ハイラム・ウィルソン

ハイラム・ウィルソン（1803年9月25日 - 1864年4月16日）は、南西部オンタリオで逃亡奴隷や元奴隷と直接活動した奴隷制度廃止論者だった。彼は彼らの生活環境の改善と、教育と実践的な労働技能を提供することで社会への統合を支援した。彼は南西部オンタリオに自由黒人を教育するために10校の学校を設立した。ウィルソンはジョサイア・ヘンソンと広範囲に活動し、 1841年に英米協会とドーン・セトルメントを設立した。 [ 1 ]彼は1843年にイギ​​リスのロンドンで開催された世界反奴隷制会議の代表を務めた。[ 2 ]彼は英米協会を辞職し、地下鉄道の終着駅であったオンタリオ州セントキャサリンズに移住した。[ 3 ]

幼少期と教育

ポリー・マッコイとジョン・ウィルソンの息子であるハイラム・ウィルソンは、1803年9月25日にニューハンプシャー州アクワースで生まれました。[ 1 ]彼は「ニューイングランドの道徳的向上への献身を受け継いだ」と言われています。[ 4 ]

オナイダ研究所、ニューヨーク州ホワイトボロ

彼はニューヨーク州北部のオナイダ大学に通ったが、そこは当時国内で最も奴隷制度廃止に積極的な学校だった。[ 4 ]肉体労働大学に通いながら、彼は働きながら教育を受けた。[ 1 ] 1833年、ウィルソンはオナイダを離れ、シンシナティに新設されたレーン神学校に入学した一団の一員だった。 [ 4 ]奴隷制度論争が学校と街を分裂させたため、ウィルソンの滞在は長くは続かなかった。[ 5 ]神学校の理事会が反奴隷制度協会を解散させたため、彼は学校を去った。[ 6 ]ウィルソンはこの論争には参加しなかったが、学校を去った72名のレーン反逆者に加わった。反逆者は物議を醸す話題について議論する権利と、学生の言論の自由の権利を要求した。レーンの反逆者セオドア・ドワイト・ウェルドはこう反応した。

しかし、私は真剣に問います。なぜ神学生は奴隷制の罪について調査し、議論すべきではないのでしょうか？…神学校の仕事は、頭だけでなく心を教育することではないでしょうか？知識の手段を提供するだけでなく、共感を和らげ、感情を深めることではないでしょうか？そうでないなら、ルシファーに教授職を与えてください。[ 7 ]

H.アロンゾ・ピーズ作「オーバーリンの部分図」 （1838年）

この学生グループはレーンを離れ、財政難に陥っていたオナイダ大学に取って代わり、国内で最も奴隷制度廃止に積極的な大学となった新設のオバーリン・コレジエイト・インスティテュートへと向かった。オナイダでウィルソンはウィリアム・G・アレンと出会った。アレンは後に1841年の夏にウィルソンのもとで教鞭をとることになる。[ 8 ]オバーリンは非常にリベラルで、すぐに女性と黒人の両方を歓迎した。[ 4 ]ウィルソンは1836年にオバーリン神学校で神学の学位を取得した。[ 1 ]彼が卒業後、オバーリンの学長チャールズ・フィニーは、奴隷制と差別から逃れるためにアッパー・カナダ（オンタリオ州）に定住した自由を求める人々の状況に関心を持った。 [ 7 ]彼はウィルソンにアッパー・カナダへ旅費として25ドルを与え、自由黒人と共に働かせた。[ 1 ]

キャリア

定評のある学校

ウィルソンは、自由アメリカの黒人たちが暮らしていた生活環境が非常に劣悪で、生活を改善するための教育機会がなかったことを発見した。[ 9 ]ウィルソンはその年の秋から春にかけてその州を旅し、アメリカに戻ってアメリカ反奴隷制度協会の会合にアッパー・カナダの代表として出席した。[ 5 ]この会合でウィルソンは、かつての逃亡者たちが甚大な差別に直面していたことを説明し、教育が不可欠だと信じていた。[ 5 ]

ウィルソンのアッパー・カナダにおける第一の目標は、黒人のための学校を設立することであったが、教育を希望するすべての人に門戸を開いた。[ 10 ]彼は1839年までに、オバーリン大学から14人の教師を派遣し、10校の学校を設立した。[ 1 ]ニューヨーク州ロチェスターのジェリット・スミスは、これらの学校に資金、衣服、聖書を提供した。ニューヨーク州スカネアトレス出身のクエーカー教徒の慈善家ジェームズ・カニング・フラーも、ウィルソンがオンタリオ州で成し遂げた進歩に興味を持っていた。[ 1 ]

