聖母マリアの家
メリエマナ・エヴィ | |
_(cropped).jpg/1280px-House_of_the_Virgin_Mary_(13951299641)_(cropped).jpg) 現在は礼拝堂として使用されている、修復された家の外観。 | |
| 位置 | セルチュク、イズミール県、トルコ |
|---|---|
| 地域 | セルチュク |
| 座標 | 北緯37度54分42秒 東経27度20分03秒 / 北緯37.91154度、東経27.33406度 / 37.91154; 27.33406 |
| サイトノート | |
| Webサイト | エフェソス遺跡 |
聖母マリアの家（トルコ語：メリエマナ・エヴィまたはメリエム・アナ・エヴィ、「聖母マリアの家」）は、トルコのエフェソス近郊のコレッソス山（トルコ語：ビュルビュルダーイ、「ナイチンゲール山」）にあるカトリックの聖地で、トルコのセルチュクから7キロメートル（4.3マイル）離れている。[ 1 ]
この家は19世紀、ローマカトリックの修道女であり幻視者でもあった福者アンナ・カテリーナ・エメリッヒ（1774-1824）の幻視の記述を辿ることで発見されました。この幻視は、彼女の死後、クレメンス・ブレンターノによって書籍として出版されました。 [ 2 ]カトリック教会はこの家の真正性について賛否を表明したことはありませんが、発見以来、巡礼者が絶え間なく訪れています。アンナ・カテリーナ・エメリッヒは2004年10月3日、 ヨハネ・パウロ2世によって列福されました。
キリスト教徒とイスラム教徒の巡礼者は、イエスの母マリアが聖ヨハネによってこの石造りの家に連れて行かれ、そこで残りの地上の人生を過ごしたという信仰に基づいてこの家を訪れます。 [ 3 ] [ 4 ]
第二バチカン公会議の文書『ノストラ・アエターテ』 の起草中に、マロン派カトリック大司教ピエトロ・スフェアは、マリアの家とマリア信仰をキリスト教徒とイスラム教徒の共通の関心事として強調した。[ 5 ] [ 6 ]
マロン派（ローマ）のP・スフェア大司教は、「非キリスト教徒」宣言がイスラム教徒の唯一神への崇拝と神への報償について言及している点が不十分だと考えた。また、ムハンマドが処女懐胎と、女性の中で最も崇高なマリアを通してキリストが誕生したことを肯定したことも言及すべきである。スフェア大司教は、初期のイスラム教徒がキリスト教徒とキリスト教の信仰に敬意を払っていたことを想起した。そして、宣言は、イスラム教徒のそれほど重要ではない文化的要因よりも、彼らが信じているもの、彼らが信仰のために提示する真理に、より深く配慮すべきだと主張した。[ 7 ]
この聖地は、パウロ6世、ヨハネ・パウロ2世、ベネディクト16世など、歴代教皇から何度も使徒的祝福を受け、訪問も受けています。
サイトの説明
聖堂へ向かう途中、訪問者は鍵穴型の洗礼池を通り過ぎます。これはエフェソスのバシリカにあるものよりも大きいものです。初期のキリスト教徒の共同体が、近くのローマ人から逃れるために、ここで隠遁生活を送り、あるいは洗礼を受けたと考えられています。
聖堂自体はそれほど大きくはなく、むしろ質素な礼拝堂と言えるでしょう。保存されている石材や建築様式は、当時の他の保存建造物と同様に使徒時代に遡りますが、庭園の造園や聖堂外の礼拝堂など、細かな増築が加えられています。礼拝堂に入ると、巡礼者は一つの大きな部屋に出迎えられます。中央には 祭壇と大きな聖母マリア像が堂々と飾られています。
右側には小さな部屋があり、伝統的に聖母マリアが眠ったと信じられている部屋と関連付けられています。聖母マリアの伝承によると、聖母マリアが眠り、休息したこの小さな部屋には、運河のように水が流れ、建物の外にある現在の飲用噴水へとつながっていたと言われています。
願いの壁
神社の外には、巡礼者が紙や布に個人的な願いを結びつける「願い壁」があります。近くでは様々な花や果物が栽培されており、さらに神社の周囲には照明が設置され、より厳かな雰囲気が保たれています。また、近くには泉や井戸があり、一部の巡礼者から奇跡的な治癒力や豊穣の力があると信じられています。
ドイツでの説明
19世紀初頭、ドイツの寝たきりのアウグスティノ会修道女アンナ・カトリーヌ・エメリッヒは、イエスの生涯の最後の日々と、イエスの母マリアの生涯の詳細を語る一連の幻視を報告した。[ 8 ]エメリッヒはデュルメンの農村で長期間病気を患っていたが、ドイツでは神秘主義者として知られ、多くの著名人が彼女を訪問していた。[ 9 ]
