フサイン・ブルジャルディ

大アヤトッラー・セイエド
ホセイン・ボルジェルディ
حسین بروجردی
ボルジェルディ、1950年代後半
私生活
生まれる（1875年3月23日）1875年3月23日
ボルジェルド、ペルシャの崇高な国
死亡1961年3月30日（1961年3月30日）（86歳）
イラン帝国、コム
休憩所ファティマ・マスメ神社
国籍イラン人
時代近代史
主な関心事ウスール・アル・フィクフ
宗教生活
宗教イスラム教
宗派トゥエルウェル派シーア派
法学ジャファリ
信条ウスリ
イスラム教指導者
拠点ナジャフ、イラク
役職大アヤトッラー
在任期間1937–1946
前任者アブ・ル・ハサン・アル・イスファハニ
後継ムフシン・アル・ハキム
影響を受けた

アヤトラ・セイエド・ホセイン・アリ・タバタバイ・ボルジェルディ（ルリ語/ペルシア語: آیت الله العظمی سید حسین طباطبایی بروجردی ; 1875年3月23日 – 1961年3月30日）1947 年から 1961 年に亡くなるまで、イランのシーア派十二聖職者でありイランの聖職者でした[ 1 ]。彼はイランにおけるバハーイー教徒排除の主要な支持者でした。[ 2 ]

人生

ボルジェルディは1875年3月23日、イランのロレスターン州ボルジェルド市で生まれた。彼の家系は30代前、ハッサン・イブン・アリー（ムハンマドの孫）まで遡る。[ 3 ] : 69–95 父サイイド・アリー・タバタバイーはボルジェルドの宗教学者であり、母サイイド・アガー・ベグムはサイイド・モハンマド・アリー・タバタバイーの娘であった。

アヤトラとマルジャとしての在任期間

ボルジェルディは1945年（ヒジュラ暦1364年）にコムのハウザ（聖職者）を復活させた。この聖職者は、創始者アブドゥル・カリム・ハエリ・ヤズディが1937年に死去した後、衰退していた。翌年、サイイド・アブール・ハサン・イスファハーニーが死去すると、シーア派の大多数はアヤトッラー・ボルジェルディをマルジャ（聖職者）として受け入れた。学者ロイ・モッタヘデは、ボルジェルディが1945年から1946年にかけて、そして1961年に死去するまで、「シーア派世界における」唯一のマルジャであったと報告している。[ 1 ]：231

イスラム世界へのアウトリーチ

ボルジェルディは、スンニ派とシーア派の間の溝を埋めようとしたとして、モルテザ・モタハリから賞賛された。 [ 4 ]ボルジェルディは、レバノン、クウェート、スーダン、パキスタンに代表を派遣した。[ 5 ]また、ハンブルク・イスラムセンターの設立にも尽力した。[ 5 ]ボルジェルディはまた、ヨーロッパとアメリカ合衆国にイスラム教を広めるために宣教師を派遣した。 [ 4 ]

彼は、アル＝アズハル大学のグランド・シャイフであるマフムード・シャルトゥートと親交を深めた。[ 5 ]二人の学者は共にカイロに「イスラーム宗派間の和解のための組織」（ダル・アル＝タクリブ・バイン・アル＝マダヒブ・アル＝イスラミヤ）を設立した。[ 4 ]シャルトゥートは、ジャアファリ法学派を四大スンニ派法学派と同等に正当化する有名なファトワを発布し、アル＝アズハルでその教育を推進した。 [ 5 ]

ハディースを伝える許可

ボルジェルディは、アクンド・クラサーニ、シャイク・アル・シャリア・イスファハーニー、サイイド・アブ・アル・カシム・ディクルディらを含む教師たちによってムジタヒドとしての認可を受けた。彼はまた、アクーンド・クラサーニ、シャイク・アル・シャリア・イスファハニ、アカ・ナジャフィ・イスファハニとして知られるシャイク・ムハンマド・タキ・イスファハニ、サイード・アブ・アル・カシム・ディククルディ、アガ・ブズルグ・ティフラニ、そして「アラム・アル・フダ・マライーリ」からハディースをナレーションする許可を与えられた。[ 3 ] : 177

