イグナース・ブールジェ

猊下、大司教
イグナース・ブールジェ
モントリオール大司教
ケベック大司教区
1882年のブルジェ
州聖母マリアのオブラート修道会
教区ローマカトリック
参照ローマカトリック
就任1840年4月23日
任期終了1876年5月11日
前任者エドゥアール・シャルル・ファーブル
後任者補佐司教<​​extra_id_1> 名誉司教
その他の役職モントリオール補佐司教、テルメス名誉司教、マルチャーノポリス名誉大司教
叙階
チャプレン1822年11月30日
奉献1837 年 7 月 25 日、ジャン＝ジャック・ラルティーグ著 
個人情報
生年月日（1799年10月30日）1799年10月30日
イギリス帝国、ローワー・カナダ州、レヴィ
死去1885年6月8日(1885-06-08)（85歳）
カナダ、ケベック州モントリオール、ソー・トー・レコレ
埋葬世界の女王マリア大聖堂
宗派ケベック大神学校
両親ピエール・ブルジェとテレーズ・パラディ
ヘルプ：IPA/フランス語カナダのカトリック教会

イグナース・ブールジェ（フランス語発音: [iɲas buʁʒɛ]、1799年10月30日 - 1885年6月8日）は、1840年から1876年まで モントリオール司教を務めたカナダのカトリック高位聖職者であった。

1799年、ケベック州レヴィに生まれたブールジェは、幼少期に聖職に就き、いくつかの宗教教育課程を修了した後、1837年に新設されたモントリオール教区の補佐司教に任命されました。1840年にジャン＝ジャック・ラルティーグが死去すると、ブールジェはモントリオール司教に就任しました。

1840年代、ブールジェはケベックにおけるカトリック教会の拡大を主導した。彼は、オブラート会、イエズス会、聖心会、善き羊飼いの修道女会など、ヨーロッパからの宣教団体の移住を奨励した。また、イエスとマリアの聖名修道女会、聖アンナ修道女会、摂理の修道女会、ミゼリコルディア修道女会など、全く新しい宗教共同体も設立した。彼は、今日「世界の女王マリア大聖堂」として知られる聖ジェームズ大聖堂の建設を委託し、ラヴァル大学と聖幼子イエズスホスピス の設立にも重要な役割を果たした。

ブルジェは熱烈な超山岳主義者で、世俗的・精神的両面で教皇の最高権威を支持した。彼はカナダの世俗当局と頻繁に衝突し、特に反聖職者主義のモントリオール・カナダ学院への攻撃、ニューブランズウィックの教区学校擁護、ジョセフ・ギボールのカトリック葬儀の拒否などがその例である。1876年、世俗政治への関与を深めているとしてバチカンから調査を受けたブルジェは、モントリオール司教を辞任してソートーレコレに隠居したが、1885年に死去するまで教会生活で積極的な役割を担い続けた。

初期の人生

ブルジェは1799年10月30日、ケベック州レヴィのセントジョセフ教区で生まれました。農家のピエール・ブルジェとテレーズ・パラディの13人兄弟の11番目でした。彼は自宅とポワン・レヴィの学校[ 1 ]で初等教育を受け、その後、ケベック・プチ神学校[ 2 ]とケベック・グラン・セミネールで学びました

1812年、ブールジェはサントヴィエルジュ修道会に入会した。1818年8月11日、ケベック大聖堂で剃髪し、同年9月からニコレ神学校で3年間の学業を開始した。そこで神学を学び、1年生にラテン語の基礎、2年生に統語論を教えた。1821年1月28日、ケベック大司教ジョゼフ・オクターヴ・プレシから小聖職を授与され、同年5月20日、ニコレ教区教会で助祭に昇進した。1821年5月21日、ブールジェはニコレを離れ、モントリオール総司教ジャン＝ジャック・ラルティーグの秘書に就任した。 1821年12月22日、彼はオテル・デューの司教館で助祭に任命された。[ 2 ]