エメリッヒの記述の一つは、使徒ヨハネがイエスの母マリアのためにエフェソスに建てた家についての記述である。マリアはそこで生涯を終えた。エメリッヒは、その家の場所と周囲の地形について多くの詳細を記している。[ 10 ]
マリアはエフェソス自体ではなく、その近郊の田舎に住んでいました。…マリアの住まいは、エルサレムからエフェソスへ向かう道の左側、エフェソスから約3時間半の丘の上にありました。この丘はエフェソスに向かって急勾配になっており、南東から近づくと、エフェソスは高台にあるように見えます。…南に向かう細い道が丘へと続いており、その頂上近くには起伏のある台地があり、そこから約30分ほどの道のりです。
エメリッヒを訪れた人の一人に作家のクレメンス・ブレンターノがいた。ブレンターノは最初の訪問の後、5年間デュルメンに滞在し、毎日エメリッヒに会い、彼女が報告した幻視を書き写した。[ 9 ] [ 11 ]エメリッヒの死後、ブレンターノは1852年にドイツのミュンヘンで彼女の幻視を書き写した本を出版した。また、ブレンターノ自身の死後には、彼のメモに基づいた2冊目の本が出版された。1892年にエメリッヒの列福を求める訴えがバチカンに提出されると、ドイツの専門家数名がブレンターノの個人蔵書にあったオリジナルのメモと彼が執筆した本を比較・分析し始めた。分析の結果、彼の書類の中に様々な聖書外典、地図、旅行ガイドが見つかり、エメリッヒの話を補強するために使用できた可能性があることが判明した。[ 12 ]
トルコでの発見
1881年10月18日、ジュリアン・グイエ神父は、フランス人司祭エメリッヒとの会話に基づくブレンターノの著書の記述を頼りに、エーゲ海とトルコの古代エフェソスの遺跡を見下ろす山の上で小さな石造りの建物を発見した。彼はそれがエメリッヒが描写した家であり、聖母マリアが晩年を過ごした場所であると信じた。[ 2 ] [ 13 ] [ 14 ]
グイエ神父の発見はほとんどの人々に真剣に受け止められなかったが、10年後、マリー・ド・マンダ・グランシー修道女（DC）[ 15 ]の勧めで、スミルナの2人のラザロ会宣教師、プーラン神父とユング神父が、同じ資料を手がかりに1891年7月29日に建物を再発見した。[ 16 ] [ 17 ]彼らは、4つの壁があり屋根のない廃墟が、17キロ（11マイル）離れたシリンチェの山村の住民によって長い間崇拝されていたことを知った。彼らはエフェソスの初期キリスト教徒の子孫であった。[ 16 ]この家はパナヤ・カプル（「聖母への扉」）と呼ばれている。[ 18 ]毎年8月15日は、キリスト教世界のほとんどが聖母マリアの生誕/被昇天を祝う日であり、巡礼者がこの場所へ巡礼を行っていた。 [ 19 ]
マリー・ド・マンダ・グランセ修道女はカトリック教会によって聖母マリアの家の創設者と称され、1891年から1915年に亡くなるまで聖母マリアの家と山の周囲の地域の取得、修復、保存に尽力した。[ 20 ]この発見は、聖母マリアの生神女就寝の場所に関して、より古い「エルサレムの伝統」と競合してきた、12世紀から続くキリスト教の伝統「エフェソスの伝統」を復活させ、強化した。 1896年の教皇レオ13世と1961年の教皇ヨハネ23世の行動により、カトリック教会はまずエルサレムの聖母就寝教会から全免罪符を撤去し、その後エフェソスの聖母マリアの家への巡礼者に永久にそれを授けた。[ 21 ]
考古学
復元された部分は、赤い線で塗られた箇所によって元の遺跡と区別されています。マリアとエフェソスとの関連に関する伝承は「12世紀になって初めて生まれた」ため、この場所の真偽を疑問視する声もあります。[ 22 ] [ 23 ]支持者たちは、5世紀のマリア教会の存在を根拠にその信憑性を認めています。
福音書と教父の著者
4 世紀のサラミスの聖エピファニウスは、エフェソス出身の聖母マリアの被昇天の伝統的な信仰について言及した最初の著者です。
他の多くの教父著述家と同様に、彼はこの仮説をヨハネ福音書19章18-30節に基づいて立てました。十字架上のイエスが使徒であり福音記者であるイエスに、聖母マリアを自分の家へ迎え入れるよう懇願する場面です。「しかしながら、聖マリアが実際にそこに滞在したという証拠はそれほど強力ではなく、彼女の永住の地がエルサレムにあったという、はるかに確かな証拠があります。」[ 12 ]
ローマカトリック教会の立場
