イルトゥトミッシュ

シャムス・ウッ・ディーン・アルタマシュ、あるいはイルトゥミッシュشمس الدین اِیلتِتْمِشْ
スルタン、ナシル・アミール・ウル・モミニン、ヤミン・ハリファット・アッラー
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ムンシ・ブラキ・ダス・サーヒブ著『タワリク・イ・グリー』（1881年）に掲載された、マムルーク朝のイルトゥトミシュを描いたインドの細密画。jpg|frameless|upright=1.0]]
マムルーク朝のイルトゥトミシュを描いたインドの細密画。ムンシ・ブラキ・ダス・サーヒブ著『タワリク・イ・グリー』 （1881年）に出版。
デリーのスルタン
治世1211年6月 – 1236年4月30日
前任者アラム・シャー
後継ラジア・スルタナ
生まれる1192中央アジア[ 1 ]
死亡1236年4月30日（1236-04-30）（43～44歳）デリー、デリー・スルタン朝
埋葬
クトゥブ コンプレックス、メヘラウリ、デリー
配偶者たちトゥルカン・ハトゥン、クトゥブ・ウッディン・アイバク（正妃）の娘[ 2 ]シャー・トゥルカン・マリカ・イ・ジャハーン[ 3 ]
問題ナシルッディーン マフムードスルタン ラジアムイズ ウッズ ディン バフラム ルクヌッディーン フィルズナシルッディーン マフムード シャー(おそらく孫[ 4 ] [ 5 ] )ギアスッディーン ムハンマド シャー[ 6 ] ジャラルッディーン マスード シャー[ 7 ] シハブッディーン ムハンマド[ 8 ] クトゥブッディーン ムハンマド[ 9名前 のない娘[ 10 ] シャジア・ベガム[ 11 ]
父親イラム・カーン
宗教スンニ派イスラム教

シャムス・ウッディーン・アルタマシュ（ペルシア語：شمس الدین اِیلتِتْمِشْ、1192年 - 1236年4月30日）は、 1211年から1236年までデリーの3番目のスルタンであったが、デリーを拠点として統治した最初のイスラム教徒の君主であり、したがってデリーのスルタン朝の創始者と見なされている。彼はマムルーク朝の出身で、北インドの旧グール朝領土を統治していた。彼はカリフ・アル・ムスタンシルからナスィール・アミール・ウル・ムミニンとヤミン・カリフ・アッラーの称号を授けられた。

少年時代に奴隷として売られたアルタマシュは、ブハラとガズニで幾人もの主人のもとで幼少期を過ごしました。1190年代後半、グール朝の奴隷司令官クトゥブ・ウッディーン・アイバクがデリーで彼を買い取り、奴隷の奴隷となりました。アルタマシュはアイバクに仕えて頭角を現し、バダウンの重要なイクター（領地）を与えられました。 1205年から1206年にかけてのホハル族の反乱に対する彼の軍事行動は、グール朝の君主ムハンマド・オブ・ゴールの注目を集め、主人アイバクが解放される前に彼を 解放しました。

1206年にゴールのムハンマドが暗殺された後、アイバクはラホールに本拠地を置く、インドのグール朝領土の事実上独立した支配者となった。アイバクの死後、イルトゥトミシュは1211年に人気のない後継者アラム・シャーを廃位し、デリーに首都を置いた。その後、彼は何人かの反体制派を征服し、タージ・ウッディーン・ユルドゥズやナーシルッディーン・カバチャといった他の元グール朝の奴隷と戦うことで、自らの支配を強化した。1225年から1227年の間、彼はインド東部のラクナウティに本部を置く独立王国を築いたアイバクのかつての部下たちを征服した。彼はまた、アイバクの死後にヒンドゥー教の指導者たちが独立を宣言したランタンボール（1226年）とマンドール（1227年） に対する権威を主張した。

1220年代初頭、イルトゥトミシュはカバチャ朝、ホラズム朝、そしてモンゴル帝国との紛争に巻き込まれていたインダス川流域から遠ざかっていた。1228年、彼はインダス川流域に侵攻し、カバチャ朝を破り、パンジャーブとシンドの大部分を自らの帝国に併合した。その後、アッバース朝のカリフ、アル＝ムスタンシルはインドにおける彼の権威を認めた。その後数年間、イルトゥトミシュはベンガルの反乱を鎮圧し、グワリオルを占領し、インド中部のパラマーラ朝支配下の都市ビルサとウッジャインを襲撃し、北西部のホラズム朝支配下の勢力を追放した。彼の部下たちは、チャンデラ朝支配下のカリンジャル地方にも攻撃を仕掛け、略奪を行った。

イルトゥトミシュはスルタン朝の行政を組織し、ムガル帝国の侵攻まで北インドを支配する基盤を築きました。彼はスルタン朝時代の二大基本貨幣である銀貨タンカと銅貨ジタルを導入しました。これらの貨幣は標準重量が175グレインでした。また、イクタダリ制度を確立しました。これは帝国をイクタに分割し、貴族や役人に給与の代わりに支給する制度です。彼はモスク、ハンカ（僧院）、ダルガー（有力者の廟または墓）、巡礼者のための貯水池（ハウズ）など、多くの建造物を建設しました。