教授法

ボルジェルディは授業において平易な言葉を用い、不必要な議論を避けた。シャイフ・アル＝ムフィド、サイイド・ムルタダ、シャイフ・アル＝トゥースィー、シャイフ・タバルスィー、アッラーマ・バフル・アル＝ウルムといった初期のシーア派ウラマーと同様に、彼は様々なイスラーム研究に関する包括的な知識を有していた。また、過去のシーア派とスンニ派のファキーフの法学的判決も研究した。彼は『イルム・アル＝リジャル』において、四書のハディースの伝承者連鎖を伝承とは独立して研究するという独自の方法論を有していた。この方法論によって、彼は後の研究に多大な貢献をした。[ 6 ]

宗教的少数派への迫害

1944年12月にアヤトラ・ボルジェルディがゴムに定住した後、彼の弟子の一人であるアフマド・アリ・アフマド・シャフルディによると、彼はバハイ教徒を「排除しようと努め」、弟子たちを様々な都市に派遣して「反バハイ教運動」をさせたという。[ 2 ]アフマドと他の数人が「彼の指示を聞こうと」ボルジェルディを訪ねると、彼は彼らにこう言った。「行って彼ら（バハイ教徒）を殺せ！殺せるなら殺せ！殺せば安心だ！」[ 2 ]この命令に従って、イラン全土で数人のバハイ教徒が殺害されたが、集団で行動することが多い殺人者たちは、聖職者の支援と影響力により、逮捕されても処罰を免れた​​。例えば、1947年にセルヴェスタンで起きたハビブッラー・フーシュマンドとその幼児の殺害、そしてシャーヒで起きた若い技師アッバス・シャヒドザデの殺害、そして1949年にカシャーンで起きたソレイマン・ベルジス医師の殺害が挙げられる。アヤトラ・ボルジェルディ、アヤトラ・セイエド・モハンマド・ベフバハニ、アヤトラ・アボル・ガセム・カシャニの行動により、ベルジス医師殺害犯8人が釈放された[ 7 ] 。犯人らは、このバハイ教徒の医師を81カ所の刃物で刺して殺害し、警察署で自白した[ 2 ] 。 [ 8 ]

パフラヴィー朝時代のバハイ教徒に対する最も激しい迫害の波は、1955年のラマダンに始まった。このとき、ボルジェルディの要請により、政府はモハマド・タギー・ファルサフィが国営ラジオでバハイ教徒を非難する説教をし、民衆を煽動することを許可した。[ 9 ]これにより、国中にバハイ教徒嫌悪の波が広がり、多くの地域でバハイ教徒の殺害や略奪が行われた。[ 9 ]このバハイ教徒に対する敵意の波が起こった理由の1つは、シャーが、モサデクに対するクーデターを通じて権力を取り戻すのを助けてくれた宗教聖職者に恩義を感じていたことであった。[ 10 ]この行動は、シャーの不評な政策から民衆の目をそらすのにも役立った。テヘランの聖職者による煽動の結果、政府はさまざまな都市のバハイ教徒の資産と財産を没収する命令を出した。政府がバハイ共同体の全国本部を占拠し、ハジラート・アル＝クドスのドームを破壊する決定を下したことで、事態は悪化した。政府と宗教学者らからバハイ教徒への対抗策を促された当局は、テヘランにあるバハイ教センター（ハジラート・アル＝クドス）のドームの破壊に直接介入した。テヘランでは、外国人記者の前で、聖職者たちがツルハシを手に、軍司令官らと共にドームの破壊作業に参加した。[ 11 ]

陸軍参謀総長ナデル・バトマンゲリジと、後にSAVAKの長となるテヘラン軍知事テイムール・バフティアルは、聖職者の代表と共に、この建物の破壊に自ら参加した。当時、政府は「バハイ教派」のあらゆる活動を鎮圧する命令を出したと発表した。即座に、反バハイの暴力の波が国中を席巻した。この間、多くのバハイ教徒が殺害され、財産は没収・破壊され、中には性的暴行を受けた者もおり、政府で働くバハイ教徒は解雇された。その他にも、バハイ教徒に対する個人的および集団的な迫害が数多く行われた。バハイ教徒にとって最も重要な聖地であるシーラーズのバブの家は略奪され、破壊された。バハイ教徒の墓地は没収され、暴漢に引き渡されて破壊された。バハイ教徒の遺体は通りに引きずられ、公衆の面前で焼かれた。

