ワマンゴ

ワマンゴ

ワマンゴ遺跡
ワマンゴのインタラクティブマップ
場所	アカンベイ、アカンベイ自治体、メキシコ州、メキシコ
地域	メソアメリカ
座標	北緯19度58分44秒、西経99度51分58秒 / 北緯19.97889度 西経99.86611度この場所の地図、航空写真、その他のデータ
種類	メソアメリカ考古学
歴史
創設	最初の居住は西暦900年から1100年。2度目の居住は西暦1100年から1300年。
時代	メソアメリカ初期後古典期
文化	オトミ（Hñähñu、Hñähño、Ñuhu、Ñhato、Ñuhmu）–トルテック
サイトノート
ウェブサイト	ワマンゴ遺跡

ワマンゴは、メキシコ州アカンバイ市の北西約4キロメートルに位置する、初期後古典期（トルテカ時代）の遺跡です。遺跡地域は、ペーニャ・ピクーダ丘陵の近くのサン・ミゲル高原にあり、標高約2,850メートルです。伝説、物語、そして祖先の伝統が豊富に残っています。^{[ 1 ]}

この遺跡には、アカンベイ渓谷を支配していたオトミ文化の都市の遺跡があり、領土と交易路の支配をめぐる争いにおける防衛上の必要性から、戦略的な位置にあった。^{[ 2 ]}

ワマンゴは、古典期後期初期にトルカ渓谷のすぐ北に位置する地域の主要な政治首都であった可能性が高く、北東の トゥーラを中心とするトルテカ王国に何らかの形で従属していたと考えられる。

この遺跡は、メキシコ州の支部であるメキシコ文化協会によって管理されています。車でのアクセスも容易で、トルカからは北へ車で約1時間、アカンバイからは北西に数キロのところにあります。

先史時代

先史時代のメキシコ州において、テペクスパン人はメキシコ国内外の人類学者にとって重要な発見であり、 5000年前のメキシコ渓谷地域がどのような様子だったかを理解するための重要な鍵となります。また、この地域の居住年代を確立するのにも役立ちました。1万1000年前とする学者もいれば、8000年前とする学者もいます。また、5000年前とする学者もいます。この人物は当初男性と特定されていましたが、最近の研究では女性であることが確認されていますが、これは依然として議論の的となっています

テキスキアックで発見された仙骨は、先史時代の芸術作品であると考えられています。紀元前35,000年、この町にはアジアからベーリング海峡を渡ってきた人々が住んでいました。これらの人々は遊牧民であり、遺跡で発見された考古学的証拠によって証明されているように、マンモスなどの大型動物を狩り、果物を集めていました。アメリカにおける原始芸術の最も顕著な発見の1つは、テキスキアックの骨^{[ 3 ]}と呼ばれ、これは既知の用途はありませんが、紀元前22,000年頃にラクダ科 の動物の骨片を彫った芸術家の思想的感覚を反映しています。テキスキアックに最初に定住した先住民はアステカ人とオトミ人で、彼らは川や泉の豊富さを求めてそこに永住することを決意しました。彼らは主に農業と家畜の飼育に従事していました。

現在の州の領域における人間の居住の最も古い証拠は、かつてチャルコ湖に浮かぶ島であったトラパコヤ地域で発見された石英の削りくずと黒曜石の刃である。これらは更新世のものとされており、人間の居住が2万年前に遡る。これらの最初の人々は狩猟採集民であった。マンモスの骨から石器、人骨まで、石器時代の道具が領域全体で見つかっている。そのほとんどはロス レイエス アコサック、ティサユカ、テペクスパン、サンフランシスコ マサパ、エル リスコ、テキスキアックの領域で見つかっている。紀元前2万年から5千年の間に、ここの人々は狩猟と採集から農耕と家畜を伴う堆積性の村落へと移行した。主な作物はトウモロコシで、この穀物を挽く石器が一般的になった。その後の農作物には、既存の村落の近くで栽培される豆、唐辛子、カボチャなどが含まれます。陶器の痕跡は紀元前2500年頃に現れ、最も古い遺物はトラパコヤ、アトト、マリナルコ、アカツィンゴ、トラティルコで発見されています。^{[ 4 ]}

