ワカ・デ・チェナ

南緯33度36分53.85秒、西経70度44分49.55秒 / 南緯33.6149583度、西経70.7470972度 / -33.6149583; -70.7470972

チェナ・プカラ

チェナ プカラとしても知られるワカ デ チェナは、チリのカレラ デ タンゴとマイポ県のコミューンの端、サン ベルナルド盆地のチェナ山にあるインカの遺跡です。[ 1 ]タラ・カンタ・イラベは、ウシュヌでインティ・ライミを祝った最後のインカ人でした。

語源

チェナという言葉はケチュア語で発情期のピューマを意味します。[ 2 ]

歴史

この遺跡は、クジャスユ族のインカ人によって築かれました。チェナ山要塞（プカラ）は、カテミト道路の入り口であるクカラ岬に位置しています。[ 3 ] 1976年、考古学者ルベン・ステベルグは「チェナ要塞とチリ中部におけるインカの占領との関係」という報告書を発表しました。[ 4 ]地形調査は、技術者ハンス・ニーマイヤーによって実施されました。

南の聖域

現在では、プレ・コロンブス時代のインカ人による占領をめぐる論争にもかかわらず、プカラ・デ・チェナは最南端のインカの聖域として認識されています。

建築

この要塞は、丘の頂上に位置する9つの囲い地と2つの周囲の壁を有しており、当初は防御構造物と解釈されていました。その機能に関する新たな解釈の最初の試みは1991年に発表されました。この論文では、プカラの壁の周囲が動物、おそらくネコ科の動物の形を示唆していることを指摘し、 [ 5 ]これらは防御壁ではなく、インカの宇宙観における3つの領域を象徴するものであると結論付けています。

クスコと同じネコ科の動物の形

この形は動物に似ており（チリ特有のもの）、インカ帝国の主要都市クスコの配置にも表されていたピューマの姿に似ています。

サルミエント・デ・ガンボアは、都市の建設者がピューマの形で都市を構想したと述べています。[ 6 ]フェルナンド・エロリエタとエドガルド・エロリエタは、聖なる谷にある多くのインカの建造物が動物の形に似ていると述べており、そのいくつかは夜空に見える星座に関連していると述べています。[ 7 ]彼らはまた、これらの建造物が天文学と関連していることについても説明しています。

この猫の尻には、扉、廊下、壁の仕切りのための開口部があり、冬至と春分の最初の太陽光線がそこから差し込みます。冬至（6月21日）の最初の太陽光線は、4つの扉を一方向に通過します。数ヶ月後の夏至（12月21日）の夜明けには、最後の太陽光線が反対方向に進み、同じ道を辿ります。

ワカ・デ・チェナ

ワカ（ケチュア語でワカ）は神聖な場所、儀式に用いられる空間です。これまでの記述から、チェナのプカラはワカであったこと、そして今もワカであることがわかります 。

アンデスにおける地理の神聖化はアンデス山脈において長年にわたり行われてきた前例があり、たとえタワンティンスユが自らの政治的利益に合わせてそれを適応させたとしても、インカのみに由来するものではない。さらに、この地理的認識がアンデスの核となる地域にのみ適用できると考えるべきではない。むしろ、タワンティンスユの国家公務員、あるいはその影響力が及んだ場所には、この物理的世界を認識し組織化する独特の方法が広まっていたのだ。

— 考古学者ルーベン・ステバーグ

プカラではなくワカである理由

この場所が軍事施設ではなく儀式の場であると主張する理由は次のとおりです。

  • 発掘調査で武器は発見されず、水は2.5キロ離れた場所にあり、住宅は6人を収容できるが、広大な周囲の壁を守っていたとされる守備隊には不十分である。
  • プカラは動物のような形（「ピューマ」のような形）をしており、これはインカの儀式センターの特徴です。
  • 観察すると、プカラは 3 つの独立した空間 (最初の周囲の壁、2 番目の周囲の壁、中央の囲い) で構成されており、これは典型的な「インカのパチャクティ ヤンキの三分割」(下層ゾーン、地上ゾーン、天上ゾーン) として解釈できます。
  • 最後に、主要な囲い地には、ウシュヌ（観測地）が一つ存在することが観察されます。興味深いことに、チェナのウシュヌと、毎年冬至に太陽が沈む場所（ラ・コスタ山脈）との間には、完全に直線を描くことができます。

