イグナツ・ハインリヒ・フォン・ヴェッセンベルク

イグナーツ・ハインリヒ・フォン・ヴェッセンベルク、マリー・エレンリーダーによる肖像画、1819年

イグナツ・ハインリヒ・カール・フォン・ヴェッセンベルク（1774年11月4日 - 1860年8月9日）は、ドイツの作家、学者、そして自由主義カトリックの聖職者であり、コンスタンツ教区の総司祭兼管理者でもあった。若い頃からヨセフ主義とフェブロニウス主義の理念に染まっていた彼は、ローマとの結びつきは緩やかで、国家の支援を受け、教皇の干渉から保護されるドイツ国教会を提唱した。彼は典礼文、賛美歌集、そして日曜礼拝における母国語の使用を奨励した。

人生

イグナツ・ハインリヒ・ヴェッセンベルクはドレスデンに生まれ、ブライスガウの貴族の息子で、教会で働く運命にあった。^{[ 1 ]}父ヨハン・フィリップ・カール・フォン・ヴェッセンベルクは、ヴェッティン選帝侯家の諸侯の家庭教師を務めていた。1776年、彼の家族はオーストリア外縁部のフライブルク（現在の南ドイツの大部分を占める）に戻った。兄ヨハン・フォン・ヴェッセンベルクは後にハプスブルク家の外交官となった。

イグナツ・フォン・ヴェッセンベルクは、アウクスブルクのイエズス会学校、およびディリンゲン大学、ヴュルツブルク大学、ウィーン大学で神学を学んだ。ヨハン・ミヒャエル・ザイラーの神学的影響を受けた。^{[ 2 ]} 18歳にして、コンスタンツ、アウクスブルク、バーゼルの聖職者となった。1798年、ダルベルク司教領は、ヴェッセンベルクを新設されたヘルヴェティア共和国への外交使節としてベルンに派遣した。ヴェッセンベルクは、コンスタンツ教区のスイス領地における聖職者の権利を保障する定款（1801年秋）の制定に貢献した。この活動は、教皇ピウス7世に認められた。

1802年、カール・テオドール・フォン・ダールベルク司教は彼をコンスタンツ教区の総司教代理に任命したが、彼はまだ副助祭であった。1812年、38歳でフルダで司祭に叙階された。^{[ 3 ]}

ヴェッセンベルクは、すでにこの前に『時代精神』 （チューリッヒ、1801年）という著作で、宗教とカトリック教会に関する自由主義的な見解を明らかにしていた。1802年には月刊誌『精神月報』（ Geistliche Monatsschrift）を創刊し、編集・出版を通じて宗教啓蒙思想を広めた。この月刊誌に対する抗議は激しく、ダルベルクは1804年5月25日にその発行停止を命じた。代わりに『コンスタンツァ牧会記録』（Konstanzer Pastoralarchiv）が発行された。こちらは比較的穏健な内容で、1827年まで毎年2巻本で刊行され続けた。

ヴェッセンベルクの使命は、首座主教ダルベルクの下で国民ドイツ教会が設立されることであった。この使命を果たすため、 1811年のパリにおけるナポレオンの公会議と1815年のウィーン会議において彼が行った提案は、実を結ばなかった。^{[ 3 ]}

総司教

ハンス・バウル作、イグナーツ・ハインリヒ・フォン・ヴェッセンベルクの胸像、コンスタンツのヴェッセンベルクハウスにて

進歩的な聖職者であったヴェッセンベルクは、宗教的慣習に関して彼が不必要あるいは迷信的とみなすものをすべて廃止しようとした。^{[ 2 ]} 1806年には、アールガウ州とザンクト・ガレン州で様々な祝日を廃止した。彼はルツェルンにおいて、修道院の抑圧においてナポレオン率いるスイス政府に協力した。彼は聖職者からの支持を得たが、コンスタンツ主教区のスイス領では、ヴェッセンベルクの革新は大きな動揺を引き起こした。

ヴェッセンベルクが1808年に、異教徒との結婚において男子は父親の宗教で、女子は母親の宗教で養育することを許可するよう命令を出したとき、ルツェルンの教皇大使ファブリツィオ・シェベラス・テスタフェッラータからその責任を問われた。特に問題となったのは、ヴェッセンベルクが婚姻その他の特例措置を数多く講じ、その権限を超えていたことであった。しかしヴェッセンベルクは、コンスタンツ司教の正当な権限を超えたことは何もしていないと反論した。さらに、彼はテスタフェッラータに対し、自分がローマ教皇大使館を承認していないことを伝えた。^{[ 3 ]}