1822年11月30日、ブールジェはラルティーグによって司祭に叙階され、その後まもなく、その年に建設が始まったばかりだったサン・ジャック大聖堂の建設監督を任された。大聖堂は1825年9月22日に完成し、プレシによって奉献され、ブールジェは司祭に任命された。この役職により、彼はサン・ジャック大聖堂の司牧活動の組織化と公の礼拝の実施を監督する責任を負った。[ 2 ]

1836年9月8日、モントリオールは司教区となり、ラルティーグがモントリオール司教となった。これは、ノートルダム教区の領主および司牧者としてモントリオール島を支配し、ラルティーグの司教としての権威を認めなかったサン＝シュルピス会（通称スルピス会）との衝突につながった。これは、地方の世俗的および精神的階層に対する教皇の最高権威を主張する超山岳主義の教義を信奉するラルティーグを苛立たせた。ブールジェもこの見解をラルティーグと共有し、ラルティーグは教皇グレゴリウス16世にブールジェを司教座の後継者に任命するよう提案した。ブルジェは経験不足で、手続きや規律の細部にこだわりすぎるとして、シュルピス会の反対にも関わらず、教皇は彼の申し出を受け入れ、1837年3月10日、ブルジェはテルメスの名目上の司教（実質的な地位ではなく名誉職）に任命され、モントリオール司教の補佐司教として継承権を得た。彼は1837年7月25日、サン・ジャック大聖堂で司教に叙階された。[ 2 ]

新たに創設されたモントリオール教区は、79の小教区、特にイースタン・タウンシップに点在する34の伝道所、そして先住民のための4つの伝道所から構成されていました。信徒数は186,244人で、そのうち115,071人が聖体拝領者でした。モントリオール市自体には22,000人のカトリック教徒がおり、これは市人口の約3分の2を占めていました。1838年6月から7月、そして1939年5月から7月にかけて、ブールジェは司教区を巡視し、約30の小教区を訪問しました。[ 2 ]

1837年と1838年には下カナダ反乱が起こり、ラルティーグとブールジェは共に反乱軍に反対する声明を発表し、特に宗教学校よりも世俗学校を支持していたルイ＝ジョセフ・パピノーを非難した。ラルティーグはすべてのカトリック教徒に対し、改革運動を拒否し、当局を支持するよう呼びかけた。[ 2 ]

モントリオール司教と教会の拡大

聖体拝領修道会
イグナース・ブールジェ、1840年頃

1840年4月19日、ジャン＝ジャック・ラルティーグが亡くなり、1840年4月23日に継承権によりイグナース・ブールジェがモントリオール司教となり、1876年までその職を務めた。[ 1 ]

司教として、ブールジェは周辺の教区を巡回し続け、1840年後半にはオタワ川の北岸を訪れ、そこで8つの新しい伝道所を設立し、最終的にバイタウン教区となるものの基礎を築いた。1840年11月、ブールジェは聖職者の養成をサン・ジャック大神学校からモントリオール小神学校に移し、そこではサルピス会が担当することとなった。同年、彼は4人の灰色修道女を指導してモントリオール総合病院の分派であるサン・ティアサント愛徳修道女会を設立し、サン・ティアサント地域を担当する新しい病院を設立した。1840年12月、ブールジェは政治とは無関係の宗教雑誌「メランジュ・レリジュ」の創刊に尽力した。 [ 2 ]

1841年5月3日から9月23日まで、ブールジェはヨーロッパを訪問し、カナダの人口増加に伴い増加した学校、伝道所、小教区に新しい司祭を派遣するよう求めた。また、カナダの教区管理を統一するための教区制の創設についても提唱した。ヨーロッパ訪問の最後をフランスで締めくくったブールジェは、同国で起こりつつあった宗教復興の様相を目の当たりにし、強い感銘を受けた。1841年6月23日付のパリ紙「リュニヴェール」は、ブールジェが「福音伝道の働き手を増やすためにヨーロッパを訪れた」と報じ、実際、彼の訪問は使徒的宣教師たちに対し、モントリオールに宣教の場をもたらすよう公然と招請するものと解釈された。[ 2 ]