名前と称号

「イルトゥトミシュ」という名は、チュルク語で文字通り「王国の維持者」を意味します。歴史的ペルシア語写本では母音記号が省略されることが多いため、19世紀から20世紀の様々な作家はイルトゥトミシュの名を「アルタミシュ」「アルタムシュ」「イヤルティミシュ」「イレトミシュ」と様々な読み方で読みました。[ 12 ]しかし、同時代の詩人によるスルタンの名が登場するいくつかの詩では、「イルトゥトミシュ」と発音した場合にのみ正しく押韻します。さらに、1425年から1426年（ヒジュラ暦829年）のタジュル・マアシル写本には、スルタンの名に母音「u」が見られ、「イルトゥトミシュ」が正しい読み方であることが確認されています。[ 13 ]

イルトゥトミシュの碑文には彼の誇張した称号がいくつか記されており、その中には次のようなものがある。[ 14 ]

  • マウラ・ムルク・アル・アラブ・ワ・ラジャム（「アラブとペルシャの王の王」）。ガズナ朝の統治者マスードを含む初期のイスラム王が使用した称号。
  • Maula muluk al-turk wa-l'ajam、Saiyid as-salatin al-turk wa-l'ajam、Riqab al-imam maula muluk al-turk wa-l-ajam (「トルコ人とペルシア人の王のマスター」)
  • ヒンドギル（「ヒンドの征服者」）
  • スルタン・サラティン・アッシュ・シャルク（「東のスルタンのスルタン」）
  • シャー・イ・シャルク（「東の王」）
  • シャーハンシャー（王の中の王）はペルシャ皇帝の称号である。

デリー・スルタン朝のサンスクリット語の碑文では、彼は「リティトミシ」（「イルトゥトミシュ」の訳）、「スリタン・スリ・サマサディン」または「サムスディナ」（彼の称号「スルタン・シャムスディン」の訳）、「トゥルシュカディパマダラダン」 （「トゥルシュカの主」）と呼ばれています。[ 15 ]

若いころ

インド国外

イルトゥトミシュは裕福な家庭に生まれました。父イラム・ハーンはイルバリ・テュルク族の指導者でした。ミンハジの『タバカト・イ・ナシリ』によると、彼は容姿端麗で聡明な少年でしたが、それゆえに兄たちに嫉妬され、馬の見世物小屋で奴隷商人に売られてしまいました。ミンハジの物語は、嫉妬深い兄たちによって奴隷として売られたハズラト・ユースフ（ヨセフ）に関するクルアーンの物語に触発されているようです。[ 16 ]

ミンハジによると、少年の頃、イルトゥトミシュはブハラに連れてこられ、そこで地元のサドル・ジャハン（宗教問題や寄付金の責任者）に転売された。イルトゥトミシュが子供時代に宗教的神秘主義に興味を持っていたことについては、いくつかの逸話がある。ミンハジの本でイルトゥトミシュ自身が語った話によると、ある時、サドル・ジャハンの家族が彼に金を与え、市場からブドウを持ってくるように頼んだ。市場に行く途中で金をなくし、主人から罰せられるのを恐れて泣き出した。すると、デルウィーシュ（スーフィーの宗教指導者）が彼に気づき、権力を持ったら宗教的な信者や苦行者を丁重に扱うという約束と引き換えにブドウを買い取った。[ 17 ]イサミの著作や他の資料によると、イルトゥトミシュはバグダッドで過ごし、そこでシャハブ・アル＝ディーン・アブ・ハフス・ウマル・スフラワルディやアウハドゥッディーン・ケルマニなどの著名なスーフィー神秘主義者と会ったと示唆されている。[ 17 ]

ミンハジによれば、サドル・イ・ジャハーンの家族はイルトゥトミシュを丁重に扱い、後にブハラ・ハジという商人に彼を売った。イルトゥトミシュはその後、ジャマルッディーン・ムハンマド・チュスト・カバという商人に売られ、ガズニへと連れて行かれた。容姿端麗で聡明な奴隷が町に到着したことは、グール朝のムイーズ・アッディーンに報告され、ムイーズ・アッディーン王はイルトゥトミシュとタムガジ・アイバクというもう一人の奴隷に金貨1,000枚を提示した。ジャマルッディーンがこの申し出を断ると、王はガズニにおけるこれらの奴隷の売買を禁じた。1年後、ジャマルッディーンはブハラへ行き、奴隷たちと共に3年間そこに滞在した。[ 17 ]

クトゥブ・アル＝ディンに仕えて

その後、イルトゥトミシュの主人ジャマルッディンはガズニに戻り、そこでムイーズ・アッディーンの奴隷司令官クトゥブ・アッディーン・アイバクがイルトゥトミシュに目を留めた。[ 17 ]グジャラート遠征（1197年頃）から帰還したばかりのクトゥブ・アッディーンは、イルトゥトミシュとタムガジの購入許可をムイーズ・アッディーンに求めた。ガズニではこれらの売買が禁じられていたため、ムイーズ・アッディーンはそれらをデリーへ運ぶよう指示した。デリーでジャマルッディンはイルトゥトミシュとタムガジをクトゥブ・アッディーンに10万ジタル（銀貨または銅貨）で売却した。タムガジはタバルヒンダ（おそらく現在のバティンダ）のムクタ（地方知事）の地位に昇進し、イルトゥトミシュはサル・ジャンダル（護衛隊長）となった。[ 18 ]

イルトゥトミシュはクトゥブ・アッディーンの配下で急速に昇進し、アミール・イ・シカール（狩猟監督官）の地位に就いた。1200年にグール朝がグワリオルを征服した後、彼は町のアミールに任命され、後にバランのイクターを与えられた。彼の効率的な統治により、クトゥブ・アッディーンは彼にバダウンのイクターを与えた。ミンハジによれば、これはデリー・スルタン朝において最も重要なイクターであった。[ 18 ]

