ヒラニヤガルバ
マナク作、黄金の宇宙の卵ヒランヤガルバのパハリ絵画、c. 1740年

ヒラニヤガルバ（サンスクリット語：हिरण्यगर्भ、直訳すると「黄金の子宮」、インド古典ラテン語：Hiraṇyagarbha、詩的に「普遍的な子宮」と訳される）[ 1 ]は、ヴェーダ哲学において宇宙創造の源、あるいは顕現した宇宙である。リグ・ヴェーダ（RV 10.121）のヒラニヤガルバ・スークタと呼ばれる賛歌の一つに言及されており、唯一の創造神（詩節8：yo deveṣv ādhi devā eka āsīt、グリフィス：「彼は神々の神であり、彼の他に神はいない。」）を示唆しており、賛歌の中ではプラジャーパティとされている。 「黄金の子宮」という概念は、ヴィシュヴァカルマ・スークタ（RV 10.82.5,6）において初めて言及され、そこでは「太古の子宮」がヴィシュヴァカルマンの臍の上に鎮座していると描写されています。このイメージは後にヴィシュヌとスーリヤにも受け継がれました。

ウパニシャッドでは、ヒラニャガルバは宇宙の魂、あるいはブラフマンと呼び、[ 2 ]ヒラニャガルバは約1年間、空虚と非存在の暗闇の中を漂い、その後、スヴァルガとプリティヴィの2つに分裂したと詳しく述べています。

古典プラーナ教において、ヒラニヤガルバはヴェーダーンタで「創造主」を表す用語として用いられています。ヒラニヤガルバはブラフマーとも呼ばれ、金の卵から生まれたと伝えられていることからその名が付けられています（マヌ・スムリティ1.9）[ 3 ] [ 4 ] 。一方、マハーバーラタでは顕現と呼ばれています[ 5 ] 。

いくつかの古典的なヨガの伝統では、ヒラニャガルバという人物をヨガの創始者とみなしているが、これはカピラ仙人の名である可能性もある。[ 6 ] [ 7 ]

創造

マツヤ・プラーナ（2.25–30）は、最初の創造について記述しています。マハープララヤ（宇宙の大崩壊）の後、あらゆる場所は暗闇に包まれました。万物は眠りの状態にありました。動くものも静止するものも、何もありませんでした。そして、感覚を超えた姿である、自ら顕現した存在であるスヴァヤンブが出現しました。それはまず原初の水を創造し、そこに創造の種子を植え付けました。種子は黄金の子宮、ヒラニャガルバへと変化しました。そして、スヴァヤンブはその卵の中に入りました。

ナーラーヤナ・スークタは、目に見えるもの、目に見えないものを問わず、すべてのものは内外に ナーラーヤナによって浸透していると唱えています。

イーシュヴァラ・ウパニシャッドは、宇宙はイーシュヴァラ（神）によって遍在し、神は宇宙の内と外の両方に存在すると説いている。神は動くと同時に動かず、遠くにも近くにも存在し、これらすべての中にも、またこれらすべての外にも存在する。

さらにヴェーダーンタ・スートラでは、ブラフマンとは、この宇宙がそこから生じ、その中で宇宙が存続し、そして最後にはブラフマンに還る存在であると述べています。

サンキヤ学派は、主要な原理はプルシャとプラクリティの2 つだけであり、創造はプルシャの意識の作用による プラクリティの構成要素の顕現または進化にすぎないと主張します。

バガヴァタには、始まりには創造、維持、消滅の原理の敬虔な者（ヒンズー教のブラフマー、ヴィシュヌ、シヴァの三位一体としても知られる）であり、多頭、多目、多足、多腕、多肢を持つ至高の神であるナーラーヤナだけがいたと記されています。ナーラーヤナはすべての創造物の至高の種子であり、最も微細なものよりも微細で、最大のものよりも偉大で、最大のものよりも大きく、すべてのものの中で最も優れたものよりも壮大で、風やすべての神よりも強力で、太陽や月よりも輝き、心や理性よりも内的でした。ナーラーヤナは創造主であり、至高者です。この言葉は、最初に創造主となり、すべてのものの子宮と見なされるようになった彼という意味でもあります。

リグ・ヴェーダのヒラニャガルバ・スークタでは、神は宇宙の創造主として初めに顕現し、すべてのものを包含し、その中にはすべてが含まれ、いわば全創造物の集合体であり、至高の知性として生命を吹き込んだと述べられています。[ 8 ]リグ・ヴェーダ（RV 10.121）では、世界の創造の際に宇宙の卵が二つに分かれ、一方が空になり、もう一方が太陽になったとも述べられています。[ 9 ]

参照

  • アムリタ – ヒンドゥー教における不死の甘露であり、仏教では比喩として使われる
  • 宇宙の卵 – 神話や宇宙起源論における共通のモチーフ
  • 不老不死のエリクサー - 飲んだ人に免疫、永遠の若さ、不死を与える錬金術の薬

引用

  1. ^ Ved aur SwasamVed、第 14 章 Atharv Veda、Buddhi Prakash Bajpayi 博士、ダイヤモンド ブックス、インド
  2. ^『ウパニシャッドの哲学』、ポール・デューセン、アルフレッド・シェニントン・ゲデン著。T. & T. Clark社、1906年出版。198ページ。
  3. ^ビューラー、G. (1886). 「第1章 天地創造」 .ミュラー、F. マックス(編). 『マヌ法典：7つの注釈からの抜粋付き翻訳』 . 『東洋の聖典』 . 第25巻.オックスフォード大学出版局. p. 5 (1.9). 9. その（種子）は太陽に匹敵する輝きを持つ黄金の卵となり、その（卵）の中に彼自身が全世界の祖であるブラフマン（ブラフマー）として生まれた。
  4. ^オリーヴェル、パトリック(2005).マヌの法典.オックスフォード大学出版局. p. 87 (1.9). ISBN 0-19-517146-29.それは太陽のように輝く黄金の卵となり、その中で彼自身がすべての世界の祖であるブラフマーとして誕生した。
  5. ^マハーバーラタ、第 12 巻: サンティ パルヴァ。キサリ・モハン・ガングリ、tr.セクション CCCIII 『マハーバーラタ』。
  6. ^フォイヤーシュタイン、ゲオルグ（2001年）『ヨガの伝統：その歴史、文学、哲学、そして実践』アリゾナ州、アメリカ合衆国：ホーム・プレス、Kindle版7299～7300頁。ISBN 978-1890772185。
  7. ^アランヤ、スワミ ハリハラナンダ(2000)。 "導入"。パタンジャリとバスヴァティのヨガ哲学。インド、カルカッタ: カルカッタ大学。 p. xxii-xxiv。ISBN 81-87594-00-4。
  8. ^ジェイミソン、ステファニー（2015年）『リグ・ヴェーダ ― インド最古の宗教詩』オックスフォード大学出版局、  121～ 122頁。ISBN 978-0190633394。
  9. ^ジョーンズ、コンスタンス、ライアン、ジェームズ・D. (2006).ヒンドゥー教百科事典. Infobase Publishing. p. 188. ISBN 9780816075645。

さらに読む

ウィキソースの リグ・ヴェーダ/マンダラ10/賛歌121に関連する作品

「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Hiranyagarbha&oldid=1334343866」より取得