招待は受け入れられ、その後数年間に、オブラート会（1841年12月2日到着）、イエズス会（1842年5月31日到着）、聖心会（1842年12月26日到着）、善き羊飼いの修道女会（1844年6月7日到着）などの修道会がモントリオールに流入した。[ 2 ]サン・ヴァンサン・ド・ポール慈善修道女 会などの他の修道会がモントリオールへの宣教計画をキャンセルしたとき、ブールジェは代わりにモントリオールを拠点とする新しい修道会の設立を組織した。これには1843年のエミリー・ガムランの指導によるプロビデンス修道女会[ 3 ]や、ユーラリー・デュロシェの指導によるイエスとマリアの聖名修道女会が含まれる。[ 1 ]

1844年6月12日、教皇勅書によってケベック教区が設立され、1844年11月24日、ブールジェはケベック大聖堂において、大司教ジョセフ・シグネイ大司教にパリウム授与の儀式を主宰した。1844年、ブールジェはシグネイに対し、大司教の権威を確立し、その称号が単なる敬称ではないことを示すために、シグネイが最初の管区会議を招集すべきだと提案した。シグネイはこの提案を侮辱と受け止め、ブールジェとの関係は悪化した。[ 2 ]

ブルジェは、当時カナダ州の州都に新しく任命されたオンタリオ州キングストン市において、いくつかの重要な発展に尽力した。彼はノートルダム修道会にキングストンに小学校を設立するよう招聘し、1845年9月にはモントリオールのオテル・デューから派遣された聖ヨセフ修道会のホスピタル騎士団員による病院の設立を手配し、町とその周辺地域に医療サービスを提供した。[ 2 ]

1845年5月1日、ブールジェはサンジャック修道会の未亡人ロザリー・カドロン＝ジェテを指導し、モントリオールを拠点として未婚の母にケアと緊急時の宿泊施設を提供する施設、ホスピス・ド・サント＝ペラジーの設立を指示した。そして1848年1月16日、カドロン＝ジェテとその助手らが修道女の誓いを立て、「未婚で出産した少女と女性とその子供たち」のための宗教共同体、ミゼリコルディア修道女会を設立した。 [ 4 ]

1850年8月30日、ブールジェは聾唖者のための施設「聖子イエスのホスピス」を設立した。[ 1 ]この施設は当初シャルル＝イレネー・ラゴルスによって運営され、後に聖ヴィアトールの聖職者によって運営された。同年、ブールジェは聖アンナ修道女会の設立にも尽力した。[ 2 ] 1853年、ブールジェは禁酒を目標とする団体「禁酒年鑑」を設立した。

教会の統合

石造りの建物の外の台座の上に、ローブを着て手を挙げた男性の石像が立っている。
ルイ＝フィリップ・エベール作のイニャス・ブールジェ像。世界の女王マリア大聖堂の外にあります

1846年までに、ブールジェはカナダにおけるローマ・カトリック教会の拡張と改革に関する自身の計画の多くが、シグネー大司教によって阻まれていることに気づいた。シグネー大司教はブールジェを嫌っており、ブールジェの改革にも不信感を抱いていた。1846年9月25日、ブールジェはシグネーに宛てた手紙の中で、「私は長い間、閣下には大司教区の運営を辞任し、大主教の称号のみに留めておかれるべきだと考えておりました。ローマへの旅を機に、閣下がこの重荷から解放される時が来たと考えるに至った理由を教皇庁にご説明いたします」と述べた。[ 2 ] これを念頭に、ブールジェは1846年後半にローマを訪れ、シグネーの辞任を教皇に嘆願した。シグネーの秘書であるシャルル＝フェリックス・カゾーもこの嘆願を支持した。[ 2 ]

ローマでは、ブールジェはバチカンが活気を取り戻し、不人気だったグレゴリウス16世の後を継いでピウス9世が就任したばかりであることを知った。ブールジェはシグネの解任を取り付け損ねたが、バイタウン教区の設立や、ブールジェが推すジョセフ＝ブルーノ・ギーグを司教に任命するなど、いくつかの成功を収めた。また、モントリオールには聖十字架修道会、聖ヴィアトール修道会、イエズス会、そしてイエスの聖心修道女会の代表者を含む20名の宗教関係者を確保した。[ 2 ]