1205年から1206年にかけて、スルタン・ムイーズ・アッディーンはホハル族の反乱者に対する遠征のため、クトゥブ・アッディーンの軍を召集した。この遠征中、イルトゥトミシュのバダウン部隊はホハル族をジェルム川の真ん中に追い詰め、そこで彼らを殺害した。ムイーズ・アッディーンはイルトゥトミシュに気づき、彼について尋ねた。[ 18 ]スルタンはその後イルトゥトミシュに栄誉の衣を贈り、アイバクに彼を丁重に扱うよう頼んだ。ミンハジによれば、ムイーズ・アッディーンはこの際にイルトゥトミシュの解放証書を作成するよう命じた。これは、この時点では奴隷の奴隷であったイルトゥトミシュが、自身の主人であるアイバクが解放される前に解放されたことを意味している。しかし、イルトゥトミシュの解放は広く公表されなかったようで、イブン・バットゥータは、数年後に彼が昇天した際に、カズィ・ワジフッディーン・カシャニ率いるウラマーの代表団が彼が解放証書を取得したかどうかを調べるために待っていたと述べている。[ 19 ]

権力の上昇と強化

シャムス・アル・ディーン・イルトゥミシュ（AH 607-633 AD 1210-1235）の貨幣。 AR タンカ (25mm、11.07 g、6h)。シンドタイプ。

1206年にムイーズ・アッディーンが死去した後、クトゥブ・アッディーンがデリー・スルタン朝の統治者となり、デリー・スルタン朝はかつてのグール朝から独立しました。1210年、クトゥブ・アッディーン・アイバクがラホールで急死すると、地方貴族たちは王国の不安定化を防ぐため、アラム・シャーを後継者に指名しました。[ 20 ]しかし、スルタン朝の他の地域の貴族たちはこの決定に反対し、アイバクが彼を息子と呼んでいたこと、そして優れた軍歴を持っていたことから、イルトゥトミシュを代替として提案しました。これらの貴族たちは、軍事法官（アミール・イ・ダード）のアリー・イー・イスマイールに率いられ、イルトゥトミシュに王位継承を促しました。[ 21 ]

イルトゥトミシュはデリーに進軍して権力を掌握し、後にアラム・シャーの軍を破った。[ 22 ]一部の貴族は彼の権力掌握に反抗したが、イルトゥトミシュは彼らを征服し、その多くを斬首した。[ 23 ]

ミンハジ・イ・シラージによれば、アイバクの死後、インドの旧グール朝領土（ママリク・イ・ヒンドゥスタン）は、以下の4つの地域に分割された。[ 24 ] [ 25 ]

デリーの従属国

アイバク治世下、デリーの属国を統治していたイスラム教徒の役人たちの中には、イルトゥトミシュの権威を認めなかった者もいた。ミンハジによれば、イルトゥトミシュは一連の遠征で、バダウン、アウワド、バナーラス、シワリクに対するデリーの支配権を再び確立した。例えば、イルトゥトミシュはアイバクの元役人であったと思われるカイマズを破り、バナーラスを占領した。[ 22 ]

イルトゥトミシュが即位した頃には、デリーによるヒンドゥー教の首長たちへの支配力は弱まり、ランタンボールやジャロルといった首長たちは独立を宣言していた。[ 19 ]イルトゥトミシュは治世の最初の数年間、他の事柄に気をとられていたため、これらの首長たちに対する軍事行動を起こすことはできなかったようだ。ハサン・ニザーミーは、日付不明のジャロル遠征について言及しており、これはアラム・シャーに勝利した後のある時期に行われたものと考えられる。[ 25 ]

ユルドゥズの敗北

グール朝の首都ガズニは、かつて奴隷であり、グール朝皇帝の正当な後継者を主張していたタージ・アル＝ディーン・ユルドゥズによって支配されていました。イルトゥトミシュが王位継承者を抑圧した後、ユルドゥズは彼に王室の傘（チャトル）と棍棒（ドゥルバシュ）を贈りました。これらの贈り物は、イルトゥトミシュが従属的な支配者であることを暗示していました。イルトゥトミシュは即時の対立を望まなかったため、これらの贈り物を受け取りました。[ 19 ] 1211年10月の日付が付けられたイルトゥトミシュの最も古い碑文では、彼を皇帝のスルタンではなく、従属的な王、アル＝マリク・アル＝ムアッザム（「偉大なる首長」）と称しています。[ 25 ] [ 26 ]

一方、カバチャはアラム・シャーとイルトゥトミシュの継承争いに乗じて、1211年にラホールを占領した。[ 27 ]その後まもなく、ホラズム朝の侵攻によりユルドゥズはガズニから追放された。ユルドゥズは東方へと移動し、カバチャをラホールから追い出し、パンジャーブ地方の一部を占領した。イルトゥトミシュはユルドゥズが最終的にデリーを占領しようとするのではないかと懸念し、ユルドゥズに進軍した。[ 28 ]

ユルドゥズはイルトゥトミシュに伝言を送り、自分こそがムイーズ・アッディーンの真の後継者であり、したがってインドにおけるかつてのグール朝の領土に対する権利を有すると宣言した。イサミの『フトゥフ・ウス・サラティン』によれば、イルトゥトミシュはそのような世襲的権利の時代は終わったと返答した。[ 28 ]

ご存知の通り、今日、世界の支配権は最も力を持つ者によって握られています。世襲相続の原則は今もなお存続していますが、遠い昔に運命によってこの慣習は廃止されました。

— イルトゥトミッシュ語[ 27 ]

