、広く無視されていた儀式の実践と普及に特別な喜びを感じていました。[ 2 ]
参考文献
- ^死亡記事、ニューヨークタイムズ1987年12月31日：ラビハーシェルマット
- ^ a b c d eハーシェル・ジョナ・マット (1993). マット, ダニエル・C. (編). 『神と共に謙虚に歩む ラビ・ハーシェル・ジョナ・マットの生涯と著作』 KTAV Publishing House, Inc. ISBN 0-88125-430-4。
外部リンク
