「この宇宙のすべてが、
見たり聞いたりするものすべてにおいて、
内側からも外側からも同様に遍在し、
永遠の神（ナラヤナ）が至高である。」[1]
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ナーラーヤナスクタまたはナーラーヤナ スクタム（サンスクリット語: नारायणसूक्तम्、ローマ字: Nārāyaṇasōktam）は、第 13アヌヴァカで取り上げられた、ナーラーヤナ(ヴィシュヌ) を宥めるヒンドゥー教の賛美歌です。クリシュナ ヤジュルヴェーダの一部であるタイティリヤ アーニヤカの第 10 章プラパータカ(章)のセクション。この賛美歌では、ヴィシュヌ神が至高の存在として讃えられています。[2]
これは、ヴィシュヌ派によってパンチャ・スークタと呼ばれるヴェーダの五つの賛歌の一つとして崇拝されています。他の四つは通常、プルシャ・スークタ、シュリ・スークタ、ブー・スークタ、ニラ・スークタです。一部の注釈者は、これをプルシャ・スークタの神秘的な付録と見なしています。[3]
説明
ナーラーヤナ・スークタの最初の詩節には「パラマン・パダム」という言葉が出てきます。これは文字通り「最高の地位」を意味し、一般的に「すべての魂の至高の住処」と理解されています。ヴェーダにおいては、ヴィシュヌ神以外にこの地位は与えられていません。[4]この賛歌の中で、ナーラーヤナは千の頭を持つ神、すべてを見守り照らす神として描かれています。[5]この神はすべての存在に遍在し、不滅で永遠であり、すべてのものの心であり、すべてのものに善を行う神であるとされています。また、絶対者であり、至高の瞑想者でもあるとされています。この賛歌の比喩表現では、心臓は鎖骨とへその間の等距離にある、逆さになった蓮の蕾に例えられています。この心臓の中心には、四方八方に炎を放つ大いなる火が燃えているとされています。この火は食物を消化し、そのエネルギーを頭から足先まで行き渡らせると描写されています。別の比喩では、この炎は青黒い雲の中の稲妻と大麦の殻の芽に例えられており、原子のように小さく、常に意識を持つ存在です。この炎の中心には、ブラフマー、ヴィシュヌ、シヴァ、そしてインドラと呼ばれる至高の存在が宿ると描写されています。それは超越的であり、存在そのものです。[6]
参照
参考文献
- ^ ナラヤナ・スークタの第5節からの翻訳。
- ^ Chugh、Lalit (2017 年 5 月 23 日)。カルナータカ州の豊かな遺産 – 寺院の彫刻と踊るアプサラス: ヒンズー教の神話、ナチャサストラとシルパシャストラの融合。ノーションプレス。 p. 94.ISBN 978-1-947137-36-3。
- ^ デイヴィッド・フローリー（2010年9月16日）『マントラ・ヨガと原始の音：シード（ビージャ）・マントラの秘密』ロータス・プレス、158頁～。ISBN 978-0-910261-94-4. 2012年7月21日閲覧。
- ^ カルナータカ州の豊かな遺産 – 寺院の彫刻と踊るアプサラス: ヒンズー教の神話、ナチャサストラとシルパサストラの融合。ノーションプレス。 2017 年 5 月 23 日。ISBN 978-1-947137-36-3。
- ^ ラヴィ、V. ヴィシュヌ サハスラナマ。マン失敗。 p. 364.
- ^ リタジャナンダ・スワミ（2022年7月15日）。瞑想の実践。シュリ・ラーマクリシュナ・マート。89ページ。