英米協会

1838年6月、ウィルソンとジョサイア・ヘンソンは黒人カナダ人の集会を招集し、学校の建設とそこで何を教えるべきかを議論した。[ 11 ]ヘンソンは「私たちの子供たちは、通常グラマースクールで教えられるような基本的な知識を身につけることができる」と述べた。ヘンソンは、さらに、男の子には製粉、大工、鍛冶といった機械技術の実践を教え、女の子には家事技術を教えるべきだと考えた。[ 12 ]

カナダ宣教委員会は、ウィルソンとヘンソンに逃亡者にとって安全な場所を探すことを承認した。選ばれたのはドーンだった。[ 13 ]ドーンは深い森林に覆われ、湿地と草原がコミュニティを支える野生動物の供給源となっていた。[ 13 ]

ウィルソンとヘンソンは学校を建てるため、シデナム川の近くに200エーカーの土地を購入した。 [ 14 ] 1841年12月12日、ハイラム・ウィルソンはジョサイア・ヘンソンとジェームズ・カニング・フラーと共同で英米協会を設立した。この協会はドーンの入植地で肉体労働学校として機能した。[ 15 ] 1845年までに70人の学生がおり、ウィルソンの最初の妻ハンナが教えた。[ 13 ] 1850年代までに、ドーンの人口の大部分は黒人であった。ドーン入植地は英米協会を中心に回っていたため、内部対立や財政難が生じた。ドーンは協会のニーズを満たし、逆にそのニーズがドーンの需要を満たしていたのである。[ 16 ]

ドーン入植地が設立されて最初の数年間、人口は500人近くでした。1847年春、ウィルソンの妻ハンナが亡くなり、ウィルソンは大きな打撃を受けました。1847年、入植地は多額の負債を抱え、1848年夏にはウィルソン以外には誰も信用を失いました。ウィルソンは経営不行き届き、指導者の失態、そしてジェームズ・カニング・フラーの死を理由に辞任しました。[ 17 ]外部からの寄付なしには、入植地を適切に維持し、負債から脱却させるのに十分な資金はありませんでした。[ 18 ]

肉体労働学校の構想は現実的に思えたが、設立者たちは長期的な資金と資源を確保できなかった。ウィルソンは1850年にこう記している。「ここのマニュエル訓練所は一時期は順調に運営され、多くの成果を上げた。しかし、私が[1847年に]辞任し、理事の一人であったジェームズ・キャニングス・フラーが亡くなって以来、運営は衰退し、奇跡が起こらない限り、再び復活することはほとんど不可能だ」[ 19 ] 。

1843年の世界奴隷制廃止条約

1843年、ウィルソンはロンドンで開催された世界奴隷制度廃止会議に出席し、「カナダ有色人種中央連絡委員会」の委員を務めた。[ 2 ]この会議で彼は世界中の奴隷制度廃止論者と会合し、資金集めのためにイギリス中を巡回した。彼は1100ドルと数百冊の聖書と新約聖書を集めた。彼はドーン入植地への寄付を約束した数人と面会した。[ 2 ]

セントキャサリンズ学校

ウィルソンはドーン・セトルメントを辞任し、オンタリオ州セントキャサリンズに移り、逃亡者の避難所の設立に尽力した。彼は2番目の妻メアリーと共にアメリカ宣教協会の夜間学校を開設した（最初の妻ハンナはこの時までに亡くなっていた）。

1850年から1856年の間に、彼らは約125人の難民を受け入れました。ウィルソンは日曜学校を設立し、1861年まで運営しました。[ 1 ]

彼は読み書きのできる者に食料、衣服、聖書を与え、そうでない者に綴りの本を与えた。1850年9月から12月にかけて、セントキャサリンズ地域には約2,000人のアメリカ黒人が到着した。さらに3,000人が、逃亡奴隷と自由州に対するより厳しい規則を定めた1850年の逃亡奴隷法に反発して、アメリカ合衆国から到着した。

この学校は、ハリエット・タブマン自身と地下鉄道の乗客が利用した終着駅でした。[ 3 ]ハリエット・タブマンが11人の自由を求める人々とともに1851年にセントキャサリンズに到着したとき、彼女はセントキャサリンズ初の黒人教会 であるAME教会またはベテルチャペルでウィルソンと出会いました。

1856年、教会の名前は英国メソジスト監督教会（BME）に変更され、別名セーラム礼拝堂としても知られるようになりました。[ 20 ]セントキャサリンズで最初の国立史跡となりました。