イルトゥトミシュは、両者が戦士を同伴せずに会談に臨むという条件で交渉に応じると申し出た。[ 28 ]ユルドゥズはこの申し出を拒否したため、1216年1月25日にタラインで戦闘が起こり、イルトゥトミシュが勝利した。[ 25 ] [ 28 ]イサミはユルドゥズがハンシに逃れたと述べているが、以前の年代記作者ハサン・ニザミは、彼が矢に当たって負傷し、戦場で捕虜になったと述べている。ユルドゥズは後にイルトゥトミシュの拠点であるバダウンに連行され、そこで殺害された。この戦闘におけるイルトゥトミシュの勝利は、デリー・スルタン朝の独立性を強化した。[ 28 ]

カバチャとの最初の衝突

イルトゥトミシュはユルドゥズに勝利したが、領土の大幅な拡大にはつながらなかった。[ 25 ]彼はすぐにパンジャブ地方の支配権を主張せず、カバチャはラホールの支配権を取り戻した。[ 29 ]この時までに、カバチャはスルタンの称号を継承し、沿岸部のシンド、シウィスタン、バッカール、ムルターンを含む広大な領土を支配していた。[ 27 ]

その後、カバチャはパンジャーブ地方のより広い範囲を征服しようと試みた。フィリシュタによれば、彼はその勢力を東のシルヒンドまで拡大しようとした。これがイルトゥトミシュの1217年の反乱のきっかけとなった。 [ 28 ]カバチャは当初撤退したが、イルトゥトミシュの軍は彼を追撃し、チェナブ川沿いのマンスーラで彼を破った。 [ 29 ]イルトゥトミシュは1216年から1217年の冬にラホールを占領し、息子のナシルッディン・マフムードを統治者に任命した。[ 29 ]ラホールはその後も領有権を争われた。例えば、ホラズム朝によるこの地域への侵攻（後述）の際には、ラホールはカバチャの息子の支配下にあった。[ 25 ]

ムハンマド・アウフィが『ルバーブ・アル・アルバブ』で示唆しているように、カバチャはイルトゥミシュにとって深刻な脅威となっているようだ。アウフィは、ホワラズミア侵攻の直前に執筆し、彼の後援者であるカバチャが間もなくヒンドゥスタン全土を征服するだろうとの希望を表明している。アウフィはまた、イルトゥミシュのバライヒ総督であったアフマド・ジャマジが1220年にカバチャに亡命したことにも言及している[ 30 ] 。

ホラズムの脅威

かつてのゴール朝西部を支配していたホラズム・シャー朝は、1220年にモンゴルの侵攻を受けた。1221年のインダス川の戦いで敗北した後、ホラズム・シャーのジャラールッディーン・マンブルニはパンジャブ地方に逃れた。[ 31 ]彼は地元のホッハー族の族長ライ・ホッハー・サンキンと婚姻による同盟を結び、 [ 32 ]カバチャを含む他の地域の支配者を倒した。[ 33 ]

モンゴルの指導者チンギス・ハーンは、ヒマラヤ山脈の麓を越えるより近道を通ってモンゴルに帰還することを一時検討した。彼はイルトゥトミシュに使節を派遣し、デリーのスルタンにインド通過の許可を求めた。この使節団の行方については現存する史料に記録はないが、チンギス・ハーンはインド通過の計画を断念した模様である。ペルシャの歴史家アタ＝マリク・ジュヴァイニによると、チンギス・ハーンは東方へインドに進軍したが、適切なルートを見つけることができず、ペシャーワル経由で国外に脱出したという[ 34 ]。チンギス・ハーンは使節を通してイルトゥトミシュにジャラールッディーンを支援しないよう要請した可能性があり、イルトゥトミシュはこれに応じたようだ[ 35 ] 。

一方、ジャラールッディーン はパンジャブ地方のシンド・サーガル・ドアブに拠点を置き、パスルール砦を占領した。彼は特使アイヌル・ムルクをイルトゥトミシュに派遣し、モンゴルに対抗する同盟を模索し、安全な滞在場所を求めた。ジュヴァイニによると、数日間この件について協議した後、イルトゥトミシュは王国には王にふさわしい気候や土地柄がないことを理由に、彼に住居を提供することを拒否した。[ 35 ]イルトゥトミシュはまた特使を殺害し、ジャラールッディーンに対抗するためにカバチャを支援するために軍隊を送った。[ 33 ]もう一人のペルシャの歴史家ミンハジは、イルトゥトミシュ自身がジャラールッディーンに対抗する軍隊を率いたと述べている。[ 36 ]両軍の先鋒軍のみが衝突し、両君主は友好的なメッセージを交換した後撤退した。[ 33 ]

一方、ジャラールッディーンの宗主権を既に受け入れていたカバチャが反乱を起こし、この紛争でジャラールッディーンは多忙を極めた。[ 37 ]ジャラールッディーンはインドでグジャラートへの襲撃を含むいくつかの遠征を行ったが、イルトゥトミシュへの遠征は行わなかった。彼は1223年から1224年にかけてインド国境を離れた。伝記作家のシハブ・アル＝ディーン・ムハンマド・アル＝ナサウィーによると、イルトゥトミシュ、カバチャ、そして複数のヒンドゥー教の首長（「ライとタークル」）が彼に対抗する同盟を結んだという知らせを受けたためである。[ 33 ]モンゴル軍もこの地域に勢力を維持していた。例えば、チンギス・ハンの将軍は1224年にムルターンのカバチャを包囲したが、猛暑のために撤退した。[ 34 ]

