ファジャーノのヒュー

ファジャーノのフーゴイタリア語Ugo di Fagiano)(1267年没)は、1251年から死去するまでキプロス王国のニコシア大司教を務めたラテン系の高位聖職者であった。元々はプラモント修道会の修道士であったフーゴは、13世紀のニコシア大司教の中で最も有力な人物となった。在任中、フーゴはラテン正教会およびギリシャ正教会の聖職者、貴族、世俗の権力者との論争に明け暮れた。特にギリシャ司教がラテン司教に従属することを強く主張し、成功を収めた。彼が亡命したのは、ハインリヒ1世との論争、自身の教区民やラテン系の修道会との対立そして最終的には、ギリシャのキプロス大司教ゲルマノス1世に対する教皇アレクサンデル4世の譲歩を拒否したためであった。そのため、彼は1261年からキプロスを離れていたが、少なくとも1264年まではキプロスの情勢に関わり続けた。

初期のキャリア

ユーグは1248年にフランス国王ルイ9世の十字軍とともにキプロス王国に到着したイタリア人である。[ 1 ]同年、彼はベラパイスプラモントレ修道会に入会し、修道士としての召命を受けた。その後、ラテン教会における彼の聖職者経歴は急速に発展した。[ 2 ] 1250年12月、教皇インノケンティウス4世は、教皇使節による禁令、停職、破門などの教会上の罰則をユーグに免除し、教皇自身の命令がない限りキプロス国外への召喚を禁じた。 [ 1 ]ユーグは残りの人生をベラパイスで参事会員として過ごすつもりであった。[ 1 ]

1251年、ユーグは聖ソフィア大聖堂の参事会によって教会に基づき、ニコシア大司教に選出され、モンタイギュのエウストルゲの後任となった。ユーグはニコシアで修道会出身者として初の大司教であった。[ 3 ]彼はベラパイス修道院と密接な関係を維持した。[ 1 ]

大司教制

聖職者と国家との対立

ユーグは王国のほぼ全員、すなわちラテン正規教区および世俗聖職者ギリシャ正教会の聖職者、貴族、そして国王と対立した。[ 4 ]彼は信念に固執し、道徳に妥協することはなかった。彼が選出された当時、教皇インノケンティウス4世はキプロスのギリシャ正教会の司教たちと和解交渉をしていた。ギリシャ人はラテン人から自治権を獲得し、教皇に直接従属することになっていたが、ユーグはこれに異議を唱える決意を固めており、それがニコシアの教会会議が彼を選出した理由かもしれない。[ 5 ]彼はキプロスの正教会の大司教を認めなかった。正教会の司教たちはゲルマノス1世を大司教に選出したが、ラテン人は自分たちが破門されていたため、これを非教会的であると非難した。その宣告をしたのはおそらくユーグだった。ゲルマノスが何人かのラテン人を破門し、ユーグの破門解除の要請を拒否すると、ユーグもゲルマノスを破門した。[ 6 ]

1252年、ユーグは前任者のエウストルゲ大司教が制定した三十年ごとの聖職者制度をめぐって教区会議と論争を起こし、ユーグはこの廃止を求めた。パフォスリマソールの司教が教皇から裁定を命じられたこの論争の結果は不明である。[ 7 ] [ 8 ] 1253年1月、ユーグはキプロスのラテン聖職者の貪欲さを非難し、3か月の職務停止、2倍の賠償金、ユーグの承認なしに管財人や遺言執行者になることの禁止を課した。[ 9 ] 1253年、インノケンティウスは甥のアンティオキアのラテン総主教オピゾ・デイ・フィエスキに、イスラム教徒の攻撃からクサイルにある総主教の城を要塞化するため、アンティオキアとキプロスの教会から3年間の十分の一税を与えたが、ユーグは寄付を拒否した。この税金を徴収するために任命されていたマミストラの大司教は、このことで彼を破門した。[ 10 ] [ 11 ]

ヘンリー一世との争いは、ユーグが王国を去り禁令を発令するまでにまでエスカレートした。[ 12 ] 1253年、教皇インノケンティウス1世はユーグが辞任するつもりであると信じ、ニコシア司教区の管理と収入をオピゾ・デイ・フィエスキに与えた。教皇はユーグの僭越が間違っていたことを知ると、代わりにオピゾにリマソール司教区の管理を与えた。[ 13 ] [ 14 ]ユーグはヘンリー一世が1253年に亡くなった後[ 15 ]あるいは1254年にキプロスに戻り、[ 12 ]王国が女性のプレザンス女王によって統治されたことで、より自由に行動できると期待した。[ 15 ]理由は不明であるが、ユーグはすべての従属者と部下を破門した。1254年、インノケンティウスはリマソール司教をこの判決から免除した。[ 16 ]同年、ユーグはフランシスコ会と争い、フランシスコ会はニコシアの家をシトー会に売却した。修道会の規則によれば、彼らが残した土地はすべて教区司教に返還されることになっていた。[ 17 ]