ベンジャミン・ドリューは1855年にウィルソンとその家族について次のように書いています。

...傑出した自己犠牲の博愛主義者...彼のもとで難民は歓迎され、家を見つける。港町の旅人は彼によって立派な自立の手段を示され、彼から賢明な助言と宗教的教えを受ける...私は逃亡奴隷の黒人が、夜間の数千マイルの旅に疲れ果て、昼間の休息のための適切な避難所もなく、最も険しく人通りの少ない道を歩き、自分の行く手を横切るすべての人間を敵とみなすあまり、あまりにも多くの理由で恐れているのを見た。私はそのような人々がウィルソン氏のところにたどり着くのを見た...私はそのような人々がウィルソン夫妻に世話され、食事と衣服を与えられ、励まされ、世話されるのを見た...。」[ 21 ]

ウィルソンのキャリアを通じて、彼は常に「不運に悩まされてきた」[ 22 ] 。

私生活

ウィルソンは1838年9月17日にハンナ・マリア・ハバードと最初の結婚をした。二人はニューヨーク州トロイのベテル自由教会で挙式した。[ 23 ]結婚前、ハンナは1830年代にニューヨーク州イーストトロイで黒人の子供たちを教えていた。ダニエル・A・ペイン牧師は彼女を「並外れた信仰心と力強い祈りを持つ女性で、宣教師の妻にふさわしい」と評した。[ 24 ]ハンナはドーン入植地のジョサイア・ヘンソンの家で亡くなった。[ 23 ]ウィルソンは2番目の妻メアリー・A・H・ウィルソンと5人の子供たち、ジョン・J・ウィルソン（1841年生まれ）、リディア・M・ウィルソン（1843年生まれ）、メアリー・E・ウィルソン（1845年生まれ）、ジョージ・S・ウィルソン（1847年生まれ）と共にセントキャサリンズに住んでいた。1852年、彼は元奴隷のアラヴァナ・ディッケンの後見人にもなるよう申請した。[ 23 ]

ウィルソンは1864年4月16日に肺の炎症のため自宅で亡くなった。[ 6 ]彼はオハイオ州クリーブランドのウッドランド墓地に埋葬された。[ 25 ]

参考文献

  1. ^ a b c d e f g h「Hiram Wilson」 . Oberlin College . 2021年6月23日閲覧。
  2. ^ a b cストウファー 1992、69ページ。
  3. ^ a bトビン＆ジョーンズ 2007年、170～171頁。
  4. ^ a b c dピース＆ピース 1972年、116ページ。
  5. ^ a b cトビン＆ジョーンズ 2007、22～23頁。
  6. ^ a b「ハイラム・ウィルソンの死」『リベレーター』 1864年5月13日、3ページ。 2021年6月23日閲覧。
  7. ^ a bトビン＆ジョーンズ 2007、p.22。
  8. ^セルネット 1986、59ページ。
  9. ^ストウファー 1992、67ページ。
  10. ^シルバーマン 1982年、62～63頁。
  11. ^トビン＆ジョーンズ 2007、24ページ。
  12. ^トビン＆ジョーンズ 2007、25ページ。
  13. ^ a b cトビン＆ジョーンズ 2007、p.26。
  14. ^シルバーマン 1982年、61～62頁。
  15. ^シルバーマン 1982、61ページ。
  16. ^シルバーマン 1982年、63～64頁。
  17. ^シルバーマン 1982、64ページ。
  18. ^シルバーマン 1982、65ページ。
  19. ^ピース＆ピース 1972年、131ページ。
  20. ^ 「British Methodist Episcopal Church, Salem Chapel」セントキャサリンズ市議会 2010年。2017年2月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年2月16日閲覧。
  21. ^トビン＆ジョーンズ 2007、170ページ。
  22. ^ピース＆ピース 1972年、135ページ。
  23. ^ a b c Broyld, Dann J. (2017). 「正義は私に拒絶された、私は自由になることを決意した」：ジョン・W・リンゼイ。1805年から1876年までのイギリス領カナダにおけるアメリカの自由の要素の発見。オンタリオ州の歴史。109 (1): 46– 47. doi : 10.7202/1039198ar。
  24. ^ブラウン＝クビッシュ、リンダ（2004年）『クイーンズ・ブッシュ入植地：黒人開拓者1839-1865』ダンダーン、263頁。ISBN 978-1-55488-349-3。
  25. ^パーキンス、オリベラ（2016年12月4日）「クリーブランドのマーケティング」ザ・プレーン・ディーラー、p. F1。

出典

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