J. ヒリス・ミラー | |
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| 生まれる | ジョセフ・ヒリス・ミラー (1928年3月5日)1928年3月5日 |
| 死亡 | 2021年2月7日(2021年2月7日)(享年92歳) セジウィック、メイン州、米国 |
| 職業 | 文芸評論家 |
| 知られている | 文学研究の手段として文学的脱構築を推進する |
| 配偶者 | ドロシー・ジェームズ ( 1949年生まれ、 2021年 没 |
| 子供たち | 3 |
| 親族 | J. ヒリス ミラー シニア(父) |
| 学歴 | |
| 母校 | ハーバード大学、オーバリン大学 |
| 学術研究 | |
| 機関 | ジョンズ・ホプキンス大学、イェール大学、カリフォルニア大学アーバイン校 |
| 博士課程の学生 | スチュアート・モールスロップ、レスリー・ヘイウッド |
ジョセフ・ヒリス・ミラー・ジュニア(1928年3月5日 - 2021年2月7日)[ 1 ] [ 2 ]は、文学の脱構築理論を推進したアメリカの文芸評論家、学者であった。彼は、ポール・ド・マン、ジャック・デリダ、ジェフリー・ハートマンなどの学者とともにイェール学派に属し、文学テクストとそれに伴う意味の関係を分析する分析手段として脱構築を提唱した。ミラーはキャリアを通じて、ジョンズ・ホプキンス大学、イェール大学、カリフォルニア大学アーバイン校と関わり、脱構築の原理を用いてアメリカ文学とイギリス文学の幅広い分野を研究した50冊以上の著書を執筆した。
ミラーは1928年3月5日、バージニア州ニューポートニューズでネル・マーティン(旧姓クライザー)とJ・ヒリス・ミラー・シニアの息子として生まれた。 [ 3 ] [ 4 ]母親は主婦で、父親はバプテスト派の牧師で、ウィリアム・アンド・メアリー大学で心理学の教授を務め、後にフロリダ大学の学長となった。[ 4 ]
ミラーは1948年にオバリン大学を首席で卒業し、物理学から英文学に専攻を変更した。[ 4 ]彼はマサチューセッツ州ケンブリッジに移り、ハーバード大学で修士課程を開始した。この間、彼はポリオに罹患し、右手が使えなくなったにもかかわらず、左手で論文を書き上げたことが記録されている。[ 4 ]彼は1949年に同大学で修士号を取得し、1952年に博士号を取得した。 [ 4 ]
ミラーは1953年、ボルチモアのジョンズ・ホプキンス大学の教員としてキャリアをスタートさせた。 [ 4 ] この間、ミラーはジョンズ・ホプキンス大学の同僚教授でベルギーの文芸評論家ジョルジュ・プーレとジュネーヴ学派の文芸批評に大きな影響を受けた。ミラーはこの学派を「他者の意識の意識、作家の精神世界を批評家の精神の内面空間に転置すること」と特徴づけた。[ 5 ]またこの頃、彼はジョンズ・ホプキンス大学の教員であったポール・ド・マンや客員教授のジャック・デリダに紹介され、彼らとはその後も交流が続くことになる。[ 4 ]
1972年、彼はイェール大学の教員となり、14年間教鞭を執った。イェール大学では、著名な文芸評論家ポール・ド・マンとジェフリー・ハートマンと共に活動し、彼らはイェール大学の影響理論家ハロルド・ブルームと対立しながら、イェール学派の脱構築論として知られた。[ 6 ] [ 4 ]
この頃までにミラーは、読書の倫理と文化的行為としての読書に強い関心を持ち、ヴィクトリア朝文学と近代文学を専門とする重要な人文・文学学者として頭角を現していた。[ 5 ]彼は一時期、ヴィクトリア朝文学を研究した少なくとも14本の博士論文を指導していた。[ 4 ]
