賛美歌集
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賛美歌集（または讃美歌集）は、賛美歌を集めた集で、通常は賛美歌集（または讃美歌集）と呼ばれる本の形態をしています。会衆の合唱で用いられます。賛美歌集には賛美歌の歌詞のみが含まれる場合もあります（キリスト教の歴史上、ほとんどの賛美歌集ではこれが一般的でした）。メロディーは補足的なもので、最近ではハーモニーパートも収録されています。
賛美歌集は教会のいたるところに見られるが、あまり話題に上らない。しかし、典礼学者のマッシー・H・シェパードはかつてこう述べている。「教会の歴史のどの時代においても、人々の神学は主に賛美歌によって形作られてきた。」[ 1 ]
要素とフォーマット
20世紀以降、シンガーソングライターによる賛美歌が一般的になりましたが、それ以前の世紀では、詩人が歌詞を書き、音楽家が曲を作曲するのが一般的でした。歌詞は最初の行（インキピット）で知られ、索引が付けられ、賛美歌の旋律には名前が付けられ、時には地理的な地名が付けられます（インキピット「アメイジング・グレイス、なんと甘美な響き」は「ニュー・ブリテン」という曲名で始まります）。賛美歌集の編集者は、歌詞と旋律を監修します。彼らはよく知られた旋律を新しい詩と結びつけたり、既存の歌詞を編集したりすることもあります。賛美歌集委員会は通常、詩人と音楽家の両方で構成されています。賛美歌集の中には、教会団体によって出版されるものもあれば、商業出版社によって出版されるものもあります。
大きな宗派では、賛美歌集は、複数の本を含む協調出版プロジェクトの一部である場合があります。具体的には、教会席用賛美歌集そのもの、伴奏バージョン（リングバインダーを使用して個々の賛美歌を取り外し、譜面台にきれいに置けるようにするなど）、指導者ガイド（聖書朗読に賛美歌を合わせるなど）、賛美歌コンパニオン（各賛美歌の詩人や作曲家を中心に、背景、起源、特徴についての説明を提供する）などです。
礼拝音楽
賛美歌集の中には、前半に頌栄、三唱や七唱のアーメン、あるいは礼拝式文（昇唱、ハレルヤなど）などの礼拝音楽が収められているものもあります。また、答唱詩篇が含まれる場合もあります。
インデックス
賛美歌集には通常 1 つ以上の索引が含まれています。一部の専門的な索引は、賛美歌集自体ではなく、付属の巻に印刷されている場合があります。最初の行の索引はほぼ共通です。また、各スタンザの最初の行、コーラスの最初の行、曲名、および韻律索引 (共通拍子、短拍子などによる曲) がある場合もあります。作曲家、詩人、編曲者、翻訳者、および曲の情報源の索引は、別々にすることも、組み合わせることもできます。著作権の謝辞のリストは不可欠です。これほど索引が充実した本は他にほとんどありませんが、同時に、これほどよく暗記されている本もほとんどありません。歌手は、お気に入りの賛美歌の曲番号だけでなく、他の賛美歌の歌詞も暗記していることがよくあります。この意味で、賛美歌集は、高度な識字文化と、現代まで持続的に生き残ったり、口承で伝えられたりしてきた伝統が交差する場所です。
歴史
ヨーロッパの起源
最も古い手書きの賛美歌集は、ヨーロッパのキリスト教の文脈では中世のものですが、テ・デウムなどの個々の賛美歌はさらに古くから存在します。16世紀の宗教改革と活版印刷の普及により、西ヨーロッパと中央ヨーロッパのすべての主要宗派において賛美歌集は急速にキリスト教の礼拝の標準的な手段となりました。印刷された賛美歌集として知られている最初のものは、1501年にプラハでチェコ兄弟団（ボヘミア宗教改革の小規模な急進派宗教団体）によって発行されましたが、収録されているのは聖歌の歌詞のみです。[ 2 ] 1564年に発行されたアナバプテストの賛美歌集「Ausbund 」は、現在もアーミッシュによって使用されており、継続的に使用されている最古の賛美歌集となっています。ルター派宗教改革の最初の賛美歌集は「Achtliederbuch」で、次に「 Erfurt Enchiridion」が続きました。 17 世紀の重要な賛美歌集に『Praxis pietatis melica』がある。
初期アメリカの賛美歌集
13植民地と南北戦争前のアメリカ合衆国における賛美歌集の歴史は、宗派による統制よりもむしろ市場の力によって特徴づけられてきた。今日でも、宗派は大衆の好みに屈し、歌詞が宗派の教えに沿っているかどうかに関わらず、アメイジング・グレイス[ 3 ]やカム・ザウ・ファウント・オブ・エブリ・ブレッシング[ 4 ]などの「愛される賛美歌」を賛美歌集に含めざるを得ない。