歴史

紀元前5千年紀頃、オト・マンゲ語族は大きな単位を形成した。言語の多様化と地理的拡大は、彼らの「原点」^{[ 5 ]}、すなわちテワカン渓谷（現在のプエブラ州）^{[ 6 ]}として提唱されており、トウモロコシ、豆、唐辛子からなるメソアメリカの農業三位一体の栽培化後に起こったと考えられる。これは、オト・マンゲ語族の農業を暗示する語句のレパートリーに同根語が多数含まれていることに基づく。初期の農業の発達後、マンゲ語祖語は、現在のオト・マンゲ語族の東部グループと西部グループを構成する2つの異なる言語を生み出した。言語的証拠を続けると、パメス族（西部支族）は紀元後4千年紀頃にメキシコ盆地に到達し、一部の研究者の主張によれば北ではなく南へ移住した可能性が高いようです。^{[ 7 ]}

州最古の主要文明はテオティワカンで、太陽と月のピラミッドは紀元前100年から紀元後100年の間に建造されました。800年から900年の間に、マトラツィンカ族がテオテナンゴを首都として領土を確立しました。この都市は城壁で囲まれ、広場、テラス、寺院、祭壇、居住区、メソアメリカの球技場がありました。15世紀、アステカ族はメキシコ渓谷の西と東にそれぞれトルーカ渓谷とチャルコ渓谷を征服しました。トルーカ渓谷の一部はプレペチャ族にも支配されていました。スペイン到来以前の時代の他の領土には、テナユカのチチメカ族、ウエソトラ、テクスコチンゴ、ロス メロネスのアコルワ族の領土がありました。他の重要な集団には、アトラコムルコ地域のマサワ族がいました 。彼らの拠点はホコティトラン山に隣接するマサワカンにあり、オトミ族はヒロテペクに拠点を置いていた。^{[ 4 ]}

メソアメリカの先史時代の人々に関する史料は、オトミ族の歴史にほとんど注意を払ってこなかった。何世紀も前、オトミ族が占領した領土には、クイキルコ、テオティワカン、トゥーラなどの大都市が栄えていた。アステカ帝国を支配したアステカ三国同盟においても、トラコパンはオトミ族が多数を占めるアスカポツァルコの領土を継承した。しかし、オトミ文化がメソアメリカの先史時代の歴史の主人公として言及されることはほとんどない。おそらく、当時のメキシコ高原の民族的複雑さのために、古代オトミ族の貢献と近隣の人々の貢献を区別することができなかったためだろう。^{[ 8 ]}近年になってようやく、メソアメリカの先古典期から西暦1521年までのメキシコ高原文化の発展においてオトミ族が果たした役割への関心が高まりつつあるようである。

ワマンゴは900年から1300年の間に繁栄し、最盛期を迎えました。調査研究の結果、遺跡の居住者は覇権的な宗教集団を形成していたことが確認されています。ワマンゴの建設者たちの文化的所属は未だ明らかにされていませんが、民族史資料から、彼らがオトミ族起源の集団であり、現在この地に住むオトミ族の祖先であったと推測できます。^{[ 9 ]}

語源

ワマンゴは、ナワトル語で「木を彫る場所」を意味します。^{[ 9 ]}

この古代の集落は、安山岩^{[ 10 ] [ 11 ]}の噴出火成岩によって形成されたサンミゲル・ワマンゴ・カマイエ高原として知られる地質学的地形の中に堂々と建っています。 ^{[ 9 ]}

Acambayという名前については、この地域がオトミ語でCambay o Cabayeと呼ばれていたと述べている古代の文書に基づいています。これは「神の岩」（okha = 「神」、mbaye = 「岩」）と翻訳できます。

別の説では、この名前はプレペチャ語の「アカンバ」という単語（マゲイまたはアガベ）と「アカンバリ」または「マゲイの場所」を意味する 「リ」という語に由来すると主張しています。