1847年、大飢饉から逃れてきたアイルランド難民がモントリオールに到着したため、モントリオールでチフスが大流行した。ブールジェは教区の多くの職員と共に、被害者と直接接した。難民の治療中に9人の司祭と13人の修道女がチフスで亡くなった。ブールジェ自身もチフスに感染したが、一命を取り留めた。[ 5 ]この頃、ブールジェは1日に5時間しか眠らず、司牧書簡や原稿など、膨大な量の著作を残したと伝えられている。また、熱心な話し手でもあったと伝えられている。彼の髪は若くして白髪になっていた。[ 2 ]

1848年4月5日、モントリオール・カナダ協会はカナダ郡区立公民協会（Association des établissements canadiens des townships）を設立し、ブールジェは中央委員会の委員長に就任した。副委員長はルイ＝ジョセフ・パピノーであった。彼は著名な反聖職者主義者であり、ブールジェは1837年の反乱の際に彼を公然と非難していた。1848年9月、ブールジェは委員会で生産的な活動ができないと判断し、辞任した。[ 2 ]

ブルジェの治世下、モントリオールのローマ・カトリック教会は儀式と儀礼をより重視するようになった。ブルジェは、スルピス会のより落ち着いたミサよりもローマ式の儀式を好み、ローマから聖遺物を崇拝のために持ち帰り、聖母マリアの七つの悲しみ、聖心、そして1857年2月21日の四十時間の信心といった新たな信心を導入した。[ 2 ]

1852年7月8日、司教の住居は激しい火災が相次ぎ、焼失したため、ブールジェは1855年8月31日までホスピス・サン・ジョセフに住まいを移し、その後モン・サン・ジョセフの司教館に移った。[ 1 ] 同じ火災でサン・ジャック大聖堂も焼失した。ブールジェはローマのサン・ピエトロ大聖堂の縮小版を代わりの建物として発注する計画を立て、最初はヴィクトル・ブールジョ（彼はそのような縮小版は実現不可能だと主張した）に、次にジョセフ・ミショーに新しい大聖堂の設計を依頼した。しかし、工事は最終的に1875年まで開始されなかった。1894年、ブールジェの死後、この建物は完成し、サン・ジェームズ大聖堂として奉献され、1955年に世界の女王マリア大聖堂として再奉献された。

世俗政治への関与

モントリオール・カナダ研究所

ローマカトリックの司祭の祭服を着て微笑みながら座っている男性。
イグナース・ブールジェ、1862年頃

1854年にケベック市で開催された第2回州議会の頃には、ブールジェはモントリオール・カナダ協会（ Institut Canadien de Montréal）に不信感を抱くようになっていた。同協会は自由主義的な文学団体であり、ブールジェは同協会を反聖職者主義的で破壊的だと見なしていた。彼は州議会における影響力を行使し、1854年6月4日付の懲戒規則を制定させた。この規則では、「反宗教的な朗読を行っている文学協会」の会員はローマ・カトリックの秘跡を受けることができないと宣言されていた。[ 2 ] この規則にもかかわらず、同協会の11名の会員が1854年後半に立法議会に選出され、彼らは超宗派学校の設立を通じて教育における政教分離を求める運動を開始した。

1858年、ブールジェは自由主義者、反聖職者主義者、そしてカナダ学院を攻撃する一連の牧師書簡の執筆を開始した。最初の書簡は1858年3月10日に発表され、フランス革命、そして革命全般の弊害と彼が考えるものに焦点を当て、それらは不道徳な書籍の流通によって引き起こされたと主張した。この書簡は1854年4月13日に開催されたカナダ学院の会合の焦点となり、学院会員のエクトール・ファーブルは、学院が不道徳とされる書籍へのアクセスを自ら検閲することを提案した。しかし、解決策は見出されなかった。[ 2 ]

