アラビアンナイト（1974年の映画）

アラビアンナイト
裸の男性が、ディルドの先端が付いた矢を装填した弓を裸の女性に向けている
監督ピエル・パオロ・パゾリーニ
脚本
原作様々な作家による千夜一夜物語
製作アルベルト・グリマルディ
主演
撮影ジュゼッペ・ルッツォリーニ
編集
音楽エンニオ・モリコーネ
配給ユナイテッド・アーティスツ
公開日
  • 1974年6月20日 （1974年6月20日）
上映時間
  • 155分（オリジナル版は紛失）
  • 125分
国
  • イタリア
  • フランス
言語
  • イタリア語
  • アラビア語

『アラビアンナイト』は、ピエル・パオロ・パゾリーニ監督による1974年のイタリア映画です。原題は『千夜一夜物語』で、「千夜一夜物語の花」を意味

この映画は、古代アラビアのアンソロジー『千夜一夜物語』 （アラビアンナイトとしても知られる）を翻案したものです。パゾリーニの「人生三部作」の最後を飾るこの作品は、『デカメロン』から『カンタベリー物語』へと続きます。主人公を演じたのは、パゾリーニによってこの映画のために見出された若きフランコ・メルリです。本作は原作の複数の物語を翻案したものですが、順序は逆で、『シェヘラザード』 、『ドゥニヤザード』、『シャフリヤール王』といった枠物語は省略されています。

この映画には、ヌード、セックス、そしてドタバタ喜劇的なユーモアがふんだんに盛り込まれている。アラビアンナイトのエロティシズムと物語構成を忠実に再現しており、「おそらく最高傑作であり、間違いなく最も知的なアラビアンナイト映画化作品」と評されている。[ 1 ]

パゾリーニはこの映画で、「少年時代の記憶」に基づいて『アラビアンナイト』を映画化しようと考えていました。映画の準備として、パゾリーニはより批判的な視点で『千夜一夜物語』を再読し、最も「美しい」と感じた物語だけを選びました。[ 2 ]

あらすじ

物語のメインは、純真な青年ヌール・エ・ディン（フランコ・メルリ）です。彼は美しい奴隷の少女ズムルド（イネス・ペレグリーニ）に恋をします。ヌール・エ・ディンの愚かな過ちによってズムルドが誘拐された後、ヌール・エ・ディンは彼女を探して旅に出ます。一方、ズムルドは逃げ出し、男装して遠く離れた王国にたどり着き、そこで王位に就きます。結婚式の日に謎の女性に心を奪われる青年や、悪魔（フランコ・チッティ）から女性を解放したいと願い、2人の女性が命を捧げる王子シャザマン（アルベルト・アルヘンティーノ）など、様々な旅人たちが、それぞれの悲劇的でロマンチックな体験を語ります。物語は、ヌール・エ・ディンのズムルドを探し続ける旅と、彼の（主にエロティックな）冒険が織り交ぜられています最終的に、彼は遠く離れた王国に到着し、ズムルドと再会します。

この映画は16のシーンで構成されています。[ 3 ]

