イブン・バズ
イブン・バズ
ابن باز
サウジアラビアの大ムフティー
在任期間： 1993年～1999年5月13日
君主ファハド国王
先行ムハンマド・イブン・イブラヒム・アル・アッシュ＝シェイク
後継者アブドゥルアズィーズ・アル・シェイク
私生活
生まれる（1912年11月21日）1912年11月21日
リヤド、リヤド首長国（現在の サウジアラビア）
死亡1999年5月13日（1999年5月13日）（86歳）
タイフ、サウジアラビア
休憩所アル・アドル墓地、メッカ
国籍サウジ
子供たち
  • アフマド
  • アブドゥッラー
  • アブド・アル・ラフマン
  • ハリド
親
  • アブド・アッラー・イブン・アブド・アルラフマン（父）
時代モダンな
地域中東
宗教生活
宗教イスラム教
宗派スンニ派
法学ハンバリ
教師ムハンマド・イブン・イブラヒム・アル・アシュ＝シェイク[ 1 ]アブドゥル・ハック・アル＝ハシェミ[ 2 ]
信条アタリ
動きワッハーブ主義、[ 3 ]サラフィー主義
イスラム教指導者
影響を受けた
影響を受けた
受賞歴
Webサイトhttps://binbaz.org.sa/

アブドゥルアジズ・イブン・アブドゥッラー・アル・バズ（アラビア語: عبد العزيز بن عبد الله آل باز、ローマ字:  ʿAbd al-ʿAzīz ibn ʿAbd Allāh Āl Bāz ; 1912 年 11 月 21 日– 1999年5月13日）、イブン・バズまたはビン・バズとして知られる[ 8 ]は、1993年から1999年に亡くなるまで サウジアラビアの第2代大ムフティを務めたサウジアラビアのイスラム学者でした。

イブン・バズは、反ソ連ジハードにおいてムジャヒディーンを支援するための富裕税を認可するファトワ（宗教的戒律）を発布した。アブドゥッラー・アッザームが中心となって執筆した『ムスリムの土地の防衛』を彼が支持したことは、ソ連に対するジハードの呼びかけを成功させる上で大きな影響を与えた。これは近代において、 国民国家が他の国民国家に対して公式に呼びかけた最初の例と言われている。

若いころ

イブン・バーズは1912年、ズ・アル＝ヒッジャの月にリヤド市で、イスラム教への関心が高いことで知られる家庭に生まれました。[ 9 ] 3歳の時に父親が亡くなりました。13歳になる頃には、兄と共に市場で衣料品を売るなど働き始めていました。また、クルアーン、ハディース、フィクフ、タフスィールの教えも受けました。[ 6 ]後に国の最高宗教指導者となるムハンマド・イブン・イブラーヒーム・アル＝アッシュ＝シェイクから学びました。[ 7 ]

1927年、16歳の時、彼は目の重篤な感染症を患い、視力を失い始めました。20歳になる頃には完全に視力を失い、失明しました。[ 10 ] [ 11 ]当時のサウジアラビアには近代的な大学制度がありませんでした。イブン・バーズはイスラム学者からイスラム文学の伝統的な教育を受けました。[ 12 ] [ 13 ]

キャリア

彼は以下のような多くの役職と責任を担った。[ 14 ]

1981年に彼はイスラムへの貢献によりキング・ファイサル国際賞を受賞した。[ 15 ] [ 16 ]サリーフ・アル・ファウザンの任命以前は、彼はアル・アッシュ・シェイク家出身ではないサウジアラビアの唯一の大ムフティーであった。[ 17 ] [ 18 ]

イブン・バーズは、ハディース、タフスィール、イスラム相続法、タウヒード、フィクフ、サラート、ザカート、ダワー、ハッジ、ウムラなど、60以上の著作を生涯にわたって執筆しました。[ 15 ]

彼はまた、国家の概念に対する批判も著した。[ 19 ] [ 6 ] [ 7 ]

アクティビズム

イブン・バズは、次のような慈善活動や類似の活動を数多く行っていました。[ 15 ]

  • 世界各地のダワ組織やイスラム教センターに対する彼の支援。
  • 人気ラジオ番組「ヌルン・アラ・ダルブ（道の光）」では、時事問題について議論し、リスナーからの質問に答え、必要に応じてファトワ（宗教見解）も提供した。
  • イブン・バズは、1990年代後半に多くのサウジアラビア人から破壊的な軍閥と戦う「純粋で若いサラフィー派の戦士」と見なされていたアフガニスタンのタリバンに寄付をするよう強く求めた。 [ 20 ]
  • イブン・バズはソ連に対してファトワを発布した。[ 21 ] [ 22 ]