イギリス領北アメリカで最初に印刷された賛美歌集、そして最初の書籍は、1640年にマサチューセッツ州ケンブリッジで印刷された『ベイ・サーム・ブック』である。[ 5 ] [ 6 ]これは韻律詩篇集であり、詩篇を英語に翻訳しようと試みたが、あまりにも原文のヘブライ語に近すぎたため、歌うことができなかった。この失敗と、カルヴァン派の「詩篇の整列」という一般的な手法の陰鬱さによって生まれた市場の需要は、イギリスから輸入された西側席の観客席で歌うための賛美歌集によって満たされた。
ボストンのウィリアム・ビリングスは、『ニューイングランド・サールム・シンガー』（1770年）を出版し、ウェスト・ギャラリー音楽の域を超えた最初の一歩を踏み出しました。これは、アメリカ人が全曲を作曲した最初の曲集でした。[ 7 ]ビリングスをはじめとするヤンキーの曲師たちの曲集は、巡回する歌唱学校の教師によって広く販売されました。歌詞は主に英語の韻文詩篇、特にアイザック・ワッツの詩篇から引用されていました。これらの曲師たち（「第一ニューイングランド派」とも呼ばれる）の出版物はすべて、本質的には賛美歌集でした。
1801年、シェイプノートの発明により、楽譜の読み方が簡単になり、チューンブックの市場が大きく拡大した。ペンシルバニア州ハリスバーグのユニテリアン派の印刷工ジョン・ワイエスは、ニューイングランド第一派の台頭中にボストンで徒弟修行をしていたが、1810年にドイツ語と英語でチューンブックの出版を始めた。これはユニテリアンのグループ向けであったが、ユニテリアンは対象としていなかった。彼は、メソジスト派とバプテスト派のリバイバル運動に未開拓の市場を見出していた。こうしたキャンプミーティングでの歌唱は、賛美歌の歌詞に対して複数の旋律が同時に歌われたため、混乱を招いた。ワイエス自身は音楽教育を受けていなかったため、エルカナ・ケルシー・デアを雇って旋律の収集と編集をさせた。『ワイエスの音楽集成 第2部』（1813年）には41曲のフォークソングが収録されており、これはアメリカで印刷された初版であった。これはまた、「フォーク賛美歌」の誕生でもあった。つまり、訓練を受けた音楽家によって収集され、ハーモニーを奏でられたフォークメロディーが、賛美歌の歌詞とともに印刷されたのである。[ 8 ]北アメリカで「カム・ザウ・ファウント」（1758年に書かれた歌詞）を歌うときに使われたメロディー「ネットルトン」は、ここで初めて登場した。
サザン・シェイプ・ノート賛美歌集（チューンブック）
南部人はワイエスの1813年の第2部の民謡賛美歌に共感し、さらに多くの賛美歌を収集した。アナニアス・デイヴィソンのケンタッキー・ハーモニー（1816年）、アレクサンダー・ジョンソンのテネシー・ハーモニー（1818年）、アレン・D・カーデンのミズーリ・ハーモニー（1820年）、ウィリアム・ウォーカーのサザン・ハーモニー（1835年）などのタイトルは、2部、3部、または4部で歌うための地域の民謡が含まれているという事実で注目を集めた。BFホワイトはセイクリッド・ハープ（1844年）の出版で新しい方向性をとった。他の人が曲集のシリーズを出版する一方で、ホワイトは1冊で止め、その後の人生を費やして教会の集会をモデルにした歌唱イベントを組織する組織を設立した。その結果、セイクリッド・ハープは現在まで生きた伝統として続いている。他の曲集は、最終的には、鉄道網の発達とともに普及した宗派の賛美歌集に取って代わられましたが、例外として、現在までケンタッキー州ベントンで毎年歌われているサザン・ハーモニーと、1866年に出版され、1875年に最初の大会が開催されたウォーカーのクリスチャン・ハーモニー（2010年には終日43回の歌唱）があります。ケンタッキー・ハーモニーは、2010年にシェナンドー・ハーモニーとして変更された形で再出版され、主に短調のメロディーとデイヴィソンの作品の珍しい調性の世界を復活させました。
先進北部におけるより良い音楽運動
北部では、「ベター・ミュージック・ボーイズ」と呼ばれる音楽家たちが育成した。彼らはヨーロッパに音楽的インスピレーションを求め、学校制度に音楽教育を導入し、オルガン、聖歌隊、そして「特別な音楽」の活用を重視した。長期的には、このことが会衆の聖歌の衰退を招いた。一方で、彼らは誰もが歌える賛美歌も作曲した。メイソンの『ヘンデル・ハイドン協会教会音楽集』 （1822年）は、彼がまだサバンナに住んでいた頃にボストンのヘンデル・ハイドン協会から出版されたが、他に出版する者はいなかった。この賛美歌集は教派の賛美歌集にはならなかったものの、聖歌隊からは好評を博した。南部の曲集にも収録されたメイソンの有名な賛美歌は、後の版や出版物にも登場した：ラバン（「わが魂よ、汝の警戒を怠らぬように」1830年）、ヘブロン（「主はここまで私を導かれた」1830年）、ボイルストン（「わが神よ、わが命よ、わが愛よ」1832年）、ショーマット（「ああ、私が悔い改めることができたら」1835年）、ベサニー（「わが神よ、汝に近づきたまえ」、米国で歌われたもの）（1856年）。