1858年4月30日、ブールジェは2通目の手紙を書き、カナダ学院の蔵書から「邪悪な書物」を除去するよう要求した。その際、図書館を訪れた者、あるいはその集会や朗読会に出席した者全員を破門すると脅した。この手紙と4月13日の会合の結果、エクトール・ファーブルを含む多くの学院会員が脱退し、対抗組織であるカナダ・フランス学院を結成した。1858年5月31日付の3通目の手紙で、ブールジェはカナダ学院の残りの指導者たちと自由主義紙『ル・ペイ』を反聖職者主義者、革命家として直接攻撃し、宗教的および政治的意見の自由という概念自体が教会の教義に反すると主張した。[ 2 ]

1864年、カナダ協会はブールジェとの和解を試みたが失敗に終わり、1865年には協会のカトリック信者17名が教皇ピウス9世に和解を求める嘆願書を提出したが、効果はなかった。ブールジェは1866年と1869年にさらに協会に関して聖務省に不利な報告書を提出し、1869年7月には『1868年カナダ協会の年報』がバチカンの禁書目録に掲載された。 [ 2 ]ギボール事件 （後述）と1869年から1874年にかけての出来事は、協会の最終的な衰退を決定づけた。 1858年に700名いた会員数は1867年には300名にまで減少し、1875年にはわずか165名になった。[ 6 ] 1871年に研究所は討論室を閉鎖し、1880年には図書館を閉鎖した。

教皇領の崩壊

ブルジェはモントリオールの政治だけでなく、ローマカトリック教会全体の問題に直接影響を与えるイタリアの政治にも関心を抱いていた。1849年から1870年にかけて、イタリア半島は劇的な政治的変化を経験し、最終的にはイタリアが一つの国家に統一された。これはバチカンとローマカトリック教会に深刻な影響を及ぼした。1848年に教皇ピウス9世はローマから避難し、1870年9月20日、教皇領はイタリア王国に併合され、事実上その主権は終わった。これらの激動は多くのカトリック教徒にとって大きな懸念の源であり、特に超山岳派として世俗的および精神的すべての問題における教皇の最高権威を固く信じていたブルジェにとっては重要なものであった。

1854年10月23日、ブールジェはヨーロッパに旅行し、1856年7月29日まで滞在した。1854年12月8日の無原罪の御宿りの教義の宣言に教会管区を代表してローマを訪問し[ 1 ]、その後イタリアとフランスで過ごした。フランス滞在中に、彼はローマ典礼に関する本『Ceremonial des évêques commenté et expliqué par les uses et traditionals de la sainte Eglise romaine avec le texte latin, par un évêque suffragant de la courtesy ecclésiastique de Québec, au Canada, anciennement appelé Nouvelle-France』と題した本を出版し、その無料コピーを出版しました。彼はフランスの司教全員に配布しました。[ 2 ]

1860年にブールジェは一連の司牧書簡の中で、イタリア統一の進展について言及した。彼はイタリア革命が「次に宇宙の残りの部分を妨害なく転覆させるために」教会を攻撃していると主張し、カナダの自由主義的な書籍や新聞をこの陰謀の共犯者とみなした。自由主義的な新聞『ル・ペイ』とその編集者ルイ＝アントワーヌ・デソーは、ブールジェの司牧書簡の主題として頻繁に取り上げられ、特に1862年2月にブールジェが同紙に直接宛てて書いた7通の長文の手紙は『ル・ペイ』の所有者が掲載を拒否したものであった。[ 2 ]

1862年、ブールジェは再びローマを訪れ、今度はケベック州代表として日本人殉教者の列聖式に出席した。ローマ滞在中に彼はローマ伯爵に叙せられ、教皇庁の補佐官となった。[ 1 ]

1868年、ブールジェは507名からなるカナダの教皇ズアーブ（義勇歩兵連隊） 7個分遣隊の募集と入隊に尽力し、教皇領防衛で教皇庁を支援するためにローマに派遣されたが、教会は少なくとも111,630ドルを負担した。[ 2 ]彼らはそこでフランス、ベルギー、オランダ、アイルランドの軍隊と合流したが、最終的にはイタリア王国によるローマの併合を阻止できなかった。