調査

ワマンゴは建築家エドガー・セラーノ・ペレスによって発見されました。^{[ 9 ]}

この遺跡は1970年代にロマン・ピニャ・チャンとウィリアム・フォランによって発掘されました。いくつかの神殿を備えた小さな儀式地帯で構成されており、バジェ・デ・ロス・エスペホスを見下ろす尾根に位置しています。ワマンゴ遺跡の年代は期待されるほど明確ではありませんが、様々な証拠から、この遺跡は後古典期初期（トルテカ時代）（西暦900～1100年）に遡る可能性が示唆されています。

考古学的調査により、先スペイン時代の集落には様々な階層があることが分かっていますが、その中でワマンゴが選ばれたのは、この地域のオトミ文化の記念碑的建築の最高の例を表しているからです。^{[ 9 ]}

ピニャ・チャンの研究によると、暫定的に2つの居住期間が確立されている。1つは西暦900年から1100年頃で、トゥーラの考古学地域との類似点（香炉、火鉢、陶器の壺、埋葬用の供物）がある。もう1つは西暦1200年から1300年頃で、テオテナンゴやカリストラワカなどの遺跡と相関する証拠がある。^{[ 12 ]}

この遺跡で発掘された埋葬品からは、特徴的な多色彩様式の陶器製供物容器が出土しました。コヨトラテルコ陶器が見つからなかったことは、この遺跡が後古典期（西暦700～900年）のものではないことを示す良い兆候です。また、トゥッラ期のトゥラ陶器に類似したいくつかの種類の陶器の存在は、後古典期初期を裏付けています。

オトミ文化

オトミ族の祖先は少なくとも5000年前からメキシコ中部に居住していた可能性が高いため、初期のメソアメリカ都市の発展に関与していたと考えられます。画像は、豊穣信仰に関連する陶器の置物です。トラパコヤ（メキシコ州）発掘。メソアメリカ先古典期文化、メキシコ中部

オトミ族（/ ˌ oʊ t ə ˈ m iː / ^{[ 13 ] ）}は、メキシコの中央アルティプラノに居住する先住民族です。最も人口の多い2つのグループは、ラ・ワステカ山脈に住むハイランドまたはシエラ・オトミと、イダルゴ州東部のメスキタル渓谷とケレタロ州に住むメスキタル・オトミです。シエラ・オトミは通常、話す方言に応じてÑuhuまたはÑuhmuを自認しますが、メスキタル・オトミはHñähñu （発音は[ʰɲɑ̃ʰɲũ]）を自認します。^{[ 14 ]}より小規模なオトミ集団がプエブラ州、メキシコ、トラスカラ州、ミチョアカン州、グアナファト州に存​​在します。^{[ 15 ]}オト・マンゲ語族のオト・パメ語派に属するオトミ語には、相互に理解できないものも含め、多くの異なる方言が話されています。

メソアメリカ初期の複雑な文化の一つであるオトミ族は、ナワトル語話者が西暦1000年頃に到来する以前、メキシコ中央高原の原住民であったと考えられていますが、徐々にナワ族に取って代わられ、周縁化されていきました。植民地時代には、オトミ族は傭兵や同盟者としてスペインの征服者を支援し、ケレタロやグアナファトなど、以前は半遊牧民のチチメカ人が居住していた地域への進出を可能にしました。

そのため、オトミ族が自らを呼ぶために使う名前は数多くある。例えば、ñätho（トルカ渓谷）、hñähñu（メスキタル渓谷）、ñäñho（サンティアゴ・デ・メスキティトラン、ケレタロ南部） 、 ñ'yühü（プエブラ山脈北部）、Pahuatlánなどである。これらはオトミ族が自らの言語で自らを呼ぶときに使う名前の一部であるが、スペイン語で話すときはナワトル語の民族名「オトミ」を使うのが一般的である。^{[ 16 ]}