1227年にチンギス・ハーンが死去するまで、イルトゥトミシュはモンゴルとの潜在的な紛争を避けるため、インダス川流域の政治に関与しないことを選択した。[ 37 ]

領土拡大

インド東部とラジャスタン州

ベンガル総督ギヤス・アッディーン・イワド（在位614-616年/西暦1217-1220年）の貨幣。デリーのスルタン、シャムス・アッディーン・イルトゥトミシュの名で鋳造された。

イルトゥトミシュの前任者アイバクは、アリー・マルダン・ハルジーを東インドにおけるスルタン領の総督に任命した。アイバクの死後、この地域は独立し、ラクナウティが首都となった。アリー・マルダンの後継者であるギヤスッディーン・イワージ・シャー（別名フサムッディーン・イワーズ・ハルジー）は、自らを主権者スルタンと称した。イルトゥトミシュが帝国の北西国境で精力的に活動していた間、ギヤスッディーンは現在のビハール州の一部を占領し、ジャジナガル、ティルハット、バン（ベンガル地方）、カムルプといった小国からも貢物を徴収した。[ 37 ]

イルトゥトミシュの軍は1210年代にビハール州を占領し、 1225年にはベンガルに侵攻した。ギヤースッディーンはイルトゥトミシュの進軍を阻止するために軍を率いたが、その後、彼に貢物を納めて宗主権を受け入れることで衝突を避けることを決めた。[ 38 ] [ 39 ]イルトゥトミシュはこの申し出を受け入れ、マリク・ジャニをビハール州の知事に任命してデリーに戻った。[ 40 ]

1226年、イルトゥトミシュは難攻不落と評されたランタンボール砦を占領した。翌年には、同じく現在のラージャスターン州にあるマンドール砦も占領した。[ 40 ]

一方、インド東部では、ギヤースッディーンが独立を回復し、ビハール州を占領した。[ 38 ] 1227年、イルトゥトミシュは、当時隣国アウワド地方のイクター（領地）を領有していた息子のナシルッディーン・マフムードに、ギヤースッディーンがカムルプでの略奪遠征に出ている間にベンガルへの侵攻を命じた。ナシルッディーンはギヤースッディーン首都ラクナウティを占領し、ベンガルに戻ったギヤースッディーンを破って処刑した。 [ 41 ]この征服の後、ベンガル地方の貨幣はイルトゥトミシュの名で発行され、ラクナウティのホトバも彼の名で読まれた。[ 42 ]

カバチャ帝国の併合

1220年代前半、イルトゥトミシュはモンゴル、ホラズム、カバチャが領有権を争っていたインダス川流域を避けていた。モンゴルとホラズムの脅威が衰えると、カバチャがこの地域を支配下に置いた。その後まもなく、1228年から1229年にかけて、イルトゥトミシュはカバチャの領土に侵攻した。[ 27 ]この頃には、ホラズムとモンゴルとの紛争によってカバチャの勢力は弱まっていた。[ 34 ]

ハサン・ニザーミーとムハンマド・アウフィの著作によると、カバチャは以前、イルトゥトミシュといくつかの条約を締結していたことが示唆されている。これはおそらく、ホラズム朝の王子ジャラールッディーンに対抗するイルトゥトミシュの支持を確保するためであったと思われる。これらの条約には、カバチャによるイルトゥトミシュの主権承認、あるいはデリー・スルタンへの領土譲渡の約束が含まれていたと思われる。カバチャがこれらの条約を遵守しなかったことが、イルトゥトミシュがカバチ​​ャに対して戦争を仕掛けるきっかけとなった可能性がある。[ 43 ]

イルトゥトミシュの軍はカバチャからタバルヒンダ、クフラム、サルサティ（またはスルスッティ）、ラホールを占領した。[ 43 ] [ 44 ]イルトゥトミシュはナシル・アルディーン・アイテムール・アル・バハーイーをラホールの州知事（ムクタ）に任命した。[ 43 ]そしてナシル・アルディーンをムルターンの占領に派遣し、自らはウチに侵攻した。[ 44 ]ナシル・アルディーンはラホールを占領し、[ 43 ]イルトゥトミシュは3か月に及ぶ包囲戦の末、1228年5月4日にウチを占領した。[ 44 ]

カバチャはバッカールへ逃亡したが、イルトゥトミシュのワズィールであるニザーム・アル＝ムルク・ジュンヤディ率いる軍に追われた。[ 43 ]勝ち目のない状況に陥ったカバチャは、和平交渉のため息子のマリク・アラウッディーン・バフラムをイルトゥトミシュへ派遣した。イルトゥトミシュはカバチャの無条件降伏と引き換えに和平を申し出たが、カバチャは死を望み、[ 44 ] 1228年5月26日の夜、インダス川で入水自殺した。[ 43 ]その後、イルトゥトミシュはムルターンとウチを自らの統治下に置き、軍にいくつかの戦略的な軍隊を占領させ、西のマクランにまで勢力を拡大した。 [ 44 ]沿岸シンド州のワーリー（知事）で あるマリク・シナヌディンもイルトゥトミシュの権威を認め、イルトゥトミシュの帝国はアラビア海まで広がった。[ 43 ] [ 44 ] カバチャの息子と生き残った追随者もイルトゥトミシュの宗主権を受け入れた。[ 15 ]