真実は一つの夢の中にではなく、多くの夢の中にある。 - 千夜一夜物語の一節と冒頭のタイトル

  • 月の貴婦人：奴隷の少女ズムルルドが市場で売られていた。現在の主人は彼女に新しい主人を選ぶことを許していた。次々と男たちが彼女に買おうと申し出るが、彼女は断る。ある年上の男が彼女に買おうと申し出るが、彼女は笑いながら彼の勃起不全を侮辱する。彼女は青年ヌール・エッディンを見つけ、彼の奴隷になることを約束する。二人はヌール・エッディンの家に戻り、愛を交わす。
  • ズムルドの物語: ズムルドは、エチオピアの王宮で活躍する両性愛の詩人シウムについて、初の作中物語を語ります。この部分は、アブー・ヌワースの詩に基づいています。王は裸で水浴びをしている女性を見つけ、その場を去らなければならなくなることを悲しみます。王はシウムに、その体験についてその場で詩を作るように頼みます。その後、シウムは町へ行き、3人の少年に性行為を申し入れます。その後、王と、先ほど水浴びをしているのを見た女性は、少年と少女の2人の若者を見つけ、薬で眠らせます。彼らは、同じテントの中で別々の簡易ベッドに寝かせたまま裸のまま放置します。2人は、どちらが恋に落ちたとしても劣っている、弱い方が美しい方に恋をするという賭けをします。順番に、2人は少年と少女を起こし、お互いの裸の体で自慰行為をします。最終的に、シウムと女性は明確な勝者はいないと認め、町を去ります。ズムルドは物語を終え、タペストリーを完成させた。彼女はヌール・エ・ディンに、青い目のヨーロッパ人以外の誰にでも、市場でそれを売るように言った。ヌール・エ・ディンは市場に行き、青い目の男の高額な申し出に騙された。男はヌール・エ・ディンを家まで追いかけ、食べ物を分けてくれと頼んだ。男はバナナでヌール・エ・ディンに薬を飲ませ、眠っているズムルドを盗み出した。青い目の男はズムルドを市場の老人の元へ連れて行ったが、老人は自分を嘲笑したとしてズムルドを殴りつけた。
  • ヌール・エディンの捜索：ヌール・エディンは目を覚ますと、ひどく動揺していた。見知らぬ女性が彼を助けようと申し出る。彼女はズムルドの居場所を突き止め、老人が眠っている間に門の外で待つようヌール・エディンに告げる。ズムルドは壁を飛び越えて彼を連れて逃亡するだろう。彼は夜遅くまで待ち続けるが、眠ってしまう。通りかかったクルド人が彼の金とターバンを盗む。ズムルドは壁を飛び越え、そのクルド人をヌール・エディンと間違える。クルド人は彼女を隠れ家に連れ戻し、仲間が彼女を輪姦すると告げる。彼女は鎖で繋がれていたが、翌日なんとか脱出し、兵士に変装して砂漠へと去っていく。
  • 戴冠した王: ズムルドは砂漠を馬で走り、数人の兵士と群衆に守られた街の外に到着する。彼女はワルダンという名の兵士であると主張する。人々は彼女を男性だと信じ、王が後継者を残さずに亡くなった後、街を最初に訪れる旅人に王冠を授けるのが伝統であると告げる。彼女はまた花嫁も与えられる。新婚初夜、ズムルドは花嫁に秘密を明かす。花嫁は秘密を守ると約束する。ヨーロッパ人男性とクルド人は街へ向かい、ワルダンの命令で即座に処刑される。一緒に食事をしていた人々は、これは米を一握り盗んだことに対する罰だと誤解する。
  • 夢：この部分は、第9夜のバグダッドの荷運び人と三人の女性の物語に基づいています。ヌール・エッディンは、ベールをかぶった女性に荷運び人と間違えられます。彼女は、市場から様々な食材や料理を集め、彼女と二人の姉妹のために持ち帰るよう、ヌール・エッディンを雇います。二人は家に戻り、食卓を準備し、読書を始めます。物語の中の物語では、ドゥーニャ王女は、メスの鳩がオスの鳩を網から助け出す夢を見ます。するとメスは網に捕まり、オスは一人で飛び去ってしまいます。彼女はこの夢を男性の不貞と解釈し、二度と結婚しないと誓います。
  • アジズとアジザ：ドゥーニャは本を手に取って物語を読みます。次の物語は、第112夜に始まるアジズとアジザの物語に基づいています。アジズ（ニネット・ダーヴォリ）は友人のタギ王子に自分の人生について語っています。彼は従妹のアジザと結婚することになっていましたが、結婚式当日、彼は偶然彼女の窓の下に座ったときに出会った謎の女性に気を取られてしまいます。女性は彼にわずかな身振りで伝えます。彼はこの女性に夢中になり、どうすればよいかを考えにアジザを訪ねます。アジザはメッセージの解読を手伝い、返信方法と朗読する詩を教えます。困難な始まりの後、女性はアジズに返信し、アジズは街の外のテントでの会を楽しみにしています。
  • 愛こそ我が主: アジズはテントへ行き、ワインを飲んで眠りにつく。女は、もしまたこのような不注意なことをしたら殺すという印を残していく。アジズはテントへ戻り、今度は食事を断つ。女(ブドゥルという)がやって来て、二人は愛し合う。アジズはアジザに言われた詩を朗読する。アジズは家に戻ると、屋根の上でアジザは孤独に打ちひしがれていたが、アジズは気にしていないようだった。彼が求めているのはブドゥルだけだった。アジザは彼に朗読する詩をさらに与える。アジズはブドゥルのところへ戻り、一緒に眠った後、彼女の膣に張形の矢を射込む。アジズは家に帰って休むが、アジザはまた泣いている。アジズは翌日ブドゥルのところへ行き、さらに詩を朗読するが、ブドゥルは彼を叱責する。詩の意味は、詩をくれた少女が彼を愛していたが自殺したということだと彼女は言う。彼女は彼に、自分の墓に入るように言う。彼は出かけ、母親は彼に忠実に喪に服すように言いますが、彼は明らかにこれにほとんど興味がありません。
  • 彼女を泣かせたように、泣きなさい: アジズは翌日ブドゥールに戻るが、彼女はひどく取り乱していた。彼女は彼に大金を渡し、アジザを称えて記念碑を建てるように言うが、彼はそのお金をすべて酒に費やしてしまう。バーを出たあと、彼は若い女性と彼女に雇われたチンピラたちに誘拐される。その女性は、自分と結婚するか、彼が訪ねていたブドゥールに殺されるかと彼に命じる。彼は彼女と一年を過ごし子供をもうけるが、ある日、母親を訪ねるという口実で去る。彼は代わりに、テントの外に座っているブドゥールに会いに行く。彼は彼女がなぜ一人で座っているのかと尋ねる。彼女は、一年も彼を待っていて一歩も動かなかったと答える。アジズが、自分は結婚して子供もいると告げると、ブドゥールは、もうお前は役に立たないと彼に告げる。しかし、彼女は他の女性たちを呼び、彼女たちは彼をナイフで取り囲む。アジザが最後に彼に与えた詩を叫び、二人は立ち止まらざるを得なくなった。ブドゥルはアジザは彼を殺さない、今回は彼を救ってくれたが、無傷では済まないと告げる。彼女は彼の性器に縄を巻きつけ、去勢する。アジズは母親の元に戻り、亡くなったアジザからの伝言を聞く。彼がブドゥルの作だと思っていたタペストリーは、実はドゥニャ姫という女性の作だったのだ。タギ王子はこの話を聞いて心を動かされる。彼はドゥニャに会おうとする。一度も会ったことがないのに恋に落ちたのだ。