1986年、ミラーはイェール大学を離れ、カリフォルニア大学アーバイン校で職に就き、後にイェール大学の同僚であるデリダも同校に赴任した。[ 7 ] 同年、彼は現代言語学会の会長を務め、2005年に同学会から生涯功労賞を受賞した。[ 8 ] 2004年にはアメリカ哲学会に選出された。 [ 9 ]イェール大学とカリフォルニア大学アーバイン校の両方で、ミラーは著名なクィア理論家イヴ・コスフスキー・セジウィックを含む全世代のアメリカ文学批評家を指導した。[ 10 ]彼は2001年までカリフォルニア大学アーバイン校で英語と比較文学の特別研究教授を務めた。[ 11 ]
退職後、彼は15冊以上の著書と多数の論文を執筆し、国際的な講演活動にも積極的に参加した。また、退職後もカリフォルニア大学アーバイン校、カリフォルニア大学バークレー校、クイーンズランド大学で学位論文および博士論文の指導委員を務めた。[ 12 ]
ミラーは、ポール・ド・マン、ジャック・デリダ、ジェフリー・ハートマンらを含むイェール学派と呼ばれる学者グループと関わり、文学テクストとその意味を関連付け、関連性を描き出す分析手法である脱構築論を推し進めた。この理論は、言葉やテクストが他の表現された言葉やテクストと関連性を持っていると主張した。これらはデリダとド・マンがヨーロッパから持ち込んだ思想やテーマに基づいており、ミラーもこれに加わった。[ 4 ]彼はこれらの手法を、散文や詩を含むアメリカとイギリスの幅広い作品に適用した。彼は生涯を通じて、これらのテーマを推し進める35冊以上の著書と、多くの論文を執筆した。[ 4 ]
ミラーは、この運動を「問題のテキストの中ですべてを解きほぐす糸」を探す運動と定義し、[ 6 ] [ 4 ]、あらゆるテキストには、その明確な表面とそれに反する深いサブテキストの両方を含む複数の層があると述べました。
一方で、「自明かつ一義的な読み方」は常に、「脱構築的な読み方」を、それ自体の一部として暗号化された寄生虫として内包している。他方で、「脱構築的な」読み方は、それが反駁しようとする形而上学的読み方から決して逃れることはできない。[ 13 ]
ミラーの「批評家は主人である」は、 1976年12月に現代言語学会のセッションで論文「脱構築の天使」を発表し、脱構築とミラーの手法を批判したMHエイブラムスへの返答と見ることができる。ミラーは、同じセッションでエイブラムスの発表の直後に論文を発表した。[ 14 ]彼は、言葉やテキストが客観的な外部性や意味の提供を欠いているからといって、「言語の牢獄」であるのではなく、批評家が自由に連想し、最終的に意味を導く様々な可能性を提示できる「喜びの場所」であると主張した。[ 4 ]この運動はその後10年間も人気を博し続け、1986年の現代言語学会のセッションで「理論の勝利」と題する論文を発表した。[ 4 ]彼はまた、 『ニューズウィーク』や『ニューヨーク・タイムズ・マガジン』などの雑誌に寄稿することで、脱構築というテーマをより幅広い読者に理解しやすいものにしたことでも知られている。[ 12 ]
彼はまた、脱構築主義の人気が薄れつつあった1980年代後半にも、この運動の擁護者でもあった。[ 4 ]彼は「学習の倫理」と名付けた考えを提唱し、不可能に思えてもテキストの意味を見つけようと努力するのは読者の義務であると主張して批評家に反論した。[ 4 ]
ミラーは1949年にドロシー・ジェームズと結婚し、2021年1月に彼女が亡くなるまで結婚生活を続けた。夫婦には2人の娘と1人の息子がいた。[ 15 ]ミラーはドロシーの死の翌月である2021年2月7日にメイン州セジウィックの自宅でCOVID-19で亡くなった[ 16 ]。享年92歳だった。[ 4 ]
3月5日生まれ。
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