ヴェッセンベルクは、大主教ダルベルク公の正式な代表として、 1814年から1815年にかけて開催されたウィーン会議に出席した。彼は、大主教の指導によるドイツ教会の再編と、ドイツ全土を対象とするローマ教皇庁との協約締結を強く求めた。しかし、ローマ教皇庁と各国首脳の特別な利益のために、彼の努力は徒労に終わった。各国首脳は、それぞれの君主に服従する州司教を望んでいた。教皇庁は、かつての帝政時代を彷彿とさせる、統合されたドイツ教会による大主教主導の体制を支持する意向はなかった。

ヴェッセンベルクの統治は、聖職者のより良い訓練とより厳格な規律への深い配慮、そして教区教会での定期的な日曜説教と公立学校での週2回の宗教教育の実施を強く求めたことで特に注目された。聖職者の継続的な教育のための定期的な司牧会議は、彼の主導によるものであった。彼は教区で使用するために、様々な祈祷書や賛美歌集を出版した。教区生活の強化に熱心だった彼は、伝統的なバロック様式の民衆信心を損なうことはなかった。^{[ 4 ]}彼は特に巡礼、祝祭、兄弟会、そして修道院での ミサを奨励した。

スイスのカトリック教徒からさまざまな要請があった後、ヴェッセンベルクのその教区における改革計画はピウス7世によって阻止された。 1814年10月21日の勅令で、スイスの州はコンスタンツ教区から分離した。同年11月2日、教皇はダルベルク司教に、ヴェッセンベルクを総司教代理の職から速やかに解任するよう命じた。1815年の初め、ヴェッセンベルクは一時的にフォン・ロール参事会員に総司教代理の座を譲った。理由は公表されず、教皇の命令も秘密にされた。1815年の夏、ダルベルクはバーデンの行政に、ヴェッセンベルクを副司教として承認し、継承権も与えるよう求めた。バーデン政府はダルベルクの要望を受け入れたが、副司教職はローマに認められなかった。

同年、ヴェッセンベルクは匿名で悪名高い反教皇論文『ドイツ教会、新たな基盤と基本構想のための提案』を出版した。^{[ 5 ]}これはヴェッセンベルクが構想したドイツ国民教会の理念を訴え、その組織化に関する詳細な計画を提示している。1817年2月17日、ダルベルクの死から1週間後、コンスタンツの聖職者会議はヴェッセンベルクを教区管理者および司教代理（司教座空席時に司教区を管理するために大聖堂聖職者会議によって選出される聖職者）に選出した。^{[ 6 ]}しかし、1817年3月15日の勅書において、彼の選出はピウス7世によって無効とされた。^{[ 2 ]}

死の床にあるイグナーツ・ハインリヒ・フォン・ヴェッセンベルク、ゲプハルト・ギャグ作、1860年

7月、ヴェッセンベルクはローマを訪れ、教皇の支持を得ようと画策した。彼は、自らが構想するドイツ教会の首座主教、あるいは少なくともコンスタンツ司教としてローマに復帰することを望んでいた。国務長官のエルコレ・コンサルヴィ枢機卿は彼を温かく迎えたが、教皇が彼と交渉を始める前に、教皇執政官を辞任しなければならないと告げられた。フランソワ・フェヌロン^{[ 7 ]}に求められたように、ヴェッセンベルクは教皇が承認しないすべての事柄を放棄することを宣言しなければならなかった。彼は服従を拒否してローマを去り、バーデン政府の認可を受けて、1827年まで教皇に明らかに不服従なコンスタンツの行政管理者としての職務を続けた。1821年8月16日の勅書「プロヴィダ・ソレルスク」でピウス7世はコンスタンツ司教区を廃止し、その司教権を新たに設立されたロッテンブルク司教区とフライブルク司教区（最初の大司教ベルンハルト・ボルは1827年に任命された）に分散させた。