  • 庭園：二人はドゥーニャの街へと旅する。彼女は宮殿に壁を張り巡らせている。二人は庭師に案内を頼み、庭師は快く引き受けた。庭師によると、ドゥーニャは夢の中で鳩の夢を見たという。鳩は男に裏切られ、男とは一切関わらないと誓ったという。二人は画家に変装してドゥーニャに会いたい。この変装を手伝ってくれる画家二人を雇うつもりだ。二人は7ディナール、8ディナール、さらには9ディナールの報酬を提示されるが、1ディナール以上の報酬は拒否する。
  • 画家の物語：宮殿では男たちが皆、絵を描いたり仕事をしたりしていた。アジズの友人が最初の男にどんな話をするのか尋ねると、男はかつて王子だったと答えた。彼は死体の血を体に塗り、死者のふりをして戦いを生き延びた。敵が去った後、彼は隠れるために新しい街へ逃げた。彼は仕事を求め、哲学、科学、天文学、医学、法律に詳しいと言う。男はそれは君には役に立たないと言い、王子は木を切る仕事に就くだろうと言った。
  • シャーザマン王子: これは第 12 夜と第 13 夜の 2 番目のデルヴィーシュの物語の翻案です。シャーザマン王子と一行は強盗に襲われます。彼は死んだふりをして襲撃を生き延びます。シャーザマンは木を切りに出かけ、偶然地面に落とし戸を見つけます。彼は階段を降りていくと、ジンによって地下に閉じ込められた美しい少女を見つけます。彼女は、ジンは 10 日に 1 回、またはベッドの上に彼が必要であることを知らせる金色の看板を叩いたときにのみ来ると彼に話します。王子は彼女と一緒に寝て、ジンから彼女を解放すると宣言しながら、誇らしげに勃起したペニスを手に持ちます。彼女の願いに反して、彼はジンを殺すために金色の看板を叩きます。王子はすぐにこれを後悔し、ジンが到着する前に靴も履かずに立ち去ります。少女はジンに、あれは単なる事故だったと説明しようとするが、ジンは王子の靴を見て、少女が誰かと寝ていたことに気づく。ジンは人々に靴の持ち主を知っているか尋ねながら王子を探しに出て、誰かが知っていると答えてジンは喜ぶ。ジンは王子を洞窟に連れ戻し、剣で少女を殺させようとするが、少女と寝たばかりの王子はそれを恐れる。また、少女にも王子を殺すように頼むが、少女は拒否する。怒り、どちらもそうしないことに気づいたジンは、少女を切り刻み、復讐を果たすために王子を連れ去る。ジンは、王子を殺すのではなく、これまでの行いに対する罰として猿に変えると言う。猿はその後、船に乗った旅人たちに拾われるが、旅人たちはそれがかつて人間だったことを知らない。旅人たちは、猿が彼らから紙と筆を受け取ると、美しい書道で詩を書き留めたので驚きました。旅人たちは港に上陸し、その紙を持って王様のもとへ行きます。王様は、そのような美しい詩を書いた人を探し出して祝賀を催すように頼みます。人々は猿のために祝賀会を開きます。猿は王様を驚かせるように、ローブを着せられ、輿に乗せられます。魔術に精通した王様の娘は、猿がかつて人間であったことを知り、彼を元に戻すと同時に自殺します。彼女は炎に包まれ、灰だけが残ります。彼女の自殺を許した父親は、今、王子に豪華な贈り物をしたいと考えています。しかし、シャーザマン王子は、娘の自己犠牲に対して王様に感謝し、王国に帰りたいと言います。
  • ユナンの物語：これは第14夜と第15夜に語られた三番目の托鉢僧の物語を翻案したものです。極東アジアの地で、ユナン王子は父である王と共に満ち足りた暮らしを送っています。ユナンは王国内の島々を巡る航海に出ることを決意しますが、嵐で船は航路を外れてしまいます。ユナンは船員たちになぜ泣いているのか尋ねると、彼らは「磁力の山」と呼ばれる島に近づいていると告げます。その山は船の釘をすべて引き抜き、彼らを岩の間に投げ込んで死に至らしめるとのことです。説明の最中に船は難破しますが、ユナンは生き残ります。砂の下に埋もれた弓矢を手に取り、島の頂上に立てられた呪われた護符を帯びた石の騎士像を射よ、と告げる声が聞こえます。ユナンは言われた通りに弓矢を射ると、島全体が海に崩れ落ちます。しかしユナンは生き残り、破壊された船の木片と共に波間を漂います。
  • 砂の部屋: ユナンは漂流して別の島に着くと、船が上陸するのを見ます。彼は逃げますが、遅すぎます。彼は島で部屋を見つけ、中に入ると少年がいました。少年は、自分は王の息子であり、まさにその日にユナンという王子に殺されると予言されたので、彼の父親は彼を離れた島に連れて行き、危険な時が過ぎるまで彼を閉じ込めるための部屋を作ったと語ります。ユナンはこれを聞いて、彼を傷つけるつもりはなく、ただ守るだけだと告げます。彼らは一緒に入浴し、その後眠りに落ちますが、眠っている間にユナンは夢遊病になり、ナイフをつかみます。彼はそのナイフで少年を刺して殺します。この物語の結末は、王子がレモンを切ろうとして誤って少年を殺してしまうという原作とは変更されています。
  • 夢の明かし: この部分は第 9 夜の門番の話に基づいています。ヌール・エド・ディンは 3 人の姉妹と一緒に裸で入浴しています。姉妹たちも裸です。少し酔っていて、お互いにふざけ合っています。女性たちは 1 人ずつヌール・エド・ディンに膣の名前を尋ねます。ヌール・エド・ディンは答えますが、女性たちは名前が間違っていると言い続けます。正しい名前は、牧草地の草、甘いザクロ、おいしい食事の宿です。次に、ヌール・エド・ディンは自分のペニスの名前を尋ね、それぞれが答えますが、間違っていると言います。その名前は「香りのよい牧草地の草をはみ、皮をむいた甘いザクロを食べ、おいしい食事の宿で夜を過ごすロバ」です。翌朝、ヌール・エド・ディンは女性たちの家の外のテラスで目を覚まします。彼はズムルルド探しを続けます。
  • ヌール・エディンとズムルド：ヌール・エディンはズムルドが治める街に到着する。人々が食事をしている鉢から米を一掴み取り、王の私室へと連れて行かれる。変装したままのズムルドは彼に肛門性交を求める。彼は素直に受け入れ、ズボンを下ろす。彼女は変装を解き、冗談だったと明かす。二人は再会し、抱き合う。