晩年

カリフの承認

1220年、アッバース朝のカリフ、アル＝ナシルはインド生まれの大使、ラディーン・アブル・ファダイル・アル＝ハサン・ビン・ムハンマド・アル＝サガニをデリーに派遣した。[ 41 ] [ 44 ]大使はアル＝ムスタンシルの治世中の1227年にアッバース朝の首都バグダッドに戻った。1228年、新カリフはイルトゥトミシュのインドにおける権威を認め、ヤミン・ハリーファト・アッラー（神の代理人の右腕）とナシル・アミール・アル＝ムウミニン（忠実なる指揮官の補佐官）の称号を与え、大使に栄誉の衣を授けデリーに帰還させた。[ 45 ] 1229年2月18日、使節団は叙任証書を持ってデリーに到着した。[ 44 ]

カリフ制の汎イスラム組織としての地位は低下していたが、カリフの承認は、イルトゥトミシュがグール朝の従属者ではなく独立した統治者としての地位を宗教的かつ政治的に正当化するものとみなされた。[ 46 ] [ 47 ]カリフの承認は単なる形式的なものだったが、イルトゥトミシュはデリーの街を飾り、貴族、将校、奴隷を称えることで大々的に祝った。[ 44 ]イルトゥトミシュ自身の宮廷詩人たちはこの出来事を称賛しており、[ 48 ] 14世紀のモロッコ旅行家イブン・バットゥータは彼をデリーの最初の独立した統治者として描写している。[ 15 ]イルトゥトミシュはカリフの承認を受けた唯一のインドの統治者である。イルトゥトミシュの軍勢に敗れたベンガルの支配者、ギヤスッディーン・イワージ・シャーは、以前からナーシル・アミール・アル＝ムアミニンの称号を名乗っていたが、カリフの承認を得ることなく一方的にそうしていた。カリフはイルトゥトミシュをホラズム派のライバルに対する同盟者と見なし、それがインドにおけるイルトゥトミシュの権威を認めるきっかけとなったと考えられる。[ 41 ]

カリフの承認後、イルトゥトミシュは、彼が導入した新しい銀貨タンカを含む貨幣にカリフの名前を刻み始めた。 [ 48 ]

その他のキャンペーン

1229年3月から4月にかけて、1227年からベンガルを統治していたイルトゥトミシュの息子ナシルッディーン・マフムードが突然亡くなった。これを機に、イルトゥトミシュの侍臣であったマリク・バルカ・ハルジーがベンガルの権力を奪取した。イルトゥトミシュはベンガルに侵攻し、1230年に彼を破った。[ 41 ] [ 49 ]そして、マリク・アラーウッディーン・ジャニーをベンガルの総督に任命した。[ 49 ]

一方、インド中部グワリオルのパリハラ族の首長、マンガル・デーヴァは独立を宣言した。1231年、イルトゥトミシュはグワリオルを包囲し、11ヶ月の戦闘の後、1232年12月12日に占領した。マンガル・デーヴァが逃亡した後、イルトゥトミシュは部下のマジュドゥル・ムルク・ジヤウディンの指揮の下、砦を去った。[ 49 ]

1233年から1234年にかけて、イルトゥトミシュはグワリオルをマリク・ヌスラトゥッディーン・タイシの支配下に置き、タイシはスルタンコットとバヤナのイクタも任命され、カナウジ、メフル、マハバンの軍団の指揮を執った。その後まもなく、タイシはカリンジャルのチャンデラ砦を攻撃し、その後約50日間その地域を略奪した。この遠征で彼は莫大な富を獲得し、イルトゥトミシュの取り分（戦利品の5分の1）は250万ジタルに達した。[ 50 ]タイシがグワリオルに戻る途中、ヤジュヴァパーラ朝の君主チャハーダ・デーヴァ（ミンハジはジャハルと呼んだ）が彼を待ち伏せしたが、タイシは軍を3つの部隊に分け、攻撃を撃退した。[ 51 ]

その後、イルトゥトミシュは1234年から1235年にかけて、パラマラ王国の支配下にあったビルサとウッジャインを襲撃した。[ 42 ]イルトゥトミシュの軍はビルサを占領し、ミンハジによれば建設に300年かかった寺院を破壊した。[ 52 ]ウッジャインでは、彼の軍はマハーカーレシュワラ寺院に損害を与え、多額の略奪品を手に入れたが、パラマラ王国の領土を併合する努力はほとんどしなかった。[ 53 ]その場所にあったジョーティルリンガは解体され、近くの「コティ​​ティールト・クンダ」（寺院に隣接する池）に投げ込まれ、侵略中に盗まれたジャラダリ（リンガムを支える構造物）も一緒に投げ込まれたと考えられている。[ 54 ]

1229年から1230年までに、イルトゥトミシュ王国の北西境界はジェルム川まで拡大していたようで、ナサウィーは彼が「カシミール門付近まで」の地域を支配していたと述べている。この時期、イルトゥトミシュは、現在のパキスタンに位置するホラズム朝の従属君主オズベグ・ベイの支配地域に侵攻した。オズベグ・ベイはイラクのホラズム朝の君主ジャラールッディーンに逃亡し、ハサン・カルルクを含む他の地方司令官たちはイルトゥトミシュに降伏した。カルルクは後にモンゴルに忠誠を誓った。1235年から1236年にかけての晩年、イルトゥトミシュはビンバン地域での遠征を中止したことが知られている。この遠征はおそらくカルルクを標的としたものだったと思われる。[ 38 ]