1871年ニューブランズウィック州公立学校法

1871年4月5日、ニューブランズウィック州議会に、生徒の義務教育を義務付ける政府運営の「公立学校」の設立を規定する法案が提出されました。1871年5月17日、この法案は1871年公立学校法として可決されました。公立学校法は1858年公立学校法に代わるもので、教理問答の実施を禁止し、教師の宗教服の着用を禁止し、教師に政府の資格取得を義務付ける規定が含まれていました。これらの規定により、ニューブランズウィック州でそれまで実施されていた宗教学校制度は事実上廃止されました。この法律は、提供されている宗教教育の質に対する政府の疑念と、1871年までに55%にまで低下していた在籍生徒の出席率への懸念から制定されました。[ 7 ]

セントジョン司教ジョン・スウィーニーは、ニューブランズウィック州議会のカトリック系議員の後援を受け、また裁判所への異議申し立てを通じて、この法律に反対する運動を数年にわたって展開したが、いずれも失敗に終わった。スウィーニーはまた、カトリック教徒に対し、抗議として学校税の支払いを停止するよう促したが、政府はこれに対し、主要な司祭を投獄し、スウィーニーの馬車を含む財産を押収した。[ 8 ]

1873年5月18日、スウィーニーはついにケベック教会の地方議会に出席し、ケベックの司教たちに、宗教学校制度の推進を支援する目的でニューブランズウィックの問題に介入するよう要請した。ローワー・カナダの宗教学校制度の発展に重要な役割を果たしていたブルジェはこの要請を受け入れた。この法律は、ローマ・カトリック教会がその主要な責務の一つとみなすカトリックの教育を禁じるものであった。5月19日、ブルジェとルイ・フランソワ・ラフレッシュ司教は、公立学校法に反対する声明を共同執筆・発表した。この声明を受けて、ケベック出身のニューブランズウィック保守党議員数名が離反し、政府に対する不信任決議を支持すると脅迫した。ニューブランズウィック州政府はこれに対し、不信任決議が可決されなければ、この法律をめぐる進行中の訴訟における教会の費用を負担すると申し出た。教会はこの取引を受け入れた。[ 8 ]

この訴訟は、当時カナダの最高裁判所であった英国の枢密院司法委員会に持ち込まれ、枢密院は教会の訴えを棄却し、事実上政府を支持した。[ 8 ] しかし、公立学校法に対する不満は高まり続け、1875年にはニューブランズウィック州カラキットの町で抗議活動が暴動に発展し、2人が射殺されるという事態にまで発展した。暴動の後、同法は改正され、公立学校制度は最終的に廃止され、主に公立学校制度に置き換えられたが、政府補助金付きの宗教学校は存続した。[ 7 ]

ニューブランズウィック州は最終的に主に世俗的な学校制度を採用したが、公立学校法の可決とブルジェの公的介入によって引き起こされた社会不安により、ケベック州議会はニューブランズウィック州の先例に従うことを思いとどまったかもしれない。これは、ケベック州には 1875 年から 1964 年まで教育省がなかったためである。

ケベック小セミナー

1869年11月18日、カトリック教徒でカナダ修道会の会員であったジョセフ・ギボールが亡くなった。[ 9 ] 未亡人のヘンリエッタ・ブラウンは、カトリック墓地であるノートルダム・デ・ネージュにギボールを埋葬するよう申請した。ブールジェが以前にカナダ修道会を破門しており、同年ブールジェが書いた手紙によってそれが強化されたため、ブラウンは、ギボールをカトリック教徒用に確保されている墓地の聖域に埋葬することはできないと告げられた。しかし、墓地の司祭は、非カトリック教徒と洗礼を受けていない幼児用の区画に、宗教儀式なしでギボールを埋葬することを申し出た。ブラウンはこの申し出を受け入れず、そのためギボールの遺体は地元のプロテスタント墓地の納骨堂に一時的に安置された。[ 9 ]

著名な弁護士ロドルフ・ラフラムとジョセフ・ドゥートレは、ギボールの未亡人に代わって訴訟手続きを開始し、最終的に、当時カナダの最高管轄裁判所であったイギリスの枢密院司法委員会に訴訟を持ち込んだ。[ 10 ]彼らの主張は、カナダの民法の下では、教会はギボールにカトリックの埋葬を施す法的義務があるというものでした。