キャスト

  • ニネット・ダーヴォリ（アジズ役）
  • フランコ・チッティ（悪魔役）
  • フランコ・メルリ（ヌール・エド・ディン役）
  • テッサ・ブーシェ（アジザ役）
  • イネス・ペレグリーニ（ズムルルド役）
  • シャーザマン王子役のアルベルト・アルヘンティーノ
  • タギ王子役のフランチェスコ・パオロ・ゴベルナーレ
  • ユナン王子役のサルヴァトーレ・サピエンツァ
  • アジズの母親：マルガレス・クレメンティ
  • ルイジーナ・ロッキ（ブドゥール役）
  • ゼウディ・ビアソロ（ゼウディ役）
  • 悪魔に囚われた少女を演じるバーバラ・グランディ
  • エリザベッタ・ジェノヴェーゼ（ムニス役）
  • ジョアッキーノ・カステリーニ
  • ジョセリン・ミュンヘンバッハ
  • クリスチャン・アライニー
  • ジャンヌ・グァフィン・マチュー
  • フランセリーズ・ノエル
  • アバディット・ギデイ（ドゥーニャ王女役）
  • フェサジオン・ゲレンティエル（ベルハメ（ハサン）役）[ 4 ]

パゾリーニは当初、イランなどの撮影地出身の俳優を起用したいと考えていたが、イスラム教国家が国民のヌードを禁じていたため、イタリア人俳優で妥協せざるを得なかった。[ 5 ]多くの役は今でもプロではない現地の俳優が演じているが、通常はヌードを伴わない役である。そのため、ユナンの物語では、ユナン王子をイタリア人（サルヴァトーレ・サピエンツァ）が演じ、その父親を明らかに東アジア人（おそらくネパール人）が 演じるなど、奇妙なキャスティングが見られる。

この頃、ピエル・パオロ・パゾリーニと関係を持っていた両性愛者のニネット・ダーヴォリは、ある女性と結婚するために彼の元を去った。パゾリーニはこのことを言及し、映画の中で、ある男性が婚約者だった女性から女性を口説く方法を教わり、その女性が失恋で亡くなるという物語を描いている。ダーヴォリは1973年に結婚しており、この映画はパゾリーニから彼への告別劇とも解釈できる。[ 5 ]これはパゾリーニがダーヴォリの裸とペニスを露出させた最初の映画であり、興味深いことに、映画の中での彼の物語は元恋人に去勢されるところで終わる。アジズが非常に無神経なキャラクターであることは偶然ではない。