ジャヤシマ・スリ作のサンスクリット劇『ハンミラ・マダ・マルダナ』には、チャウルキヤ朝時代にミラクチュリカラという名のムレチャ（外国人）がグジャラートに侵攻したという記述がある。チャウルキヤ朝の大臣ヴァストゥパーラは外交戦術を用いて侵略者に多くの困難をもたらしたが、最終的に将軍ヴィラダヴァラに敗れた。一部の歴史家はミラクチュリカラをイルトゥトミシュと同一視し、イルトゥトミシュがグジャラート侵攻を試みたが失敗したとする説を唱えている。しかし、この説を否定する者もいる。[ 55 ]

死と相続

1236年、イルトゥトミシュはカールルクの拠点バーミヤンへの行軍中に病に倒れ、占星術師が定めた時刻である4月20日にデリーに戻った。彼はその後まもなく、4月30日にデリーで亡くなった。 [ 52 ]彼はメヘラウリのクトゥブ寺院群に埋葬された。[ 56 ]

  • クトゥブ・ミナール複合施設内のイルトゥミッシュの墓

イルトゥトミシュの死後、デリーでは長年にわたる政情不安が続いた。この間、イルトゥトミシュの子孫4人が王位に就き、殺害された。[ 57 ] 1220年代、イルトゥトミシュは長男のマリクス・サイード・ナシルッディーン・マフムードを後継者として育てたが、ナシルッディーンは1229年に突然亡くなった。1231年、グワリオル遠征に出発する途中、イルトゥトミシュはデリーの行政を娘のラジアに託した。ラジアの効果的な行政運営により、彼はグワリオルから帰還した1231年に彼女を後継者と宣言した。 [ 58 ]しかし、死の直前、イルトゥトミシュは生き残った長男のルクヌッディーン・フィールーズを後継者に選んだようである。イルトゥトミシュが亡くなると、貴族たちは全員一致でルクヌディンを新しい王に任命した。[ 59 ]

ルクヌッディンの治世中、母シャー・トゥルカンが国政を掌握し、政敵を虐待し始めた。イルトゥトミシュの息子として人気を博していたクトゥブッディンが処刑されたことをきっかけに、イルトゥトミシュの息子であるマリク・ギヤースッディーン・ムハンマド・シャーを含む複数の貴族が反乱を起こした。[ 60 ]こうした状況の中、ラジアは民衆と複数の貴族の支持を得て1236年11月に王位を奪取し、ルクヌッディンは処刑された。[ 61 ]ラジアも反乱に直面し、1240年に廃位され殺害された。[ 62 ]その後、貴族たちはイルトゥトミシュの別の息子であるムイッズッディーン・バフラムを王位に任命したが、その後1242年に彼を廃位し殺害した。[ 63 ]次に、貴族たちはルクヌッディーンの息子であるアラウッディーン・マスードを王位に就けたが、彼も1246年に廃位された。[ 64 ]

秩序が回復したのは、1246年にナシルッディーン・マフムドがスルタンとなり、イルトゥトミシュの著名な奴隷であったギアス・ウッディーン・バルバンが副官（ナイブ）に任命されてからである。 [ 65 ]ミンハジはこの新スルタンをイルトゥトミシュの息子としているが、イサミとフィリシュタは彼がイルトゥトミシュの孫ではないかと示唆している。現代の歴史家の中にはミンハジのほうが信頼できると考える者もいるが[ 66 ]、新スルタンはイルトゥトミシュの長男ナシルッディン（イルトゥトミシュより先に死去）の息子であり、父の名にちなんで名付けられたと考える者もいる。[ 4 ] [ 5 ]バルバンは当時全権を握っており、1266年にスルタンとなった。 [ 65 ]バルバンの子孫はハルジー朝に倒されるまでデリーを統治した。

宗教

イルトゥトミシュは敬虔なイスラム教徒であり、夜には祈りに多くの時間を費やしていた。[ 67 ]ニザーム・ウッディーン・アフマドは次のように述べている。

スルタン・シャムスッディーンはとても熱心な祈り（ナマズ）をし、金曜日にはモスクに行き、そこで義務的な祈りと追加の祈りを捧げました。[ 68 ]

彼の宮廷詩人アミール・ルハーニは彼を「聖戦士でありガージ」と評している。彼はクトゥブディン・バクティアル・カキ、ハミドゥディン・ナーウリ、ジャラルディン・タブリージ、バハウディン・ザカリヤ、ナジブディン・ナクシャビを含む数人のスーフィー聖人を尊敬していた[ 69 ] 。 [ 67 ]

イトゥミシュは、ベンガルの西ディナジプールのガンガランプールの古い村の近くにあるピチュリ・ガートと呼ばれる場所に、チラ・カナとして知られる有名なスーフィーの聖者ジャラルディン・タブリジのためにカナカを建てました。その後、647 AH (西暦 1249 年) にマスード シャー ジャニによって改修されました。[ 70 ]

ヒンズー教徒に対する政策

ウラマーの一団がイルトゥトミシュのもとを訪れ、「死かイスラームか」の法をヒンドゥー教徒に適用するよう求めた時、イルトゥトミシュはニザーム・アル＝ムルク・ジュナイディにウラマーへの適切な返答を求めました。ワジールは彼らにこう答えました。

しかし、現時点ではインドは征服されたばかりであり、イスラム教徒は（大きな皿の中の）塩のように非常に少ない。もし上記の命令をヒンドゥー教徒に適用すれば、彼らが結託して大混乱を引き起こす可能性があり、イスラム教徒の数は少なすぎてこの大混乱を抑えることができないだろう。しかし、数年後には首都や地方、小さな町々でイスラム教徒が定着し、軍隊も増強されれば、ヒンドゥー教徒に「死かイスラムか」という選択を迫ることができるだろう。[ 71 ]