イブン・バズは、公の場でもモスクでの私的な場でも、活発な演説家でした。また、イシャの礼拝の後には人々を招いて共に食事をすることもよくありました。 [ 15 ]

イブン・バーズは、暴力による政権交代に反対したイスラム学者の一人でした。[ 23 ]彼は、権力者が神に反することを命じない限り、権力者への服従を求めました。[ 24 ]

サウジアラビアの大ムフティーとしてのキャリアにおいて、彼は統治一族の統治を正当化すると同時に、サラフィー主義の理想に沿ったイスラム改革の呼びかけを支持しようと努めた。湾岸戦争後、サファル・アル＝ハワリやサルマン・アル＝ウーダといった、政府に過度に批判的と見なされた人物をサウジアラビア政府が口封じしたり投獄したりした際、彼がその政府を支持したとして、多くの人々から批判された。彼のサラフィー運動への影響力は大きく、サウジアラビアの現在の著名な裁判官や宗教学者のほとんどは彼の教え子である。

私生活

彼の妻と子供たちは、リヤドのシュマイシ地区にある近代的な2階建ての小さな建物に住んでいました。他のサウジアラビアの高位聖職者と同様に、彼の家は裕福な後援者、あるいは彼の卓越した宗教活動に対する宗教財団からの贈り物でした。[ 25 ]

死

1999年5月13日木曜日の朝、イブン・バズは心不全のため86歳で亡くなりました。彼はメッカのアル・アドル墓地に埋葬されました。[ 26 ]

ファハド国王は、イブン・バズの葬儀から1か月後の1999年6月14日に、アブドゥルアジーズ・イブン・アブドゥッラー・アール・アッシュ・シャイフを新しい大ムフティーに任命する勅令を発布した。 [ 27 ]

論争

インディペンデント紙の死亡記事には、「彼の見解とファトワは物議を醸し、過激派、リベラル派、進歩主義者から同様に非難された」と記されている。[ 28 ]また、 1991年にサウジアラビアへの米軍駐留を認める決定を支持したことで、強硬派サラフィー派ジハード主義者からも批判された。 [ 29 ]

宇宙論

1966年、イブン・バーズがメディナ・イスラム大学の副学長だったとき、彼は、地球が自転し太陽の周りを回っているという「虚偽」を教えているとしてリヤド大学を非難する記事を書いた。 [ 30 ] [ 31 ]その記事の中で、イブン・バーズは、太陽が地球の周りを回っていると主張し、[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]「地球は固定されていて安定しており、神が人類のために広げ、彼らのために寝床と揺りかごを作り、揺れないように山々で固定されている」と述べた。[ 34 ]最初の記事の発表の結果、イブン・バーズは、サウジアラビアの原始性の例としてエジプトのジャーナリストから嘲笑され、 [ 35 ]ファイサル国王は最初の記事に非常に不快感を覚え、その記事を掲載した2つの新聞の売れ残った部数をすべて破棄するよう命じたと伝えられている。[ 30 ] [ 34 ] 1982年にイブン・バズは『太陽の自転と地球の静止、そして他の惑星への上昇の可能性についての、文献による理論的証明に関する論文』(Al-adilla al-naqliyya wa al-ḥissiyya ʿala imkān al-ṣuʾūd ila al-kawākib wa ʾala jarayān al-shams wa al-qamar wa sukūn al-arḍ)を出版した。その中で彼は1966年の論文と、1966年後半に書かれた同じ主題の2番目の論文を再掲載し、[ 36 ]太陽が地球の周りを回っているという自身の信念を繰り返した。[ 37 ] 1985年、スルタン・ビン・サルマン王子がスペースシャトル・ディスカバリー号に1週間乗って帰国し、地球が自転しているのを見たと彼に告げたことで、彼は地球の自転に関する考えを変えた。[ 30 ] [ 38 ]

さらに、イブン・バズが宣言したとされるタクフィールの性質についても論争があった。マリース・ルースヴェンによれば、彼は自身の「コペルニクス以前の」見解を受け入れない者をファトワで脅し、異教徒と宣言したという。[ 39 ]イブン・バズは1966年、同様の非難に対し、ある雑誌に手紙を送った。