1254年後半のインノケ​​ンティウスの死は、ユーグがキプロス正教会に対する敵対行為を再開することを許した。[ 18 ]次の教皇アレクサンデル4世はラテン系を支持し、ギリシャの司教たちにユーグに従うよう命じた。こうして勢いづいたユーグは、ゲルマノスを召喚し、彼の司教区の運営に関するいくつかの申し立てに応じさせた。ゲルマノスは、ユーグを自分と同等と考えていたため拒否し、彼の補佐司教たちとともにローマに行き、教皇に訴えた。ゲルマノスが彼の教会を聖座の保護下に置いた後も、ユーグはゲルマノスの部下への攻撃を続けた。ユーグはゲルマノスの代理人を力ずくで追放し、正教会によれば「さまざまな抑圧、損害、教会の判決」によって、正教会の聖職者たちがゲルマノスの権威に服従するのを思いとどまらせた。[ 19 ]プレザンス王妃も非協力的であることが判明し、ユーグは教皇アレクサンダーに、彼女が彼を弁護することを拒否し、敵の勧めで「すべての教会財産と世俗財産を奪われた」と苦情を述べた。[ 20 ]

教区民との対立

1252年から1257年にかけて、フルートを演奏したり、葬儀で泣き叫ぶ女性を雇ったりするといった異教の儀式に憤慨したヒューは、「今後、これらの[歌う女性]が禁止事項に違反するならば、捕らえ、殴打し、拷問台にかけ、そして、罰の教えによってどれほどの罪を犯したかを学ぶまで牢獄に投獄する」と布告した。[ 21 ]ある時、彼は地元のフランシスコ会とドミニコ会の助けを借りた教区民によって追放された。彼は数日間自宅に包囲され、最終的に密かに島を離れ、長い間戻ってこなかった。[ a ]

1257年、おそらく教皇アレクサンデルが教区における不正行為を抑制するよう求めたことを受けて、ユーグ大司教は聖ソフィア大聖堂で公に朗読される勅令を発布した。彼はキプロスにおける金貸しを悪徳と断罪し、関与者――書記、公証人、代理人、証人、そしておそらくラテン語圏の聖職者を含む――を破門し、契約を無効と宣言した。また、ミサは私的な礼拝堂や修道院の礼拝堂ではなく聖ソフィア大聖堂で執り行うよう命じ、大聖堂が「祝祭日や聖日に敬意を欠く」ことや「砂漠の小屋のように見捨てられる」ことを許してはならないと述べた。[ 23 ]

最後の亡命

マミストラ大司教によるユーグの破門事件において、教皇アレクサンデル4世は「同類は同類に権力を及ぼさない」と宣言し、 1259年10月にエルサレムのラテン総主教アッコの助祭長に破門の撤回を命じた。 [ 24 ]アレクサンデルの勅令「キュプリア」はキプロス正教会をラテン教会に従属させたが、ゲルマノスがユーグの権威から完全に免除され、終身キプロス大司教の地位に留まることを認めた。これはラテン教会側の勝利であったが、ユーグはいかなる譲歩も容認できなかった。[ 25 ] [ 26 ]教皇の決定に憤慨したユーグは1260年にキプロスを去った。彼は教皇座を保持し、キプロスのラテン教会の事柄に関心を持ち続けたが、遠くから規律を維持することはできなかった。[ 27 ]

1261年9月にプレザンス王妃が死去すると、王国の統治権はアンティオキアのユーグに引き継がれた。[ 28 ] 1264年、ユーグ大司教は新教皇ウルバヌス4世に直接訴えに行き、アンティオキアのユーグが教皇によるキュプリア布告の施行を妨害し、違反行為を行った一般信徒を処罰する権利を留保していると訴えた。 [ 29 ] 1264年以降、大司教がキプロス問題に関与したかどうかは知られていない。[ 30 ]彼は1267年に死去し、アミニーのジルが後を継いだ。[ 31 ]

ユーグは「優れた高位聖職者」[ 8 ]であり、13世紀のニコシア大司教の中で最も力強く、論争好きであった[ 1 ] 。彼がキプロスから最後に去ったことで、王国の最高位聖職者の不在が蔓延し、14世紀初頭にはラテン教会にとって問題となった[ 29 ] 。

注記

  1. ^この事件は、おそらくウルバヌス4世在位 1261-1264年)による日付不明の教皇書簡に記録されている。そこで述べられている亡命は、彼の最初の亡命か、あるいは島からの最後の出発とは別の、知られていない二度目の亡命である。 [ 22 ]

参考文献

引用

出典