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ローマカトリック教会は、科学的に受け入れられる証拠がないため、この家の真正性について一度も発言したことはありません。しかし、 1896年にレオ13世が最初の巡礼を祝福して以来、教会はこの場所に対して肯定的な態度を示しています。ピウス12世は、1950年の聖母被昇天の教義の定義に従い、1951年にこの家を聖地の地位に昇格させ、この特権は後にヨハネ23世によって永続化されました。この場所はキリスト教徒だけでなくイスラム教徒も訪れ、崇拝しています。 [ 24 ]毎年8月15日には、聖母被昇天を記念する典礼がここで行われます。
教皇の訪問
1967年7月26日にはパウロ6世が、 1979年11月30日にはヨハネ・パウロ2世が聖地を訪れました。 2006年11月29日にはベネディクト16世がトルコへの4日間の司牧旅行中にこの聖地を訪れました。[ 25 ]
現代における遺跡の修復と維持
エフェソスのアメリカ協会 (ジョージ B. クアットマン財団) は、1955 年以来存続している非営利の民間財団および 501(c)(3) 法人であり、トルコのエフェソスまたはその近郊にあるマリアの家を含む古代キリスト教の遺跡の修復と維持に積極的に取り組んでいます。
世界中のレプリカ
聖母マリアの家のレプリカは、(a) 米国バーモント州ジャマイカ、(b) オランダ、アイントホーフェン、(c) アルゼンチン、ブエノスアイレス、(d) ブラジル、リオデジャネイロ、ナティビダーデ、(e) ボスニア・ヘルツェゴビナ、メジュゴリエにあります。
参照
参考文献
- ドナルド・キャロル著『メアリーズ・ハウス』（2000年4月20日）Veritas、ISBN 0-9538188-0-2
- 『エフェソスの聖母』バーナード・F・ドイチュ著（2024年2月22日）アンジェリコ・プレス、ISBN 979-8892800037
参考文献
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| シリーズの一部 |
| カトリック教会のマリア論 |
|---|
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 カトリック教会ポータル |
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- ^リン・A・レヴィン著『Frommer's Turkey』 2010年ISBN 0-470-59366-0254～255ページ
- ^ a b聖母マリアの生誕と被昇天の古代の伝統 スティーブン・J・シューメーカー著 2006年ISBN 0-19-921074-876ページ
- ^カトリック百科事典、第14巻、著作権©1912ロバート・アップルトン社、オンライン版著作権©2003K.ナイト[1]
- ^『聖母被昇天の家：エフェソスにおける聖母マリアの生涯の再構築』 V・アントニー・ジョン・アラハラサン著、2006年ISBN 1-929039-38-738ページ
- ^ジョージ・トゥヴルトコヴィッチ、リタ（2017年秋）。 「メリエ・アナ・エヴィ、マリアへの信仰と『ノストラ・アエターテ』3の成立」。カトリック歴史評論。103 (4): 755– 781。doi : 10.1353/cat.2017.0186 。 2024年6月30日閲覧。
- ^スタッカルク、クリスチャン (2022). MENA カトリック教徒による「ノストラ・アエターテ」への寄付の回収.論文（神学博士論文）。トロント、オンタリオ州：セント・マイケルズ大学およびトロント大学。2025年4月16日閲覧。
- ^ファルジア、ジョセフ (1990). 「ムスリムに関する公会議文書の発展」(PDF) .メリタ神学. XLI (2): 115– 139. 2024年9月20日閲覧. p. 125-126:
マロン派（ローマ）のP. スフェア大司教は、宣言書におけるムスリムの唯一神への崇拝と神への報償に関する言及は不十分であると述べた。また、ムハンマドが処女懐胎と、女性の中で最も崇高なマリアを通してキリストが誕生したことを肯定したことにも言及すべきである。大司教は、初期のムスリムがキリスト教徒とキリスト教の信仰に対して示した敬意を想起した。彼は、宣言書において、ムスリムが信じているもの、彼らが信仰のために提示した真理に、彼らのそれほど重要でない文化的要因よりも、より深く考慮を払うべきだと主張した。
- ^エメリッヒ、アンナ・カタリナ：主イエス・キリストの悲痛な受難ISBN 978-0-89555-210-58ページ
- ^ a b「アンナ・カタリーナ・エメリック（1774-1824）伝記」www.vatican.va .