パゾリーニ監督の典型的な手法として、性別を逆転させたキャスティングも見られる。ズムルドの花嫁役は、イマーム・モスクの近くに住むイラン人ホテル経営者の13歳の息子が演じている。[ 6 ]

生産

撮影はイラン、イエメン北部と南部、エリトリアとエチオピアの砂漠地帯、そしてネパールで行われた。[ 1 ] [ 7 ] [ 8 ]ズムルルドが読むシウムの物語は、エチオピアで撮影され、クレジットされていない現地の俳優が出演した。室内シーンの一部はローマのクリスタルディにあるスタジオで撮影された。悪魔の囚人である少女とシャーザマン王子とのラブシーンの一部では、撮影当時13歳だったバーバラ・グランディが、年上の替え玉に代役として起用された。[ 9 ]

場所

イエメン

映画の冒頭の市場のシーンは、イエメンのタイズという町で撮影されました。ヨーロッパ人の男がズムルルドを誘拐した場所であるヌールッディーンの家はザビドにあります。[ 10 ]パゾリーニはしばらくそこに住んでいました。[ 11 ]ズムルルドがワルダンに変装して馬で向かう砂漠の都市はサヌアで撮影されました。アジズとアジザの物語もここで撮影されました。[ 10 ] [ 12 ]

ドゥニヤ王女の宮殿はイエメンのダール・アル・ハジャル宮殿である。[ 12 ]ドゥニヤ王女が父親と戦う削除されたシーンは、そのロケ地近くの砂漠で撮影された。

三姉妹とヌールッディーンのお祭りはシバームで撮影されました。[ 10 ] [ 12 ]

砂漠で襲撃を受けたシャーズマー王子は、セイユンにある家に連れて行かれる。[ 10 ]

イラン

この映画には、イラン国内の少なくとも5つの記念碑的建造物が使用された。エスファハーンにあるジャメ・モスクとシャー・モスクは、「王」ズムルドの宮殿の一部として使用された。シャー・モスクは結婚披露宴の会場であり、ズムルドがかつての捕虜に復讐し、映画の最後にヌールッディーンが食事をするのを見る場所である。2つの実際の宮殿も宮殿の一部となっている。エスファハーンのアリー・ガープー宮殿のバルコニーは結婚披露宴の舞台となり、シェヘル・ソトゥーンの玉座の間は王の寝室となった。しかし、宮殿の入り口はイエメンのサナアの旧市街の城壁で撮影された。[ 10 ]

アーリー・ガープーの音楽堂は、シャーズマー王子が悪​​魔に囚われた少女を見つける地下室としても使われていました。チェヘル・ソトゥーンはもう一つの地下室を用意しました。ここでユナンは、次の誕生日に自分を殺そうとする男から身を隠していた14歳の少年を見つけます。[ 10 ]

ムルチェ・クヴォルト城塞はヌールッディーンが3人の女性によって籠に乗せられて天に上げられた場所です。[ 10 ]

エスファハーンでの撮影は複雑だった。パゾリーニと撮影クルーはシャー・モスクの敷地内にロバを連れてきたため軍の警備員に追い出された。また、パゾリーニは女性に歌わせたシーンを撮影したが、これは明確に禁止されており、撮影は数日遅れた。[ 13 ]

ネパール

ユナンの冒険はネパールで始まり、終わります。ユナンはカトマンズのジャイシ・デーヴァル寺院の周りで友達とかくれんぼをしているところや、カトマンズのダルバール広場にある父親の宮殿に走って海に行きたいと言っているところが見られます。彼はパタンのスンダリ・チョークの窪んだ浴槽で父親を見つけます。[12] 冒険から帰宅した後、バクタプルのベルケル広場で王室生活に別れを告げます。[ 15 ] [ 10 ]

シャーズマー王子もまたネパールにたどり着く。王が初めて猿の聖者のことを耳にしたのは、カトマンズのクマリ・バハルの中庭だった。王はクマリを丁重に迎えるよう命じ、宮殿へ運ぶ行列が組織された。行列はパタンのサラスワティ・ヒティ、カトマンズのダルバール広場にあるアショーカ・ビナヤク寺院などを通過し、バクタプルのダルバール広場の黄金の門で終了する。[ 12 ]バクタプルのダッタトレヤ広場にあるプジャリ・マートの中庭で、シャーズマーは再び人間になる。[ 10 ]彼もまた托鉢僧になるために旅立つ。

スコア

音楽の大部分はエンニオ・モリコーネが作曲したもので、人生三部作の最初の2作とは異なり、意図的に伝統的な音楽から距離を置いています。音楽は交響曲調で、現実から切り離し、より夢のような雰囲気を醸し出すために使用されました。モーツァルトの弦楽四重奏曲第15番のアンダンテも使用されています。これは、画面に映し出される貧困とモーツァルトの音楽の豊かさを対比させるためです。[ 16 ]