1874年、枢密院はギボールをカトリックの墓地に埋葬するよう命じ、ブージェとローマ・カトリック教会に訴訟費用の負担を命じた。この判決を受け、ブージェはノートルダム・デ・ネージュ墓地を訪れ、枢密院がギボールの埋葬を命じた墓地の聖別を剥奪した。[ 4 ] 墓地に到着すると、ギボールの遺体を乗せた霊柩車は怒り狂った群衆から投石を受けた。その後、遺体は兵士によって墓地へと護送された。[ 9 ]

教会政治への関与

教皇

1852年、ブルジェはケベック神学校によるラヴァル大学設立に関わりました。当時、ブルジェは大学の責任はケベック司教管区内のすべての司教によって共有されるべきであると信じていました。しかし、その後、大学の組織と運営はケベック大司教と神学校に引き継がれ、その結果、1858年までに地元（モントリオール）の古典学院はどれも大学に所属していませんでした。[ 2 ]

このことがきっかけで、ブールジェは1862年からモントリオールに新しいカトリック大学を設立する計画を立てるようになった。これはカトリックの選択肢がないため、（世俗の）マギル大学などに法律や医学を学ぶカトリックの学生が増えていたことが一因であった。1865年、ブールジェはモントリオールに新しいカトリック大学を設立するようバチカンに請願したが、却下された。1870年、ラヴァル大学がモントリオールに支部を設立することを提案したが、ブールジェは司教としての権限を認めなかったためこの提案を拒否した。1876年、バチカンは（ブールジェではなく）ケベックにのみ責任を負うラヴァル大学のモントリオール支部を設立するよう命じたが、ブールジェはその直後に司教を辞任したため、この命令を施行する必要はなかった。[ 2 ]

ノートルダム教区の区分

1863年までに、モントリオールのノートルダム教区は人口約10万人にまで成長し、その教区司祭は伝統的にモントリオール大神学校のシュルピス会長が務めていた。パリのサン＝シュルピス総長の要請を受け、ブルジェはローマ教区からノートルダム教区の状況について意見を求められた。ブルジェは、教区司祭が司教であるブルジェに完全に従属する限り、現状に満足していると述べた。つまり、ブルジェは教区司祭を解任する権限を持つということである。[ 2 ]

シュルピス会はブールジェが提案した聖職者階級に異議を唱え、ブールジェとサン＝シュルピス修道院長の両者がローマに召喚された。シュルピス会はブールジェに教区司祭を解任する権限を与えることを拒否し、57人の司祭からなる修道共同体全体をモントリオールから撤退させると脅した。撤退すれば、教区の深刻な聖職者不足を引き起こすことになるからである。交渉の結果、1865年にブールジェはノートルダム教区を分割する権限を与えられたが、その条件として、新しい教区はまずシュルピス会に提案されること、シュルピス会は教区に司祭を任命するが、司教による叙任が必要であること、そして新しい教区司祭は司教またはシュルピス会長によって解任できることが示された。[ 2 ]

1866年9月から1867年12月にかけて、ブールジェはノートルダム大聖堂を10の新しい教会法上の教区に分割した。しかし、これらの教区に法的存在を与えるためには、法人化が必要であった。シュルピス会は、これらの新しい教区はノートルダム教区の付属礼拝堂に過ぎないと主張し、政府に承認しないよう勧告した。この結果、ブールジェとシュルピス会の間で長期にわたる法的・政治的闘争が繰り広げられ、1873年にブールジェが勝利し、すべての教区が民事登録を完了した。[ 2 ]