イギリスで『古代と現代の賛美歌』が出版される
イギリスでは、賛美歌人気の高まりを受けて、1810年から1850年の間に100冊以上の賛美歌集が出版されました。[ 9 ]これらの賛美歌集は数が多すぎて、どれも成功しませんでした。[ 10 ] 1861年、オックスフォード運動のメンバーは、ウィリアム・ヘンリー・モンクの音楽監修の下、[ 11 ] 273曲の賛美歌を収録した『古代と現代の賛美歌』を出版しました。ヘブライ語以外の言語からの翻訳が初めて登場し、タイトルの「古代」は、ジョン・キーブルがギリシャ語から翻訳したフォス・ヒラロンの登場を指し、多くの賛美歌はラテン語から翻訳されました。これは画期的な出来事でした。『古代と現代の賛美歌』は、たちまち圧倒的な成功を収めました。[ 10 ] 150年間の総売上は1億7000万部を超えました。[ 11 ]こうして、この本は大西洋の両側で、後の多くの賛美歌集の基準となりました。[ 10 ]アメリカの英語圏のルター派は、キャサリン・ウィンクワースとジェーン・ローリー・ボスウィックによるドイツ語コラールの韻律翻訳を歌い始め、自らの伝統を再発見した。英国国教会と密接な関係があったものの、『古代と現代の賛美歌』は、ヘンリー・ベイカー卿を委員長とする「所有者」と呼ばれる委員会による私的な事業であった。[ 11 ]
参照
参考文献
- ^シェパード、マッセイ・ハミルトン(1961). 「アンティオキア典礼の形成と影響」.ダンバートン・オークス文書. 15:37 . doi : 10.2307/1291174 . JSTOR 1291174 .
- ^セッタリ、オルガ (1994)。「宗教改革時代のチェコの聖歌」(PDF)。Sbornik prací filozofické 学部ブルネンスケ大学。 Studia mina facultatis philosophicae universitatis Brunensis。H 29．
- ^例えば、厳密に言えば、ルーテル教徒は「恵みは…私の心に恐れを教えた」と歌うべきではない。彼らは、神の恵みを通して伝えられる神の言葉こそが、心と精神を教えるものだと信じているからだ。ウィスコンシン福音ルーテル教会は、 2005年に『クリスチャン・ワーシップ：ルーテル派賛美歌集』が出版されるまで、この歌に反対していた。ほとんどすべての賛美歌委員会は、最後の終末的な詩節（「地はまもなく雪のように溶けるだろう」）を省略することを選択している。
- ^賛美歌委員会ごとに編集方法が異なります。
- ^マレー、スチュアート AP (2009). 『図書館の図解歴史』 ニューヨーク:スカイホース出版140頁. ISBN 9781602397064。
- ^ 「The Bay Psalm Book」 .ワールドデジタルライブラリ.米国議会図書館. 2017年12月7日閲覧。
- ^マッケイ、デイビッド・P.; クロフォード、リチャード (1975). 『ボストンのウィリアム・ビリングス』 プリンストン、ニュージャージー州: プリンストン大学出版局. ISBN 0-691-09118-8。
- ^賛美歌の歌詞は通常文学的なものであり、ワッツ、ウェスレー、ニュートンの歌詞が最も人気がありました。
- ^ジュリアン、ジョン (1892). 『賛美歌学辞典』 ジョン・マレー.
- ^ a b cハリー・エスキュー、ヒュー・T・マケルラス（1995年）『理解をもって歌う：キリスト教賛美歌入門』ナッシュビル：チャーチ・ストリート・プレス、pp. 135– 139. ISBN 9780805498257。
- ^ a b c「歴史と伝統」『Hymns Ancient & Modern 』 2014年12月26日閲覧。
外部リンク
- 「SDA賛美歌オンライン」
- 「Hymnary.org」 。 2013年3月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年1月19日閲覧。— 賛美歌と賛美歌学リソースの広範なデータベース。1978 年以前に出版された北米の賛美歌集の包括的なデータベースである「北米賛美歌学辞典」が組み込まれています。
- 「SDA賛美歌」