ワカ デ チェナ天文台

インカ人は、インティ（太陽）、キラ（月）および特定の惑星や恒星、特にチャスカ（金星）とコルカ（プレアデス星団）の出入りに基づいた天文学を発達させていました。1996年に工学雑誌に掲載された新しい記事は、プカラは要塞ではなく、儀式の場所および天文台である可能性があるという新しい解釈を提示しました。専門文献が豊富にあることから、インカの天文学者は非常に正確な観測を実現し、占領した領土全体に天文台を建設していたことがわかります。これらの天文台は、農業、宗教、民間などの目的で暦を作成するために必要でした。ボッカス[ 8 ] [ 9 ]は、この分析ラインを詳細に検討しています。

カレンダー

村々の間の距離が長く、徒歩で移動する必要があったため、比較的重要な集落はそれぞれ、住民が独自の暦を管理できる天文台に依存していたと推定されています。スペイン人がサンティアゴ渓谷に到着した際に発見したインカの集落も例外ではありませんでした。[ 10 ] [ 11 ] 太陽が天底を通過する日付（反天頂）も知られており、それが天頂通過と一時的な軸を形成していました。アヴェニは、インカの都市ワヌク・パンパで、街の他の部分とは明らかに異なる方位を持つ2つの重要な建造物を発見しました。それらは、後に「クスコ標準時」として知られることになる軸（天頂-反天頂）に沿っていました。これは、インカ人が帝国全域で同一の季節基準を適用できなかったことを示唆しています（熱帯地方の南では、チェナのように太陽が天頂を通過することはありません）。そのため、帝国内の遠隔地と首都の間で暦の整合性を維持する必要があったのです。チェナでは、このような「クスコのタイムゾーン」に沿った建造物は見当たりません。

観察力

6月23日はインティ・ライミ、つまりインカの新年の祝日です。インカ人は最短の赤い線の始点に立ち、二つの壁の間の隙間から差し込む最初の太陽の光を観察しました。太陽はウシュヌ（祭壇）の背後から昇ります。この祝日を改めて文脈化するため、この日はサン・フアン・バウティスタの祝日（6月24日）、そして他の町ではサン・ペドロとサン・パブロの祝日（6月29日と30日）と重なっていました。

冬至

冬至の日の出は、チェナのウシュヌから見て「重要な」地点、すなわち地平線（チェナの紐）と最も遠い交点（ラ・コスタ山脈）の最も近い交点から起こります。さらに、まさにこの方向には、サパタ峠の南に位置する最も高い丘（標高1,166メートル）の頂上があります。[ 12 ]この詳細は偶然ではなく、むしろ地形上の重要な要件である可能性があります。なぜなら、様々な文化において、高い丘は水の崇拝と関連していることが知られているからです。[ 13 ]

地理的な南北軸の決定

天文学的または地理的な北を決定するには、冬至の頃に、リラ座のα星、ウルク・チライ、またはインカ人にとってマチョ・ラマと呼ばれる星の昇る点と沈む点を観測するだけで十分です。次に、中点を探します。これが北を表します。この簡単な方法によって、初期の天文学者は南北軸を決定することができたと考えられます。この図は、10年以上にわたる天文現象の現地観測の成果であり、肉眼による天文観測のシステムを示しています。インカの天文学者は、この図を用いてワカを設計し、星の見かけの動きを観測しました。