シャーロク・アハヴィによると、同年5月9日、セイエド・アブドッラー・ベフバハニがセイエド・ホセイン・タバタバイ・ボルジェルディとシャーに送った祝電の本文が新聞に掲載された。この祝電は、テヘランのバハイ教センターのドームが破壊され、軍によって占拠されたことを祝うものだった。ベフバハニはイラン帝国軍を「イスラム軍」と呼び、シャーに対し、自身の行動が信者たちの熱烈な支持を喚起すると保証した。彼はこの日を宗教的祝日として認めるよう要請した。

この迫害と殺害を開始したアヤトラ・ボルジェルディは、ファルサフィに公開書簡を発表し、イスラム教と王政への貢献を称賛した。この書簡の中で、ボルジェルディはバハイ教を政府と国教の両方を脅かす陰謀であると非難し、バハイ教徒をあらゆる公職から完全に排除するよう求めた。

世界中のバハイ教徒、外国の報道機関、国連、そして他の国々からの圧力により、モハンマド・レザー・シャーは抵抗を困難にしました。[ 12 ]イランにおけるバハイ教徒に対する犯罪、暴行、略奪のニュースが広まるにつれ、イラン政府がそのような行為を容認しているとして、メディアを通じて国際的な反対の波が起こりました。この不名誉な出来事により、海外からの批判を懸念したシャーは、聖職者との協力を中止し、事態を阻止するために介入せざるを得なくなりました。[ 13 ]

政治的傾向

多くの聖職者や世俗の支配者とは異なり、ボルジェルディとモハンマド・レザー・シャーは、1944年にシャーがボルジェルディの病室を訪れたことから始まり、友好的で互恵的な関係を築いていたと言われている。ボルジェルディは一般的に政治から距離を置き、シャーに「暗黙の支持」を与えていたと言われているが、シャーは父の厳しい反聖職者主義に従わなかった（例えば、聖職者の兵役免除）、そしてボルジェルディの死まで時折聖職者を訪問していた。[ 1 ] : 230 [ 14 ]

ボルジェルディは静穏主義、つまり国家の問題に対する沈黙を信条とし、イスラエルのパレスチナ人への扱い、モハンマド・モサデクの打倒とイランにおける英国所有の石油産業の国有化と統制をめぐる彼の運動の終結、米国と英国とのバグダッド条約などの問題について公に沈黙を守った。 [ 1 ]：237～238 この支援に対する報酬として、シャーはモハッラム期間中に公立学校での宗教教育を強化し、映画館やその他の不快な世俗的娯楽の規制を強化したと考えられている。

ボルジェルディ師はパフラヴィー朝の農地改革に消極的に反対し、これを「農地破壊」と呼んだ。[ 15 ]彼の見解では、パフラヴィー朝のシャーによる貴族や聖職者の集中的な土地所有の没収は、農村生活の構造を混乱させ、宗教制度を蝕んだ。

1979年のイラン人民革命を率いた ルーホッラー・ホメイニは、ボルジェルディの弟子でした。ボルジェルディはホメイニに政治活動への参加を禁じ、その禁止令はボルジェルディの死とともに解除されました。

ペプシのファトワ

1955年、ボルジェルディはイランでペプシコーラを違法とするファトワを出した。 [ 16 ]ルーホッラー・ホメイニによると、これはイランにおけるペプシのフランチャイズ権がバハーイー教徒の弟子であるハビブ・サベット[ 16 ]によって保持されていたためである。[ 17 ] [ 18 ]

