イブン・ワシル

イブン・ワーシル（西暦1208年～1298年 [ヒジュラ暦604年～697年]）は、シリアの裁判官、学者、作家であった。アイユーブ朝およびその後継者であるマムルーク朝の廷臣であり外交官でもあった。宗教学者として教育を受けたが、生前は論理学者として名を馳せ、今日では歴史家、特にアイユーブ朝の歴史家として最もよく知られている。詩、医学、天文学に関する著作も著した。

人生

アブー・アブドゥッラー・ジャマール・ッディーン・ムハンマド・イブン・サーリム・イブン・ナスル・アッラー・イブン・サーリム・イブン・ワシル（通称イブン・ワシル）は、1208年4月20日にハマーで生まれた。彼の父はハマーのカーディー（裁判官）で、後にアル・マアッラとなり、エルサレムの黄金の門のそばにあるナーシリーヤという学校でムダリス（教師）として働いていた。彼は父のもとで学んだ。1227年から1229年まで父がハッジに出かけていた間、彼はナーシリーヤでの父の職務の一部を引き継いだ。[ 1 ]彼は1229年春のダマスカス包囲を目撃した。 [ 2 ] 1230年から1231年にかけてダマスカスとアレッポで学び、イブン・シャッダードに師事した。[ 1 ]彼の主な教育は宗教的なものであった。彼はフィクフ（法学）とハディース（伝承）を学び、ムフティーとして意見を表明した。[ 3 ]

1232年、イブン・ワーシルはカラクの首長ナシル・ダーウドの宮廷に入り、シャムス・アルディーン・フスルーシャヒーに師事した。[ 1 ] 1234年、ハマーの首長ムアッファル2世の宮廷に入り、アラム・アルディーン・カイサルの天文台とアストロラーベの建造に協力するよう命じられた。[ 1 ] [ 3 ] 1236年、彼は首長フサーム・アルディーン・イブン・アビー・アリーが統治するダマスカスに戻り、後援者となった。[ 1 ]

1243年から1244年にかけて、イブン・ワシルは親戚のイブン・アビー・ル・ダムとともにまずバグダードへ、そしてそこからカイロへと旅した。[ 1 ]エジプトでは医師のイブン・アル＝ナフィースに師事した。[ 3 ] 1252年にはフサーム・アッディーン・イブン・アビー・アリーとともにハッジを行った。彼はカイロに戻った。1261年8月、バイバルス王の命によりシチリア島王マンフレッドへの使節として派遣された。バルレッタでマンフレッドと会見した。1264年か1265年にハマーに戻り、首席カーディーに任命された。彼はほとんどの時間を執筆に費やした。彼は老齢で失明し、イスラム暦では93歳で亡くなった。[ 1 ]

作品

イブン・ワシルによるイブン・アル・ハジブの詩の解説のページ

イブン・ワシルはアラビア語で著作を残した。論理学に関する著作を4冊（現存するのは2冊のみ）、歴史に関する著作を4冊、詩作を2冊、そして哲学神学、天文学、医学に関する著作を著したが、最後の2冊は失われている。[ 3 ]

イブン・ワーシルは、ファフル・アッディーン・アル＝ラーズィーと関連のある「西洋」論理学派に属していた。イブン・タイミーヤは、論理学に反対する著作の中で、イブン・ワーシルを「指導的な哲学者」と呼んでいる。彼の論理学に関する著作には、エジプトの論理学者アル＝クナジーの著作に関する2つの注釈が含まれている。アル＝クナジーの『アル＝ジュマル・フィル・マンティク』 （『論理の総和』）の注釈は、彼の論理学に関する最も人気のある著作であり、4つの写本が現存しており、そのうち3つにはヒジュラ暦680年（西暦1281年）、738年（1337年 - 1338年）、746年（1345年）の日付が記されている。アル＝クナジーに関するもう1つの注釈は現存していない。[ 3 ]イブン・ワーシルはシチリア王マンフレッドのために論理学の論文『アル・リサーラ・アル・アンブリーリヤ（帝国の論文）』も著した。[ 1 ] [ 3 ]これは1281年に『ヌクバット・アル・フィカール・フィー・タトキーフ・アル・ナアール（論理の考察の選別）』という題で単一の写本として現存している。イブン・ワーシルは後にこの論文を『ヌクバット・アル・フィカール・フィール・マンティク（論理の考察の選別）』という題で改訂した。 [ 3 ]

イブン・ワシルの最初の歴史書は『タリーク・アル・サリヒ（『サリヒの歴史』）』であり、ムハンマドの時代からヒジュラ暦 636/637 年（西暦 1239/1240 年）までのイスラム教の一般的な歴史である。この絵は、1244年から1249年の間にスルタン・アル・サリフ・ナジム・アル・ディーン・アイユーブに最初に捧げられ、その後、 1249年にサリフが死去した後、アル・ムアアム・トゥーランシャーに再度捧げられました。 [ 1 ] [ 4 ] 2番目は、スルタン・トゥーランシャー（1249–1250）に捧げられた「Naẓm al-durar fi ʾl-ḥawādith wa ʾl-siyar 」です。[ 1 ] 3つ目は『アイユーブ朝の報告に対する不安解消者』（『アイユーブ朝の報告に対する不安解消者』）で、1263年までのアイユーブ朝の歴史であり、後世の歴史家にとって最も貴重な作品である。[ 1 ] [ 4 ]これは1272年から1285年の間にハマで書かれた。[ 1 ] 1263年に終わっているが、 1266年のベネヴェントの戦いについての言及がある。[ 4 ] 4つの不完全な写本が現存しているが、これらから完全な本文を復元することができる。[ 1 ]

イブン・ワーシルは詩に関する著作を2冊著した。『タジュリド・アル＝アガーニー』（または『ムフタサル・アル＝アガーニー』）は、10世紀の『キターブ・アル＝アガーニー』の要約であり、様々な宮廷で上演された詩を集めたものである。これは、イブン・ワーシルがハマーに在籍していた後期に、エミール・アル＝マンスール2世の依頼で書かれたものである。 [ 1 ] [ 3 ]写本は3冊知られている。[ 3 ]彼はまた、師であるイブン・アル＝ハジーブによるアラビア語韻律に関する著作の注釈も著している。2冊の写本が知られているが、この作品は翌世紀に一連の注釈書を生み出した。[ 3 ]

イブン・ワシルは宗教教育を受けていたものの、理性的な科学に関心を寄せていた。宗教に関する彼の唯一の著作は、カラム（思弁的神学）の領域に属する。それは『宗教の基盤に関する40の質問の要約』（ Mukhtaṣar al-arbaʿīn fī uṣūl al-dīn）であり、アル＝ラーズィーの著作への注釈である。これは現存していない。イブン・ワシルの科学的な著作はもはや人気がなかった。天文学と医学に関する彼の2つの著作も写本は現存していない。[ 3 ]天文学に関する著作『ヌクハバト・アル＝アムラーク・フィー・ハイアト・アル＝アフラーク』は、トゥランシャーに捧げられた。[ 1 ] [ 3 ]彼の医学書は、師であるイブン・バイタールの『アル・ムフラーダ』を要約したものである。[ 3 ]

注記

参考文献

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