太陽は静止している（thābita la jāriya）と主張し、釈明後も悔い改めない者を殺害することが合法であると私が判断した。太陽の循環を否定することは、アッラー（彼に栄光あれ）とその偉大なる書、そしてその尊き使徒を否定することになるからである。アッラーとその使徒、あるいはその書を否定する者はカーフィル（不信心者）であり、その者の血と財産は侵害されるべきものであることは、ディーン（イスラーム）において決定的な証拠と学者たちのイジュマー（総意）によって確立されている。責任ある権力者は、彼らに悔い改めるよう求める義務がある。悔い改めなければ処刑される。この問題が学者の間で議論の余地がないのはアッラーに感謝すべきことである。[ 40 ] [ 41 ]

1966年に書かれたイブン・バズの2番目の記事も同様の非難に反応している。

私は、地球が自転していると信じる者や、太陽が自転していると信じる者を異教徒と断定したわけではありません。しかし、前回の記事で述べたように、太陽は静止しており動かない（タビタ・ラ・ジャーリヤ）と主張する者についてはそう断定します。そう主張する者が異教徒であることは、コーランとスンナから明らかです。なぜなら、全能の神はこう仰せになっているからです。「そして太陽は定められた時限まで（タジュリ）動き続ける」…太陽はある位置に固定されているものの、依然として自転していると主張することに関しては、…前回の記事ではこの問題を取り上げませんでしたし、そう主張する者を異教徒と断定したこともありません。[ 36 ] [ 42 ]その後、西洋の著述家たちは、イブン・バーズに対する認識と、 16世紀にカトリック教会がガリレオを裁判にかけたこととの間に類似点を見出しました。 [ 43 ]

イブン・バーズは地球が平らだと信じていたとよく言われている。作家ロバート・レイシーは、イブン・バーズがインタビューで「私たちは日々、足元の地面が平らであるという前提に基づいて生活しているのかについて思索し、その考えを声高に表明することを恐れず、悪名高い存在となった」と述べている[ 38 ]。彼の信念は風刺の対象となったものの、「シェイクは反省していなかった。イスラム教徒が地球が丸いと信じることを選ぶなら、それは彼らの勝手であり、宗教的に彼らと争うつもりはなかったと彼は言った。しかし、彼は知らない科学者の意見よりも、足元で感じたことを信じる傾向があった」[ 38 ] 。レイシーによると、イブン・バーズは1985年にスペースシャトルに搭乗したスルタン・ビン・サルマン・アル・サウード王子と話をした後、地球の自転についての考えを変えたという[ 44 ] 。

しかし、マリーズ・ルースベンらは、イブン・バズが「地球は平らだ」と信じていたという報告は誤りであると主張している。[ 37 ]イブン・バズのファトワに関するドイツの専門家であるヴェルナー・エンデ教授は、自分がそのような主張をしたことはないと述べている。[ 35 ]アブドゥル・ワッハーブ・アル・トゥライリーは、地球平面説をイブン・バズに帰する人々を「噂話屋」と呼んでいる。彼は、イブン・バズが地球は丸いと宣言するファトワを発布したことを指摘し、[ 45 ] [ 46 ]実際、1966年にイブン・バズは「私が[原文で]引用した偉大な学者イブン・アル・カイイム（アッラーの慈悲がありますように）の演説には、地球が丸いことの証拠が含まれている」と記している。[ 40 ]

レイシーは、アメリカ人が月面に着陸したという主張に対して注意を促すイブン・バズのファトワ（宗教的戒律）を引用している。「クッファール（不信心者）やファアシクーン（不道徳な人々）が何かを語るときはいつでも、我々は注意深く検証しなければならない。イスラム教徒が信頼できる十分な証拠が得られるまで、我々は彼らを信じることも信じないこともできないのだ。」[ 38 ]

グランドモスクの占拠

イブン・バズは、1979年11月20日から12月4日にかけてメッカのグランドモスク（マスジド・ハラーム）を占拠した際に関与したとされている。2週間にわたるこの武力占拠では、武装勢力に人質として拘束された者を含め、250人以上が死亡した。作家ロバート・レイシーのインタビューによると、ジュハイマン・アル＝オタイビ率いる武装勢力は、アル＝イフワーン（ジュハイマンの父が所属していたイフワーン軍、あるいはジュハイマンが住んでいたベイト・アル＝イフワーン宿舎にちなんで名付けられた）として知られていた。[ 47 ]アル・イフワーンは、過激主義と好戦主義のためにグループから離脱する前は、アル・ジャマーア・アル・サラフィーヤ・アル・ムフタスィバ（文字通り、「善を命じ悪を禁じるサラフィー派」）の下でイブン・バーズや他の高位ウラマーの元弟子でした。 [ 48 ]ジュハイマンは義理の兄弟であるモハメド・アル・カフタニをマフディーと宣言しました。内務大臣のナエフ・ビン・アブドゥルアズィーズ・アル・サウード王子のマバーヒースは、モハメド・アル・カフタニと多くのイフワーンを問題児と特定していました。彼らは数ヶ月前に彼らを投獄しましたが、シェイク・イブン・バーズの要請で釈放されました。[ 49 ]