死

ファティマ・マスメ聖堂にあるホセイン・ボルジェルディ大アヤトッラーの墓

ボルジェルディは1961年3月30日にゴムで亡くなった。[ 19 ]モハメド・レザー・シャーは3日間の服喪を宣言し、彼を偲んで追悼式に出席した。[ 1 ] : 240

私生活と教育

家族

ボルジェルディは最初の妻との間に2人の息子と3人の娘をもうけたが、1人を除いて全員が幼少期に亡くなった。生き残った1人も結婚2年後に難産で亡くなった。

彼には2番目の妻（ハッジ・ムハンマド・ジャアファル・ラフガーニ・イスファハニの娘）との間に2人の息子と2人の娘がいた。

彼の3番目の妻は従妹で、サイイド・アブドゥルワヒド・タバタバイの娘であった。[ 3 ] : 538

息子の一人、サイイド・ムハンマド・ハサン・タバタバイ・ブルジルディは1925年にブルジルドで生まれ、父の公式判決書の筆記を担当した。彼は1977年にコムで亡くなった。[ 3 ] : 538–540

教育と学術の専門分野

サイイド・フサインは7歳で小学校に入学すると、父に学習の才能を見出され、ボルジェルドのヌールバフシュ神学校に入学させた。11歳で故郷の神学校で父サイード・アリーのもとで教育を受け始めた。その後、1810年（1892-1893年）にはエスファハーンの神学校に入学し、さらに教育を受けた。エスファハーンで10年間学んだ後、スートゥフの学問を修了し、教師からイジュティハードの位を与えられ、ウスールを教え始めた。30歳頃、ブルジェルディは教育を続けるため、エスファハーンからイラクのナジャフの神学校に移った。 [ 5 ]

ボルジェルディは若い頃、サイイド・ムハンマド・バキール・ドゥルチヒ、モハンマド・カゼム・ホラサーニー、アガー・ジア・イラキーといったシーア派のフィクフの巨匠たちに師事し、フィクフを専門とした。彼は自身の学派だけでなく、あらゆるイスラム学派のフィカーハト（法学）と、リジャル（法学）を学んだ。彼は多くの推論においてマスミーンを引用することで知られているが、多くの側面を自ら解明することでも知られ、自身も影響力のあるフィクフ法学者である。彼はモルテザ・モタハリやフセイン・アリ・モンタゼリといったイスラム学者に大きな影響を与えた。

著名な学生

著作

アラビア語

  1. ジャミ・アハディース・アル・シーア (31 巻)
  2. シラト・アル・ニジャット
  3. タルティブ・アサニッド・マン・ラ・ヤドゥル・アル・ファキフ
  4. タルティブ・リジャル・アサニド・マン・ラ・ヤドゥル・アル・ファキフ
  5. タルティブ・アサニド・アマリ・アル・サドゥク
  6. タルティブ・アサニド・アル・ヒサル
  7. タルティブ・アサニード「イラル・アル・シャライ」
  8. タルティブ・アサニッド・タヒブ・アルアカム
  9. タルティブ・リジャル・アサニド・アル・タヒブ
  10. タルティブ・アサニド・タワブ・アル・アマル・ワ・イカブ・アル・アマル
  11. Tartib asanid 'idah kutub
  12. タルティブ・リジャル・アル・トゥシ
  13. タルティブ・アサニッド・リジャル・アル・カシシ
  14. タルティブ・アサニッド・リジャル・アル・ナジャシ
  15. タルティブ・リジャル・アル・フィフリスタヤン
  16. ブユット・アル・シーア
  17. ハシヤ アラ リジャル アル ナジャシ
  18. ハシヤ 'アラ'ウムダット アル タリブ フィ アンサブ アル アビ タリブ
  19. ハシヤ・アラ・マンハジ・アル・マカル
  20. ハシヤ・アラ・ワサーイル・アル・シーア
  21. アル マハディ (a) フィ クトゥブ アル アル スンナ
  22. アル・アタル・アル・マンズマ
  23. ハシヤ 'アラ マジマ' アル マサル
  24. マジマ・アル・フル
  25. ハシヤ アラ タブシラ アル ムタ アリミン
  26. アニス・アル・ムカラディン[ 22 ]