辞任、晩年の人生、そして死

大聖堂内にある石造りの墓。
世界の女王マリア大聖堂内にあるブルジェの墓

1872年10月27日から30日にかけて、ブールジェは叙階50周年を祝い、1873年5月1日、サントマリー教会でエドゥアール＝シャルル・ファーブルを補佐司教に叙階した。この頃、ブールジェは度々病気に悩まされていたが、それにもかかわらず、カトリック教会内の自由主義を含む自由主義に対する精力的な攻撃を続けた。これらの攻撃により、ケベック大司教とその側近はブールジェの判断力と司教としての能力に疑問を抱くようになった。また、ケベック大司教は、教会が世俗政治にますます関与するようになり、それが教会に悪影響を及ぼしていることを懸念していた。シレリー教区のイグナツィオ・ペルシコは、ローマに対し、ブールジェの行為を含むこの件の調査を行うことを提案した。[ 2 ]

調査を阻止するため、ブールジェは1876年4月28日にモントリオール司教を辞任し、5月15日に教皇はこの辞任を受理し、9月に発効した。辞任後、ブールジェはマルシアノポリスの名義司教区の大司教に任命され、1877年初頭に秘書のジョセフ＝オクターヴ・パレと共にソー＝トー＝レコレに隠棲した。 [ 2 ]

1881年8月12日から10月30日にかけて、ブールジェはローマを訪れ、モントリオールに第二のカトリック大学を設立するよう訴えたが、却下された。1882年、ブールジェはモントリオール教区の多額の負債（総額約84万ドル）の返済を支援するための募金活動に参加した。1882年10月11日、彼はこの活動を通じて84,782ドルが集まったと発表した。1882年11月9日、ブールジェはブーシェヴィルで最後の公の場に姿を現し、募金活動の締めくくりとして叙階ダイヤモンド記念日を祝った。[ 2 ]

ブルジェは1885年6月8日にソー・トー・レコレで亡くなった。[ 1 ] 葬儀はノートルダム教会で、シュルピス修道会の院長であるコラン神父によって執り行われ、ブルジェの遺体は、当時未完成だったサン・ジェームズ大聖堂（後に世界の女王マリア大聖堂と改名された）のドーム南西の柱の下の地下室に、前任者ジャン＝ジャック・ラルティーグの遺体とともに埋葬された。[ 1 ] 1993年3月20日、彼の遺体は大聖堂の司教と大司教のための葬儀堂に移され、その中心に彼の霊廟がある。1903年6月24日、芸術家ルイ・フィリップ・エベールによって制作されたブルジェの像がサン・ジェームズ大聖堂のパルヴィスで除幕された。 [ 2 ] この像はカトリックの聖職者と信者からの寄付金約25,000ドルで建てられました。[ 1 ] 2005年に像の清掃と修復が行われました。

参照

参考文献

  1. ^ a b c d e f g h i jポール・ブルチェシ著「イグナース・ブールジェ」カトリック百科事典第2巻。ニューヨーク：ロバート・アップルトン社、1907年
  2. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah 「伝記 – ブルジェ、イグナス – 第XI巻（1881-1890） – カナダ人伝記辞典」 www.biographi.ca . 2024年2月9日閲覧。
  3. ^ 「伝記 – タヴェルニエ、エミリー – 第8巻（1851-1860） – カナダ人伝記辞典」 www.biographi.ca . 2024年2月9日閲覧。
  4. ^ a bグレゴワール、エレーヌ。「ロザリー・カドロン＝ジェッテ。勇気と思いやりの物語」。2024 年2 月 9 日に取得– Google ブックス経由。
  5. ^ドン・カマー、「大飢餓」、カナダの歴史、2022年6月-7月、16-25ページ、23ページ。
  6. ^匿名 (1875)、8～10ページ。
  7. ^ a bスナイダー、ロレーヌ「ニューブランズウィック学派問題」カナダ百科事典、2011年
  8. ^ a b c「伝記 – ジョン・スウィーニー – 第13巻（1901-1910） – カナダ人伝記辞典」 www.biographi.ca . 2024年2月9日閲覧。
  9. ^ a b cチェンバース、アーネスト・J. (1898年2月9日). 「モントリオール第3野戦砲兵隊の起源と活動 [マイクロフォーム] : 過ぎ去った時代の砲兵に関する注記と野戦砲兵の発展に関する簡潔な歴史」 . モントリオール: EL Ruddy . 2024年2月9日閲覧– インターネットアーカイブより.
  10. ^ゾルフ（2003） .

出典

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参考文献

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