- ^聖母マリアの生涯アンナ・エメリッヒ著 2009 ISBN 0-89555-048-2第18章第2節：エフェソスのマリアの家377ページ
- ^クレメンス・ブレンターノ著 ジョン・F・フェッツァー 1981 ISBN 0-8057-6457-7146ページ
- ^ a b「エフェソスの聖母マリアの家」。トルコ考古学ニュース。2019年12月9日。
- ^ペイジ・デュボア『トロイの木馬：保守派から古典を救う』2001年、134ページ
- ^生けるキリストの年代記：イエス・キリストの生涯と宣教ロバート・A・パウエル著 1996年ISBN 0-88010-407-412ページ
- ^シスター・マリー・ド・マンダ＝グランシー、DC、
- ^ a b Fusaro, Lorraine F. (2009). 「Mary's House & Sister Marie」(PDF) . The Sister Marie de Mandat-Grancey Foundation. 2016年3月3日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 2015年6月9日閲覧。
- ^ “Zenit News” . 2012年9月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^プーリン、ユージン・P.、「聖母の家：その発見の真実の物語」イスタンブール、1999年
- ^『エフェソスの聖母の家』ロバート・ラーソン著（アン・キャサリン・エメリッヒ著『イエス・キリストの生涯と聖書の啓示』第 4 巻末の脚注として出版（TAN ブックス、2004 年）。
- ^カール・G・シュルテ著『マリー・ド・マンダ・グランシー修道女の生涯とエフェソスのマリアの家』 2011年、セント・ベネディクト・プレスISBN 0-89555-870-X
- ^ Euzet, J.、「エフェソス近郊の聖母マリアの家の歴史（1891-1961）」、Vincentian Archives、1961年。
- ^タヴァード、ジョージ・アンリ（1996年）『聖母マリアの千の顔』ザアカイ研究：神学、典礼出版社、 23～ 24頁。ISBN 978-0-8146-5914-4
教会の父たちの間での普遍的な伝承によれば、聖母マリアの住まい、つまり聖母マリアの生誕地はエルサレムであるとされています
。 - ^ウィザリントン、ベン、ウィザリントン、アン（2014年2月19日）『エフェソスの奇跡：アート・ウェストの第六の冒険』ウィプフ・アンド・ストック出版社、 93～ 95頁。ISBN 978-1-62032-558-2. 2025年6月19日閲覧。
- ^ 「聖母の家 - トルコ、エフェソス」。
- ^ 「ベネディクト教皇のトルコ使徒的旅」 2006年11月29日。 2008年2月22日閲覧。
マリアと共に、揺るぎない信頼をもって、ご自分のしもべである私の謙遜さを慈しみ深く見てくださった神への賛美と感謝の
賛美歌
を歌いましょう（ルカ1:48参照）。困難や危険に見舞われても、喜びをもって歌いましょう。この記念式典で、私が心から思い起こすローマの司祭、ドン・アンドレア・サントロの素晴らしい証しから学んだように。マリアは、私たちの喜びの源であり、唯一の確かな支えはキリストであると教え、キリストの言葉を繰り返します。「恐れることはない」（マルコ6:50）、「わたしはあなたと共にいる」（マタイ28:20）。教会の母マリアよ、常に私たちの道に寄り添ってください！神の母、聖マリアよ、私たちのために祈ってください！
アジズ・メリエム・メシイン・アネシ・ビジム・イシン・ドゥアら
。アーメン
外部リンク
- メリエム・アナ・エヴィの公式サイト
- ヴァージン・メアリー・ハウスの情報と35枚の写真
- FacebookのMeryem Ana Evi
- 聖母マリアの家の簡単な歴史
- 写真で見る聖母マリアの家
- 聖母の家、地図と敷地の写真付きのガイド
- 聖母マリアの家
- 3Dバーチャルリアリティの聖母マリアの家、内部の3Dビュー
- 聖母マリアの墓
- ナイチンゲール山
- 聖母マリアの家の厳選写真