ペルシア語

  1. トゥディフ・アル・マナシク
  2. トゥディフ・アル・マサル
  3. マナシク・ハジ[ 22 ]

参照

参考文献

  1. ^ a b c d eモッタヘデ、ロイ (2000) [1985]. 『預言者の外套：イランにおける宗教と政治』オックスフォード：ワンワールド。
  2. ^ a b c d «بهائی آزاری؛ پیش از کودتا تا پس از آن». BBC ニュース。222-222-222. دریافت‌شده در222-222-222。
  3. ^ a b c dダヴァニ、アリ。 مفاخر اسلام[マファキール・イスラーム] (ペルシア語) 第12巻。
  4. ^ a b cダバシ、ハミド.不満の神学：イラン・イスラム革命の思想的基礎. pp.  166– 167.
  5. ^ a b c d e Algar, Hamid (1989). "BORŪJERDĪ, ḤOSAYN ṬABĀṬABĀʾĪ" . Iranica Online (ペルシア語). 2014年5月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  6. ^ “[タイトルなし]”.ハウザ。43 : 3-5 .
  7. ^ «تابوئی» که باید شکسته می‌شد». دویچه وله。
  8. ^ فریدون وهمن، یک‌صد و شصت سال مبارزه با دیانت بهائی (گوشه‌ای از تاریخ اجتماعی-دینی ایران در دوران معاصر) ،1222。
  9. ^ a bモメン、ムージャン（ژوئن ۲۰۰۵) (2005). 「イランのバビ派とバハイ派コミュニティ：「保留中のジェノサイド」の事例か？」ジェノサイド研究ジャーナル. 7 (2): 221– 241. doi : 10.1080/14623520500127431 .{{cite journal}}: CS1 maint: 数値名: 著者リスト (リンク)
  10. ^ 2019年9月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年2月12日閲覧。
  11. ^ Choubine, Bahram (2008年1月13日). 「無実の人々を犠牲にする：1955年におけるイランのバハイ教徒の弾圧」バハイ研究レビュー. 15 (1). 翻訳：Rabbani, Ahang.
  12. ^マーティン、ダグラス（1984年）『イランにおけるバハイ教徒の迫害 1844-1984年』pp.（به انگلیسی）。
  13. ^ヤズダニ 2017、p. LXXIII-LXXVIII。
  14. ^アブラハミアン、エルヴァンド（1993年）『ホメイニズム：イスラム共和国に関するエッセイ』バークレー：カリフォルニア大学出版局、ISBN 978-0-520-91466-7. OCLC  44963924 .
  15. ^サイイド・フセイン・ボルジルディ
  16. ^ a b Fink, AH (2020).過激派イデオロギーとプロパガンダにおける陰謀論の重要性（博士論文）.ライデン大学. p. 382. hdl : 1887/87359 .
  17. ^ホメイニ、ルーホッラー（1984年）。『疑問の解明：レサーレ・トウジー・アル・マサエルの完全訳』ラウトレッジ、ISBN 978-0865318540。
  18. ^ミラニ、アッバス (2011). 『シャー』パルグレイブ・マクミラン. p. 244. ISBN 978-1403971937。
  19. ^「ブルジェルディ氏、イランで死去」『ニューヨーク・タイムズ』1961年3月31日、27ページ。
  20. ^ Al Mahbubah、Ja'far Baqir (2009)。マーディー・アル・ナァフ・ワー・ハ・ティルハーऔर देखें[ナジャフの過去と現在] (アラビア語). 第2巻（第2版）. ベイルート、レバノン: Dar Al-Adhwa. p. 188.
  21. ^سیر مبارزات امام خمینی به روایت ساواک[ Seir e mobarezat e imam khomeini be revayat e savak ] (ペルシア語)。 Vol. 1.p. 45.イスラム革命の指導者アヤトラ・ハメネイの伝記
  22. ^ a b Noor-e-Elm（ペルシア語）。第12巻。pp.  87– 89。
ウィキメディア・コモンズには、フセイン・ボルジェルディに関連するメディアがあります。
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Husayn_Burujardi&oldid=1334224155」から取得