サンティアゴで初めて発見されたセケ

2006 年のインティライミの祝賀がワカ・デ・チェナで行われた際、若い考古学者で登山家のリカルド・モヤノ氏は日の出を観察し、ポルテスエロ・デル・インカの遺跡と同様に、太陽が昇る丘の窪みを認識しました。この瞬間まで、この名前には説明がありませんでした。この観察に基づき、ステバーグ氏の意見では、これはサンティアゴで発見された最初のセケの列である可能性があります。クスコでは、セケはコリカンチャから始まり、各ワカに向かって外側に伸びる想像上の列で構成され、合計 328 のワカを形成していました。これらは、政治的、社会的、宗教的秩序の機能を果たしていました。コリカンチャは、インカ文化の主要な神殿でした。春分と秋分の日には、太陽は東側の囲い地の扉を通り抜け、回廊を横切ります。日没時には、方向が反転します。この回廊の対角線は、南北の線を示しています。インカの天文学者たちは、この単純な方法と、泥や石を建築材料として使用することで、非常に正確な観測を達成しました。

プレヒスパニック墓地

南緯33度36分39.94秒、西経70度45分15.81秒 / 南緯33.6110944度、西経70.7543917度 / -33.6110944; -70.7543917 （プレヒスパニック墓地）

丘の麓では、おそらくディアギータ・インカとみられる二つの墓地も発見され、両者は約600メートル（2,000フィート）離れています。ディアギータは埋葬に特別な関心を抱いていたことが伺え、ラマが根源的な役割を果たす死後の世界への関心を物語っています。二重の土器は、シャーマンが中心となる二つの世界が存在するという信仰を示唆しています。インカ人の到来は、谷の最も高い丘に祭壇や聖域を造る伝統をもたらしました。

無視と再発見

放棄

残念ながら、この重要な遺跡は放置されてきました。管理はカレラ・デ・タンゴ市とサン・ベルナルド市が担っていますが、両市には適切な維持管理のための十分な資源がありません。有刺鉄線のフェンスは違法に設置されたようで、ワカの敷地にまで侵入しています。サン・ベルナルド市とカレラ・デ・タンゴ市は遺跡の詳細な地図を整備していないため、調査は遅れています。西側に位置する墓地が発見された場所には現在、農地が広がっています。山頂では、1960年代に行われた再建工事がほぼ破壊され、壁の土台だけが残っており、一部は完全に消失しています。ハイカーはキャンプファイヤーを焚くために、無意識のうちに壁から石を取り除いています。何年も前に設置された標識には、プカラの用途として軍事利用のみが記載されているままです。新たな調査の結果については、何ら言及されていません。スペイン到来以前の過去の重要な遺産であるこの遺跡を保存し、再興するためには真剣な努力が早急に必要です。

現代の宗教的使用

こうした物理的な放棄とは対照的に、過去10年間で、多様なグループや人々がワカを再発見してきました。 サンティアゴのケチュア人アイマラ族は、ワカ・デ・チェナをアンデス原住民の現在そして未来の世代の子孫のための儀式の場として取り戻すため、当局と交渉を重ねており、その活動は際立っています。彼らは、アンデスの村々の子孫がこの聖地（今では完全に放棄されている）を回復し、街の中に自分たちの儀式の場を持つことを非常に重要視しています。そうすることで、彼らは文化遺産との物理的かつ精神的な繋がりを築くことができるのです。