オトミのデモニムの起源

メキシコの先住民を指す際に用いられるほとんどの民族名^{[ 17 ]}と同様に、「オトミ」という用語は、言及されている人々の先住民族のものではありません。「オトミ」はナワトル語の「otómitl」に由来する用語で、^{[ 18 ]}古代アステカ語で「矢を持って歩く者」を意味する言葉ですが、^{[ 19 ]}ウィグベルト・ヒメネス・モレノなどの著述家はこれを「矢を持った鳥猟師」（flechador de pájaros）と訳しています。^{[ 20 ]}また、この地名が、先スペイン時代のこの民族の指導者であったオトンという名前に由来している可能性も考えられます。オトミ族の人々によると、「オトミ」という用語は蔑称であり、植民地時代やナワトル語の文献に由来する、オトミ族が怠惰で怠け者というイメージと結びついています。そのため、ここ数年、先住民名の使用が復活し、特にメスキタル渓谷、ケレタロ、そしてメキシコ州北西部といったオトミ族の人口比率が高い地域で顕著になっています。一方、ミチョアカン州東部では、先住民の地名復活に向けた同様の取り組みは進んでいません。^{[ 21 ]}

オトミ語

オトミ語（/ ˌoʊtəˈm iː /、スペイン語： Otomí [otoˈmi] ）は、オト・マンゲ語族に属する言語であり、メキシコの先住民言語の一つです。メキシコ中央部のアルティプラーノ地方に住む約24万人の先住民オトミ族によって話されています。^{[ 22 ]}この言語は多くの異なる方言で話されており、その中には相互に理解できないものもあるため、事実上方言連続体となっています。Hñähñu [hɲɑ̃hɲṹ]という言葉が固有名詞として提案されていますが、単一の方言の使用法を表しているため、広く普及していません。言語学者は現代の方言を3つの方言圏に分類しています。ケレタロ、イダルゴ、グアナファトで話されている北西部方言、メキシコ州で話されている南西部方言と、ベラクルス、プエブラ、東イダルゴの高地やトラスカラ州、メキシコ州の村で話されている東部方言です。

他のオト・マンゲ語族と同様に、オトミ語は声調言語であり、ほとんどの方言は3つの声調を区別します。名詞は所有格のみ（接頭辞または前置詞）で示され、複数形は定冠詞と動詞接尾辞で示されます。また、一部の方言では歴史的に存在した二重数詞の表記法が維持されています。

ワマンゴの伝説

ワマンゴは興味深い伝説のある場所です。地元の言い伝えによると、アステカ軍が征服し、税金を課すずっと前から、オトミ族がこの集落に居住していたと言われています。^{[ 1 ]}

伝説によれば、「アパッチ族」（この地の住民によってそう呼ばれた）はワマンゴに住んでいたが、去らなければならなくなり、サンミゲルに移り住み、毎年この地の寺院で踊るために戻ってきたという。^{[ 1 ]}

別の伝説によれば、「この場所はもともとトゥーラのトルテカ族によって築かれ、居住されていたが、後にオトミ族が長きにわたって居住した」という。地震の後、ワマンゴ族の住民はこの場所を離れ、ドングと呼ばれる場所に移り住み、そこで新たな中心地を形成した。「後に、今日アカンバイとして知られる場所に移った」^{[ 1 ]}

この最後の伝説のおかげで、この地域の多くの直接の住民はワマンゴの建築家の子孫であると主張し、その場所とオトミの習慣を大切にしています。^{[ 1 ]}

遺跡

古代都市は平坦な段丘の上に築かれました。地形が不規則なため、重要な工事を行うには、畑を平らにし、建造物を建設するための大きな段丘を作る必要がありました。中には儀式用のものもあったと思われます。都市には多くの補強壁が築かれ、その大きさから、おそらく一部は高さ2メートルにも及ぶ防御壁だったと考えられます。^{[ 9 ]}