脚本

映画のオリジナル脚本

パゾリーニが書いたオリジナルの脚本は、最終的な映画に登場するものとは大きく異なります。設定や回想シーンは大きく異なり、原作からより多くの物語が追加されています。[ 17 ]オリジナルの脚本では、映画は前半、間奏曲、後半の3部に分かれていました。それぞれのパートは異なる枠物語を持ち、最終脚本の連続的で熱狂的で流動的な形式よりも、より伝統的な枠組みの中で、さらに多くの物語へと繋がっていく予定でした。映画のオリジナルのプロローグでは、物語はカイロで4人の少年が頭の中で思い描いた様々な物語に自慰行為をするところから始まります。これらの白昼夢は、アブー・ヌワースの官能的な詩、ゾベイダ女王とハールーン王の物語、ハサンと美しきシットの物語、ドゥーニャとタギ、アジズとアジザの物語など、原作の様々な物語に基づいています。2人の修道士の物語は、最後のシーンの間に挿入される予定でしたこれらの物語は、ドゥニャの枠組みの物語を除いて、最終作には登場しません。これらの物語（ドゥニャとタギ、アジズとアジザ、ユナンとシャージマン）は、かなり後の作品で、異なる文脈で描かれていますが、最終作にも登場します。

間奏曲では、異なる信仰を持つ4人がそれぞれせむし男を殺したと思い込み、スルタンの怒りを鎮めるために物語を語る。キリスト教徒の仲人、イスラム教徒のシェフ、ユダヤ教徒の医師、そして中国人の仕立て屋がそれぞれ自分の物語を語り、死刑を免れる。次の場面では、パゾリーニが少年たちに本人として登場し、それぞれの少年にキスをしながら、ヌールッディーンとズムルルドの物語の断片を語り聞かせる。この脚本のこの部分は、最終版では丸ごとカットされている。アジズがディルドをつけた矢をブドゥールの膣に放つ、この映画で最も有名なショットも、この脚本には含まれていない。元の脚本の大部分は、ヌールッディーンとズムルルドを物語の主軸として書き直され、それを反映していくつかの物語が様々な形で挿入されている。最終版の脚本は、厳密な物語構成には従わず、物語から物語へと移り変わる叙事詩的な形式をとっている。

ダビング

国際的な俳優陣が出演した『カンタベリー物語』と同様に、この映画は無声のアリフレックス35mmカメラで撮影され、ポストプロダクションでイタリア語に吹き替えられた。パゾリーニは声優を探すため、サレント地方、特にレッチェとカリメーラの町を訪れた。地元の方言は「純粋」でイタリア喜劇で過度に使われているわけではないと信じていたためであり、またアラビア語とレッチェのアクセントに類似点を見出したためである。[ 18 ] [ 19 ]

撮影

この映画はアリフレックスカメラで撮影されました。パゾリーニは当時の最も慣習的な撮影方法の一つであるマスターショットの採用を拒否しました。パゾリーニはマスターショットを一度も使用しませんでした。シーンはすべてショットごとに構成されています。これにより、物語や登場人物に戻ることはありません。映画には何でも起こり得る自由な側面が与えられています。しかし、それにもかかわらず、ショットは完璧に調整されています。主人公はしばしば正面からフレーミングされ、肖像画を彷彿とさせます。彼は、視覚的なストーリーテリングに必要な即時のニーズを映画に反映させたいと考えていました。[ 5 ]

削除シーン

パゾリーニは、後に最終版から削除されたシーンをいくつか撮影しました。これらはクライテリオン・コレクションのDVDとブルーレイでご覧いただけます。[ 20 ]これらのシーンは無音で、セリフはなく、音楽が重ねられています。最初のシーンでは、ヌール・エッディンはパーティーで酔っ払い、家に帰って怒った父親を殴ります。母親は彼がキャラバンに逃げるのを手伝いますが、そこで彼は性交を申し込まれます。次のシーンでは、ドゥーニャは父親に処刑される恋人と一緒のところを捕まります。彼女は男装したまま彼の逃走を手伝います。父親は追いかけますが、彼女は撃退し、彼を殺します。今度はテントの中で男装したまま、ドゥーニャは恋人にアナルセックスを申し込みます。彼は恐る恐る服を脱いで応じますが、ドゥーニャはヘルメットを脱ぎ、冗談だったことを明かします。[ 21 ]

テーマ

パゾリーニは、人生三部作で、異国の地での素朴なエロティックな物語を描こうとした。前二作の『デカメロン』（イタリア）や『カンタベリー物語』（イギリス）と同様に、『アラビアンナイト』は近東のエロティックな物語をいくつか翻案したものである。パゾリーニは、前二作に比べ、人生三部作でははるかにポジティブで楽観的だった。彼は悪名高く敵対的で、彼の映画はしばしば憂鬱なテーマを取り上げていた。そうしたテーマは、新たな始まりとなったこの三部作にはどれも見られなかった。注目すべきは、三部作の中で、宗教を露骨に批判していない唯一の作品だ。前二作が教会と聖職者に対して非常に批判的だったのに対し、この映画ではイスラム教はほとんど取り上げられていない（ただし、削除されたシーンで、ヌールッディーンの父親がコーランで禁じられている飲酒を彼に叱責する場面がある）。映画全体を通してアッラーの名は二度唱えられており、登場人物がモスクに行く場面やいかなる宗教行為を行う場面は見られない。登場人物たちは非常に無宗教であり、イフリートや魔術といった民間信仰を強調する演出も、この傾向を強めている。[ 5 ]前二作では性行為は登場人物にとって罪であったが、本作ではそのような烙印は存在しない。