イスラム教はグランドモスク内でのいかなる暴力も禁じている。イブン・バズは、特に以前メディナでアル・オタイビーの教えを説いていたこともあり、微妙な状況に陥っていた。サウジアラビア政府がモスクから武装勢力を追い出す準備不足と能力不足に陥っていたため、状況はさらに複雑化した。[ 50 ]政府はフランスのGIGNとパキスタンのSSGに外部からの支援を要請した。メッカ市内への立ち入りは許可されておらず、ましてやグランドモスクへの立ち入りは許可されていない。

政府から武装勢力を非難するファトワ（イスラム法）の発布を求められたとき、イブン・バズ氏をはじめとする高位ウラマーの言葉は「奇妙なほど抑制されていた」。マスジド・ハラームへの侵入者たちは、殺害行為やマスジドの神聖性の侵害にもかかわらず、非ムスリムとはみなされず、「アル・ジャマー・アル・ムサラーハ」（武装集団）とだけ呼ばれた。しかし、ウラマーはモスク奪還に際し、致死的な武力行使を認めるファトワを発布した。 [ 51 ]高位学者たちはまた、治安部隊が攻撃する前に、当局は「降伏して武器を放棄する」選択肢を提示すべきだと主張した。[ 52 ]

女性の権利

イブン・バーズは女性に対して頑固な態度を示し、女性の権利拡大を阻む防壁となっていると評されている。[ 53 ] [ 54 ]法廷における女性一人の証言だけでは不十分とするシャリーア法の規定について、イブン・バーズは次のように述べている。「預言者（彼に平安あれ）は、女性の論理的思考力の欠陥は記憶力が弱く、証言を裏付ける別の女性が必要であると説明しました。」[ 54 ]また、彼は女性の自動車運転を禁じるファトワ（イスラム法）も発布しており、これは西洋では彼の最も有名な判決と言えるだろう。[ 55 ]彼は次のように断言している。「堕落は、無実で清純な女性がわいせつな行為で告発される原因となる。アッラー（アラビア語で神）は、社会を堕落の原因の蔓延から守るために、そのような行為に対して最も厳しい罰の一つを定めた。しかし、女性が自動車を運転することは、その原因の一つである。」[ 54 ]

湾岸戦争

湾岸戦争中、イブン・バズは、イラク軍から王国を守るため、サウジアラビア領土に非イスラム教徒の部隊を派遣することを認めるファトワ（宗教的戒律）を発布した。これは、1940年代に非イスラム教徒のサウジアラビア領土での雇用を認めるという政府の政策に反対した彼の意見とは対照的だと指摘する者もいた。[ 56 ]しかし、ニューヨーク・タイムズ紙によると、彼のファトワはより過激な聖職者や学者の意見を覆したという。[ 55 ] [ 57 ]批判に対し、イブン・バズは「会合で密かに囁き合い、国民に配布されたカセットテープに毒を盛る」者たちを非難した。[ 55 ]

オサマ・ビン・ラディンへの批判

インディペンデント紙の死亡記事によると、イブン・バズは超保守的な見解を持ち、ワッハーブ主義の清教徒的で妥協を許さない伝統を強く守っていた。[ 28 ]しかし、彼の政治的見解はオサマ・ビン・ラディンの受けるには厳格すぎた。オサマ・ビン・ラディンはイブン・バズの「弱さ、柔軟性、そして内務省が用いる様々な手段で彼に影響を与える容易さ」を非難した。[ 28 ]イブン・バズは、オサマ・ビン・ラディンがイスラム教徒一般に向けた最初の公式声明の対象となった。この短い公開書簡では、PLOとイスラエル政府の間のオスロ和平協定を支持したとして、彼を見下した態度で批判していた。[ 58 ]イブン・バズは、フダイビヤ条約を引用してオスロ合意支持の決断を擁護し、人命の損失を避けられるのであれば、非イスラム教徒との和平条約には歴史的前例があると述べた。[ 59 ] [ 60 ]

イブン・バズは、ビン・ラディンの見解を広めるメディアを破壊することが必須であるとし、誰であれビン・ラディンに協力することを禁じると宣言した。彼は次のように記している。