遺跡が占領されていた時代、中央高地は政治的・社会的に不安定な状況にあり、異なる文化圏が地域とその都市の支配権を争っていたと考えられます。ワマンゴはアカンバイ渓谷とその周辺地域を支配していました。その立地は防衛上の必要性に加え、貿易と北部交易路（イダルゴ州、ミチョアカン州、ケレタロ州）および南部交易路（イストラワカ渓谷、アトラコムルコ渓谷、トルカ渓谷）を統制するためであったと考えられます。トゥーラは宗教、政治、経済において中央高原に大きな影響力を及ぼしました。^{[ 9 ]}

政治貿易センター

ワマンゴは、この地域の他の都市を支配する重要な政治の中心地であったと考えられています。^{[ 1 ]}

彼らの人々は、主にトゥーラ階層の遺跡やミチョアカン州のいくつかの集落と交易を行い、様々な関係を維持していました。^{[ 1 ]}

発見された陶器の種類が多岐にわたることと、その戦略的な立地から、この都市は中央高原と西部地域を結ぶ重要な貿易の中心地であったと考えられています。^{[ 1 ]}

建築

遺跡は6ヘクタールに及び、建築要素が発見されました。この地域はオークの森と農業には不安定な土地が特徴で、段々畑が造られたことでこの困難は軽減されました。^{[ 23 ]}

基壇のほとんどの輪郭は石でのみ示されている。ワマンゴ族の司祭や行政官が居住していたエリート用の部屋が建設されたと推定されている。^{[ 23 ]}

地形が建築に適していなかったにもかかわらず、建設者たちは驚くべき解決策を持っていました。それは、人工的に大きな台地を平らにならし、その上に石と粘土モルタルを使って建造物を建て、その上に石板を重ねて覆うというものでした。^{[ 1 ]}

ロマン・ピニャ・チャン博士は、研究を容易にするため、台地の東西方向に2つの独立した建築システムを配置しました。システムAは西側、システムBは東側に位置しています。^{[ 9 ]}

システムA

このセットには、西側に階段を備えた2つの本体からなる重ね合わせた構造物が含まれています。祭壇は正面、広場の中央に位置し、その周囲はおそらく支配階級の住宅の基礎に囲まれています。^{[ 9 ]}

システムB

3つの重なり合った建造物を持つ寺院の地下室と、傾斜した壁（アルファルダ）のある階段で構成されています。建造物の前には小さな祭壇があり、その周囲にはいくつかの住居構造があります。いくつかの建造物は、オトミ建築の特徴である、小さな瓦葺きの石板（屋根瓦のように重ねて）で覆われていました。考古学的調査により、寺院と部屋は木製の梁構造で屋根が葺かれ、厚い粘土のシーリング層で覆われていたことが明らかになっています。すべての建物には漆喰の床と石の炉があり、おそらく調理、香の焚き、または部屋の暖房ストーブとして使用されていました。^{[ 9 ]}

建造物

儀式センターは南北300メートル、東西200メートルの広さを誇ります。公開されている建物は以下の通りです。^{[ 12 ]}

宮殿

宮殿は遺跡のほぼ中央に位置しています。儀式用の建物は、この場所の建築様式、窪んだ階段、漆喰塗りの石造りを保存しています。宮殿と特定されたのは、入り口の上部に木製の柱状節理、石の土台、そして宗教活動を象徴する煙突が発見されたためです。^{[ 23 ]}

二つの体から成り、石板の壁で覆われ、中央には西側に階段室があります。北側と東側には幅30cmの通路があります。構造物の上部には、正面に廊下があり、2本の木製の柱で区切られた3つの入口があり、前述の広い空間へと通じていました。この空間には2つの炉、あるいはトレクイレ（煙突）がありました。内部にサフメリオス（喫煙者）が置かれていることは、この場所が宗教的な目的で使われていたことを示しています。^{[ 12 ]}

この建物はピラミッド型で、屋根は日干しレンガ、土、瓦、ヤシの葉などの腐りやすい材料で作られていたため、長期間保存することができませんでした。^{[ 23 ]}

祭壇

宮殿の西側に位置していました。東西に2つの階段があったという証拠がありますが、おそらく1体の遺体でした。祭壇は重なり合った石板で覆われていました。これらの祭壇が特定の宗教儀式に関連していたかどうかは不明です。犠牲の儀式に関連していた可能性があります。^{[ 12 ]}