オープンなセクシュアリティはこの映画において非常に重要なテーマであり、ズムルルドが冒頭近くで語るシウムの物語にもそれが表れています。詩人は裸の少年と少女を二人きりに置き、どちらがより相手に夢中になっているか確かめさせます。二人とも互いに惹かれ合い、明確な勝者はいません。このことから、この映画はセクシュアリティが男女を問わず、あらゆる性的指向を持つ人々にとってのものであることを示しています。欲望は男女ともに等しく、罪悪感なく感じられるものなのです。

初期の翻訳者（特にガラン）は、その表現を抑えようとしたが、これらの物語には肉体的、そしてエロティックなエッセンスが豊かに盛り込まれている。『夜の恋』は、心理的な情熱というよりも、肉体的な魅力によるものである。これはパゾリーニの映画で顕著に表現されている。[ 22 ]

同性愛もまた、本作では前2作よりもはるかに好意的に描かれている。詩人シウムは映画の冒頭で3人の少年をテントに連れ込むが、性別によって明確に隔離されたイスラム社会において、同性愛は至る所で蔓延している。詩人シウムは、ローマのオスティアで頻繁に若者を探していたパゾリーニ自身の代役とも言える。これは、聖職者たちが微笑みながら見守る中、同性愛者が火あぶりにされるという凝ったシーンを含む 前作『カンタベリー物語』とは対照的である。

この映画は、前2作よりも回想や物語の中に物語を織り込む手法を多用している。他の作品では、ジョットとジェフリー・チョーサーの弟子であるパゾリーニ自身が物語全体をまとめる役割を果たしているのに対し、本作にはそれに相当する人物はいない。パゾリーニは本作では演技をしておらず、物語はヌール・エ・ディンの枠物語と登場人物同士の回想や読み聞かせによって繋がれている。この映画における回想の使用は、ヴォイチェフ・ハス監督の映画『サラゴサ写本』に影響を受けていると思われる。同作品には、回想の中に8つの回想シーンが挿入されている。[ 5 ]

二人の画家の物語は、どちらも運命とその移ろいやすさを描いています。一人目の画家は、酔った勢いで愚かな行動に出てしまい、捕らわれの王女とアジアの王女アブリザという二人の女性を死なせてしまいます。これがきっかけで、彼は世を捨てて出家します。二人目の画家は、自らの航海への願いが災いして船を失います。地下に囚われた子供から、自分を殺すのは自分だと告げられますが、彼は運命を克服できると愚かにも信じ込み、去らずに彼と共に留まります。そして、予想もしなかった方法で子供を殺してしまうのです。彼の物語は、運命を克服しようとする試みについてです。しかし、彼は運命を克服するどころか、運命を成就させ、そのために世を捨てて画家になったのです。

原作との違い

オリジナルの千夜一夜物語で最も目立つ登場人物の一人であるシェヘラザードが、この映画には登場していないのが目を引く。

物語はすべて千夜一夜物語から取られており、おおむね原作に忠実ですが、文脈や結末が一部変更されています。バグダッドの淑女たちに物語を語る二人の修道僧は、ここでは画家として働く聖なる僧侶に変更されています。二人目の修道僧の物語も、少女が修道僧を元に戻そうとする際に死ぬところで終わりますが、原作では少女はイフリートと戦います。これは物語を早く終わらせ、時間と資源を節約するために変更されたと考えられます。三人目の修道僧の物語も一部変更されています。ここでは果物を切る代わりに、夢遊病で子供を殺しています。また、原作では片目の男の宮殿と四十人の女性の宮殿に行くところを、父親の船が島にやって来て彼を助けます。第9夜の門番の池のジョークもヌールッディーンに当てはめられています。アブー・ヌワースが3人の男を雇ったという話も、エチオピアの架空の詩人に変更されている。

最も注目すべきは、シェヘラザードの枠物語が廃止されたことです。パゾリーニは、以前『カンタベリー物語』でチョーサーを演じたように、物語を枠で囲む人物を登場させない、異なる構成をこの映画で望んでいました。

受容

『アラビアンナイト』、そして『人生三部作』全体は絶大な人気を博しましたが、パゾリーニ自身は公開後、シリーズに反対しました。1975年、彼はコリエーレ・デラ・セラ紙にこれらの映画を痛烈に批判する記事を書きました。彼は、これらの映画が同じ原作から作られた一連の低品質のポルノ映画（特に『デカメロン』はパゾリーニの映画の成功後、イタリアのポルノ映画製作者にとって絶好の素材となりました）に影響を与えたこと、そして彼がセックスの商品化と見なしたことを嫌っていました。 パゾリーニはこれらの映画の商業的成功に対する失望を、最後の映画『サロ』で表現しました