1827年に引退した後、ヴェッセンベルクはコンスタンツ市民として私生活を送りました。彼はここで、様々な論文や反宗教誌『Freimüthige Blätter für Deutsche, in Beziehung auf Krieg, Politik und Staatswirthschaft』（戦争、政治、経済に関するドイツ人向けのわかりやすい論文集）への頻繁な寄稿を通して、反教皇感情を表明し、宗教とカトリック教会に関する合理主義的な見解を展開し続けました。この論文集は1830年から1844年にかけてコンスタンツで出版されました。

ヴェッセンベルクは85歳でコンスタンツで亡くなり、コンスタンツ大聖堂の左側の側廊に埋葬された。

遺産

彼が1855年に設立した「道徳的に無視された少女のための聖域」は、後にヴェッセンベルク社会センターとなった。^{[ 8 ]}

彼の絵画コレクションはコンスタンツのロスガルテン美術館にある市立ヴェッセンベルク・ギャラリーの基礎となった。^{[ 9 ]}彼の包括的な個人図書館は現在コンスタンツ大学に保管されている。

彼の教育振興を称え、1979年にコンスタンツのヴェッセンベルク学校が彼の名にちなんで命名されました。^{[ 10 ]}

作品

ウェッセンベルクの主な文学作品は以下の通りである。

• Die grossen Kirchenversammlungen des 15. und 16. Jahrhunderts in Beziehung auf Kirchenverbesserung (4 巻、Constance、1840、第 2 版、1845)、非常に反教皇的 (cf. Hefele、Tübinger Quartalschrift、1841、616 を参照)平方)
• Die Stellung des römischen Stuhles gegenuber dem Geiste des 19. Jahrhunderts (チューリッヒ、1833)
• Die Bisthumssynode und die Erfordernisse und Bedingungen einer heilsamen Herstellung derselben (フライブルク、1849 年)。 T

最後に挙げた 2 つの作品はIndexに掲載されました。

ヴェッセンベルクは詩集（第7巻、シュトゥットガルト、1843-54年）の著者であり、そのうちのいくつかはベートーベンによって曲付けされました。

参考文献

1. 「Religion Past and Present Online」。referenceworks 。
2. フライブルク、エルズディエゼーゼ。「イグナーツ・ハインリヒ・フォン・ヴェッセンベルク」。家。
3. オット、マイケル。「イグナツ・ハインリヒ・フォン・ヴェッセンベルク。」カトリック百科事典第15巻。ニューヨーク：ロバート・アップルトン社、1912年。2019年12月27日]この記事には、パブリックドメインであるこの情報源からのテキストが組み込まれています。
4. パマー、マイケル (1994). 「宗教のモデリング：18世紀における官僚制度改革と民衆の信心の変容」 .歴史社会研究. 19 (4 (72)): 4– 25. ISSN 0172-6404 . JSTOR 20755898 .  
5. ヴェッセンベルク、イグナーツ・ハインリヒ・フォン (1815)。Die deutsche Kirche: ein Vorschlag zu ihrer neuen Begründung und Einrichtung (ドイツ語)。オレル。
6. “イグナーツ・ハインリヒ・フォン・ヴェッセンベルク” .オックスフォード参照。
7. 1697年にフェヌロンの『聖者の格言解説』が出版された。これはイシー信仰告白を幾分静穏派の見解に同情的な。イシー信仰告白は静穏派の特定の教えを非難する34項目からなる文書であった。この文書はパリ近郊のイシーで、ジャック＝ベニーニュ・ボシュエ率いるジャンヌ・ギュイヨンの著作審査委員会によって作成。1697年に憤慨した者の中には国王ルイ14世がおり、フェヌロンを王室教師の職から解任し、カンブレー大司教区内に留まるよう命じた。その後2年間のパンフレット争奪戦が続いた。1699年3月12日までに、異端審問所は正式に『聖者の格言』を非難した。教皇インノケンティウス12世は、23の具体的な命題を非正統的なものとして挙げていた。フェヌロンは自身の意見を脇に置き、直ちに教皇の権威に従った。
8. “ヴェッセンベルク財団 - コンスタンツ - ヴェッセンベルク財団” . www.wessenbergstiftung-konstanz.de。
9. nuber, bbv. 「Municipal Wessenberg Gallery – Rosgartenmuseum」。
10. “Wessenberg-Schule, Constance” . 2018年10月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年12月27日閲覧。

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