戦士の神殿

3つの塔身が交互に配置されており、おそらく宗教的な寺院が建てられた基礎となっています。正面には、おそらく傾斜した壁を持つ階段があり、頂上へ通じていたと考えられます。その形状、高さ、関連する陶器、陶器の容器の中に埋葬された焼成された埋葬物、そして宗教活動のために継続的に使用されていたことから、神殿であると特定されました。^{[ 12 ]}

現在は十字架の台座として使われています。この建造物から取り除かれた石は、隣接するカトリック礼拝堂の建設に使用されました。この建物のすぐ近くで、戦士を描いた墓石が発見されました。^{[ 12 ]}

居住地区

低地のプラットフォームは、おそらく政府高官のための居住地区に相当します。住民のほとんどは儀式の中心地の周囲に分散して住んでいました。居住プラットフォーム内で見つかった香炉は、家庭での宗教活動を示しています。^{[ 12 ]}

住居用プラットフォーム

このプラットフォーム群の上に、小さなパティオを囲む部屋からなる住宅群が建てられました。部屋の内部からは、家庭生活で使用されていた鍋、スプーンの破片、刃物、スクレーパー、炉などが発見されており、この遺跡の住民の生活の一側面を物語っています。^{[ 12 ]}

埋葬

遺跡では埋葬地が発見・発掘され、特徴的な多色彩の陶器の供物容器が出土しました

象徴的な石

アカンバイの「文化の家」には、おそらくアステカ人によって作られたと思われる興味深い石碑が安置されています。片面にはウィツィロポチトリを描いた人物像が、もう片面には植民地時代に鉄器で作られたと思われる、鮮明で精密な彫刻が施されています。この石碑を拝観するには、文化の家からの許可が必要です。^{[ 1 ]}

参考文献

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5. Urheimatは、ドイツ語のUr-「原始の、本来の」とHeimat「家、故郷」です。ドイツ語の発音: [ˈʔuːɐ̯ˌhaɪmaːt]、英語: / ˈ ʊər h aɪ m ɑː t /は、祖語の話者の本来の故郷を表す言語用語です。
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10. 安山岩（あんざいがん、英: Andesite / ˈ æ n d ə s aɪ t /）は、中間組成の噴出性火成岩でであり、無顕岩から斑岩質の組織を有する。一般的には、玄武岩とデイサイトの中間的な岩石である。鉱物組成は、典型的には斜長石、輝石、および/または角閃石が主である。磁鉄鉱、ジルコン、アパタイト、イルメナイト、黒雲母、ガーネットが一般的な副鉱物である。
11. Blatt, HarveyとRobert J. Tracy、1996年、「Petrology」、Freeman、 ISBN 0-7167-2438-3 アルカリ長石が微量に存在する場合があります。安山岩やその他の火山岩中の石英長石の存在量はQAPF図に示されています。アルカリとシリカの相対的な含有量はTAS図に示されています
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15. ラストラ（2006）
16. 最近、メスキタル渓谷の一部の人々は「オトミ」という言葉を蔑称と捉え始めています。これは他の方言には見られないため、使われています。また、スペイン語圏のあらゆる地域で広く使われている言葉でもあります。この点について、デイビッド・C・ライト（2005：19）の言葉を借りれば、「『オトミ』という言葉は、中央メキシコの古代住民を軽蔑する文献で使われてきましたが、彼らの歴史を復元するために、作品の中で同じ言葉を使うのは都合が良いと考えられています。私は、この言葉を捨て去るのではなく、擁護すべきだと提案します」。
17. 民族名（古代ギリシャ語： ἔθνος、 éthnos、「国家」とὄνομα、 ónoma、「名前」に由来）は、特定の民族集団に付けられる名称です。民族名は、エクソニム （民族集団の名前が他の集団によって作られたもの）とオートニムまたはエンドニム（自己呼称、民族集団自身によって名前が作られ、使用されているもの）の2つのカテゴリーに分けられます。
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参考文献

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