1974年6月、ミラノで映画の試写会が行われた後に、監督はわいせつ行為に関する苦情を受けた。皮肉なことに、試写会の資金は、ミラノ市を支援するドキュメンタリー映画を制作するために充てられており、これは地方自治体の利益にも繋がるはずだった。[ 23 ]苦情は2か月後の8月5日に正式に提出された。ミラノの副検察官カイッツィは、この映画が芸術作品として認められているとして、苦情を却下した。

この映画は、パゾリーニが嫌悪していたとされる「新資本主義のプチブルジョア世界」に対する論争を繰り広げている。彼の論争の第二段階は、彼の『人生三部作』が「特定の政治的アジェンダに文字通り従っていない」と批判した左翼派に向けられたものだった。パゾリーニは、多くの左翼派の友人や同僚が彼の『人生三部作』を彼が意図したように受け止めてくれないことに孤立感を覚えた。彼は、彼らが彼の映画を過度に批判し、その本質を見失っていると感じていた。[ 24 ]

批評集積サイト「ロッテン・トマト」では、12人の批評家のレビューのうち83%が肯定的で、平均評価は6.8/10となっている。[ 25 ]

受賞

この映画は1974年のカンヌ映画祭に出品され、グランプリ・特別賞を受賞しました。[ 26 ]

参照

参考文献

  1. ^ a bアーウィン、ロバート(2004). 「映画化におけるアラビアンナイト」 . マルゾルフ、ウルリッヒ、レーウェン、リチャード・ヴァン、ワッソフ、ハッサン (編). 『アラビアンナイト百科事典』 . ABC-CLIO. p. 24. ISBN 9781576072042。
  2. ^第27回カンヌ国際映画祭、パゾリーニの発言
  3. ^アラビアンナイト DVDブックレット BFI 2009
  4. ^グリーン、シェリーン（2014年）『あいまいな主体：イタリアとアフリカの間 ― イタリア映画における人種的・国民的アイデンティティの構築』ブルームズベリー。
  5. ^ a b c d e 「アラビアンナイトについて」、トニー・レインズによるビジュアルエッセイ
  6. ^ギデオン・バックマン、1973年冬号『Film Quarterly』
  7. ^ DVD版の映画クレジット
  8. ^アラビアンナイト（1974年）、TCM.comのオリジナルからアーカイブ、2020年12月24日閲覧。
  9. ^ “Giro del Medio Oriente in "quaranta giorni" con PierPaolo Pasolini alla Ricerca del sesso perduto" . www.photographers.it。2024 年 3 月 29 日のオリジナルからアーカイブ。2024 年3 月 29 日に取得。
  10. ^ a b c d e f g h i Film Locations、IMDb.com、2021年1月4日閲覧
  11. ^ Il Medio Oriente di Pasolini、Q Code Magazine、2014 年 6 月 24 日、2021 年 1 月 4 日取得
  12. ^ a b c d e Il Fiore Delle Mille E Una Notte (1974) 映画の場所、Movie-locations.com、2019 年 6 月 26 日取得
  13. ^ギデオン・バックマン、1973年冬号『Film Quarterly』
  14. ^ Jaisidewal、Nhu Gha、Facebook.com、2019 年 6 月 26 日取得
  15. ^ 1974年、バクタプルのベルケルで撮影されたアラビア映画、 YouTube、2018年3月14日、2020年12月24日閲覧。
  16. ^エンニオ・モリコーネのインタビュー
  17. ^ジャンニ・カノーヴァ、Trilogia della vita: Le sceneggiature originali de "Il Decameron"、"I racconti di Canterbury"、"Il Fiore di Mille e una notte, Grazanti"
  18. ^ "2005. Omaggi a PPP trent'anni dopo. Parte Seconda" . Centrostupiierpaolopasolinicasarsa.it。 2015 年 12 月 20 日。
  19. ^マウロ・マリーノ、ラ・ガゼッタ・デル・メッツォジョルノ、2005年11月2日
  20. ^「アラビアンナイト」Criterion.com
  21. ^映画『アラビアンナイト』の削除シーン、 YouTube、2020年12月24日閲覧
  22. ^ジップス、ジャック (2000). 『オックスフォード童話集』（PDF） . オックスフォード大学出版局. ISBN 978-0-19-968982-82021年5月7日時点のオリジナル（PDF）からのアーカイブ
  23. ^ “テシ・ルイージ・ピンギトーレ・セスト” . 2012 年 10 月 5 日のオリジナルからアーカイブ。
  24. ^第27回カンヌ国際映画祭、パゾリーニの発言
  25. ^ 「アラビアンナイト」。ロッテントマト。ファンダンゴメディア。 2024年9月16日閲覧。
  26. ^ 「カンヌ国際映画祭：アラビアンナイト」Festival-cannes.com . 2012年2月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。2009年4月26日閲覧。
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