参照

さらに読む

（スペイン語）

  • ブスタマンテ・ディアス、パトリシオ (2006)。「サンティアゴ・デル・ヌエボ・エクストレモ、ウナ・シウダード・シン・パサド?」(PDF)。ディセーニョ ウルバノ イ パイサヘ。3 (9)。
  • バウアー・ブライアン、ディアボーン・デイビッド、アストロノミア・エ・インペリオ・デ・ロス・アンデス、セントロ・デ・エストゥディオス・アンディノス・バルトロメ・デ・ラス・カサス、クスコ、ペルー、1998年。
  • ボッカス、マキシム。ブスタマンテ・ディアス、パトリシオ。ゴンサレス・バルガス、カルロス。モンサルベ・ロドリゲス、カルロス (1999)。 「チリにおける有望な考古天文学調査」。エステバン、セザールにて。ベルモンテ、フアン・アントニオ (編)。オックスフォード VI および SEAC 99「天文学と文化的多様性」: 1999 年 6 月、ラ・ラグーナの科学と宇宙博物館で開催された国際会議「オックスフォード VI および SEAC 99」の議事録。テネリフェ島自治博物館、OACIMC。115 ～ 123ページ 。ISBN 978-84-88594-24-2。
  • ブスタマンテ・パトリシオ、エントルノ: オブラス・ルペストレス、パイサヘ・イ・アストロノミー・エン・エル・チョアパ、チリ (14/02/2005 - 1)プカラ・デ・チェナ
  • ブスタマンテ、パトリシオ (1996)。 「ラ・ワカ・デル・セロ・チェナ、サグラダ・デル・プエブロ・インカの建築物」。シミン。61：32～ 35。
  • エロリエタ・サラザール・フェルナンドとエロリエタ・サラザール・エドガルド、1996年、エル・バジェ・サグラド・デ・ロス・インカス、ミトス・イ・シンボロス、ソシエダ・パカリタンプ・ハタ、クスコ、ペルー。
  • フォーレ、エドガーら。 「Aprender a Ser」ユネスコ、編集大学、サンティアゴ、チリ、1973年。
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  • Munizaga Aguirre Carlos、Arqueología: Algunas Funciones Urbanas y de Educación、antecedentes para el Estudio de “Sitios Testigo en Santiago, Chile. Revista CODECI (Corporación para el desarrollo de la ciencia、Santiago、1981.
  • Reportaje en Revista Siglo XXI、Diario El Mercurio de Santiago、「Arqueología Astronómica, Astronomos Antes de Illapel」（1991 年 9 月 5 日）
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  • サリバン・ウィリアム、エル・セクレト・デ・ロス・インカス、グリハルボ、バルセロナ、スペイン、1999年。
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  • ロストウォロフスキ、マリア（1953 年）、パチャクテク・インカ・ユパンキ、リマ：トーレス・アギーレ社説。
  • Rostworowski、Maria (1995)、Historia del Tahuantisuyo、リマ: Instituto de Estudios Peranos。
  • ロストウォロフスキ、マリア、ヒストリア・デ・ロス・インカス、リマ：Prolibro–Asociación 社説ブルーニョ。

参考文献

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  3. ^ Option=com_content*task=view*id=130*Itemid=49 サンベルナルド市（法人都市） - チェナヒルのインディアン要塞
  4. ^シュテベルグ、ルーベン (1976)。「La Fortaleza de Chena y su relación con la ocupación incaica de Chile Central」[チェナの要塞とチリ中央部のインカ占領との関係]。Museo Nacional de Historia Natural Publicaciones-Publicación Ocasional (スペイン語)。23：3-37。
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  6. ^サルミエント・デ・ガンボア、ペドロ (1999)。インカの歴史。クーリエ株式会社ISBN 978-0-486-40441-7. OCLC  1159601605 .
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  10. ^バウアー、ブライアン S.;ディアボーン、デビッド・サイモン・ポール（1998年）。ロスアンデスの天文学と帝国。 Centro de Estudios Regionales Andinos「バルトロメ・デ・ラス・カサス」。ISBN 978-9972-691-12-6。
  11. ^ウィリアム・サリバン (1999)。インカスの秘密: 文明の謎。グリハルボ。ISBN 978-84-253-3309-5。
  12. ^地図 IGM サンティアゴ 3300-7030 縮尺 1:250.000
  13. ^カサス、ヨハンナ・ブローダ・デ（1971年1月1日）。「Las fiestas aztecas de los dioses de la lluvia」[アステカの雨の神の祝日]。Revista Española de Antropología Americana (スペイン語)。6 : 245–327 .
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