...アル＝ファキーフ、アル＝マサリー、あるいは虚偽を唱える他の者たち（ビン・ラディンや彼のような者たち）から発信されたこれらの出版物を破壊し、消滅させることは義務であり、彼らに対して寛容であってはなりません。また彼らに助言し、真実へと導き、この虚偽に対して警告することも義務です。何人も、この悪事において彼らと協力することは許されません。そして彼らは誠実であり、導きのもとに立ち戻り、この虚偽から離れ、放棄する義務があります。ですから、アル＝マサリー、アル＝ファキーフ、ビン・ラディン、そして彼らの道を行くすべての者たちへの私の助言は、この破滅的な道を離れ、アッラーを畏れ、その復讐と怒りを警戒し、導きのもとに立ち戻り、彼らに先立って起こったこと全てをアッラーに悔い改めることです。アッラーは、悔悟したしもべたちに、その悔悟を受け入れ、彼らに慈悲を与えると約束されました。アッラーは仰せられました。「言いなさい。『自ら罪を犯したわがしもべたちよ。アッラーの慈悲を失望してはならない。本当にアッラーは全ての罪を赦される。』本当にアッラーは寛容にして慈悲深い御方である。」[39:53] [ 61 ]

作品

  • 正しいイスラームのアキーダとそれに反するもの
  • すべてのイスラム教徒にとって重要な教訓
  • ハッジ、ウムラ、ジヤーラ
  • 預言者の働き方
  • すべてのイスラム教徒にとって必須の教訓
  • ダアワに関するアドバイス
  • 知識
  • ザカートと断食に関する条約
  • アッラー以外のものに助けを求める者に対する規定

参照

参考文献

注記

引用

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  49. ^レイシー2009、31ページ。
  50. ^トーマス・ヘグハマーとステファーヌ・ラクロワ著「サウジアラビアにおける拒絶主義的イスラム主義：ジュハイマン・アル＝ウタイビの物語再考」Wayback Machineに2015年4月10日アーカイブ。International Journal of Middle East Studies、2007年2月、103-122ページ、ケンブリッジ大学出版局（PDF 3ページ）。
  51. ^ライト著『 Looming Tower』（2006年）、103～104ページ、ソフトカバー
  52. ^ Lacey 2009、30ページ：「彼らの言葉は奇妙なほど抑制されていた。シェイクたちは、クッファールからアル・ファセコーン（不道徳で神に従わない者）まで、彼らの怒りを買った者に対して、豊富な非難の語彙を常々用いていた。しかし、ジュハイマンとその信奉者たちに彼らが思いついた最悪の事態は、アル・ジャマー・アル・ムサッラーハ（武装集団）だった。彼らはまた、若者たちにもう一度悔い改める機会を与えなければならないと主張した。…彼らを攻撃する前に、当局は『降伏して武器を捨てる』という選択肢を与えなければならないとウラマーは述べた。」
  53. ^アブ・カリル、アサド（2004年）『サウジアラビアをめぐる戦い：王族、原理主義、そしてグローバルパワー』セブン・ストーリーズ・プレス、147頁。ISBN 978-1-58322-610-0。
  54. ^ a b cマーシャル、ポール・A.（2005年）『過激イスラムのルール：過激シャリーア法の世界的な広がり』ロウマン＆リトルフィールド出版社、33頁。ISBN 978-0-7425-4362-1。
  55. ^ a b c「シェイク・アブデルアジズ・ビン・バズ、サウジアラビアの高位聖職者であり王室の盟友」ニューヨーク・タイムズ、1999年5月14日。2012年7月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年8月9日閲覧。
  56. ^ケペル（2004）、184ページ。
  57. ^また、The New York Times 紙、1991 年 1 月 20 日の Salafi fatwa - Ibn Baaz Is Kafir の全文も参照のこと。Archived 2015-04-02 at the Wayback Machine By: Maulana Muhammad AK Azad [ Abu Arif Al Alawi ]、2012 年 11 月14日、
  58. ^世界へのメッセージ、オサマ・ビン・ラディンの声明、ブルース・ローレンス編・序文、ジェームズ・ハワース訳、ヴェルソ社、2005年
  59. ^アル・ムスリムーン・マガジン、 1415年ラジャブ月21日
  60. ^アト・タウヒード・マガジン、第23巻、第10号
  61. ^ Majmoo'ul-Fataawaa wa Maqaalaatul-Mutanawwiyah、第 9 巻、『テロリズム、ハイジャック、サラフィー出版物の自爆テロを踏まえた真実の解明』で引用。

出典

Wikiquoteには、アブドゥルアジズ・イブン・バズに関する引用があります。
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