イルトゥトミシュは宮廷でサイイド・ヌールッディーン・ムバラク・ガズナヴィーといった正統派ウラマーによる宗教講話を聴講したが、帝国の政策策定においては彼らの助言を無視した。 [ 67 ]彼は、イスラム教をほとんど信仰しないインドにおいて、イスラム法シャリーアの適用には限界があることを理解していた。娘のラジヤを後継者に指名するという型破りな決断を下すにあたり、ウラマーに相談することはなかった。[ 67 ]シャリーアと当時の実務的要請との間のこのバランスは、デリーにおけるトルコ系支配の特徴となった。[ 72 ]

遺産

イルトゥトミシュはデリー・スルタン朝をガズニへの従属状態から解放し、真に独立した王国としての基礎を築いた。[ 53 ] [ 73 ]カリフの叙任は単なる形式的なものであったが、イスラム教徒の間で彼の独立した君主としての地位を再確認させた。[ 53 ]彼の死の頃には、デリー・スルタン朝は北インドで最大かつ最も強力な王国として台頭していた。[ 73 ]

イルトゥトミシュは、デリー・スルタン朝において、中央集権的に徴兵、給与支給、そして管理された軍隊を組織した最初の君主であった可能性が高い。彼の廷臣ファフル・イ・ムダビルは、兵法書『アダブ・アル・ハルブ・ワ・ル・シャジャア』を著した。 [ 74 ]

イクタス

イルトゥトミシュはデリー・スルタン朝において、行政補助金制度であるイクタ制度を導入した。この制度は中東の初期のイスラム王朝から借用したもので、軍務と政治的忠誠と引き換えに、特定の地域からの収入を従属者に与えるものであった。イルトゥトミシュはこのイクタ制度を用いて、インド社会の既存の封建秩序を解体し、帝国を強化した。[ 75 ]

イルトゥトミシュは、トルコ系の部下にイクタという形でいくつかの地域を割り当てた。帝国の実質的には州に相当する大きなイクタは高官に与えられ、彼らは地域の統治、現地の法と秩序の維持、そして必要に応じて軍隊の派遣を期待された。小さなイクタの所有者は、皇帝への軍事奉仕と引き換えに、自らの地域から収入を得ることのみを期待されていた。このイクタ制度が封建的ではなく官僚的な性質を保つよう、イルトゥトミシュはイクタ所有者をある地域から別の地域へと異動させ、彼らに法的免責を与えず、行政における地方主義を抑制した。[ 74 ]

イルトゥトミシュ朝は、自由アミールとバンダガン・イ・シャムシ（ムイーズ・アッディーン時代のバンダガン・イ・カスとは​​対照的）の両方を、特定の貴族による特定の地域への領有権主張が起こらないよう、各貴族に割り当てられたイクタを定期的に交代させるという長期にわたるプロセスを通じて用いた。これらに加えて、王子たちもほぼ同様の立場で、より重要な役割を担って用いられた。[ 76 ]

貨幣

イルトゥトミシュは、その後のデリー・スルタン朝の貨幣の基礎となった2つの貨幣、銀のタンカと銅のジタルを導入した。[ 77 ]

グール朝の君主を含む彼の前任者たちは、デリーで鋳造されたヒンドゥシャーヒーの牡牛騎馬貨幣に基づく地方貨幣制度を維持していた。標準貨幣であるデリーワラは、均一な重さ3.38グラムの銀と銅の合金で、そのうち0.59グラムが銀であった。デリー造幣局の銀の主な供給源は中央アジアからの貨幣であった。もう一つの供給源はヨーロッパからの銀であり、紅海やペルシャ湾を経由してグジャラートの港を経由してデリーに運ばれてきた。1220年代までに中央アジアからの供給は枯渇し、グジャラートは敵対勢力の支配下にあった。[ 78 ]

  • イルトゥトミシュの貨幣
  • 表面：槍を持ち、飾り立てた馬に右向きで騎乗する簡素な騎手の図。デーヴァナーガリー語の伝説：Sri / hamirah。馬の上に星。裏面：アラビア語の伝説：Shams al-dunya wa'l din Iltutmish al-sultan。
    表面：右を向いて飾り立てた馬に乗り、槍を持った騎士の粗野な図。デーヴァナーガリー語の伝説：Sri / hamirah。馬の上に星。裏面：アラビア語の伝説：Shams al-dunya wa'l din Iltutmish al-sultan。
  • 表：槍を持った騎手が、飾り立てた馬に乗って右を向いている。デーヴァナーガリーの伝説：Sri / hamirah。裏：アラビアの伝説：Shams al-dunya wa'l din Abu'l Muzaffar Iltutmish al-Sultan。
    表面:騎手が槍を持ち、飾り立てた馬に乗って右を向いている。デーヴァナーガリー伝説: Sri / hamirah。裏面:アラビア伝説: Shams al-dunya wa'l din Abu'l Muzaffar Iltutmish al-Sultan。

銀不足への対応として、イルトゥトミシュは北インドに新たな複本位制を導入した。これは11グラムの銀タンカと0.25グラムの銀を含む10億ジタルから構成される。デフリワラはジタルと同額になるように切り下げられた。これは、0.59グラムの銀を含むデフリワラが、0.25グラムの銀を含むコインと同等になったことを意味した。税金として支払われるデフリワラ1枚につき、タンカの製造に使用できる0.34グラムの余剰銀が得られた。この新制度はスルタン朝時代の大部分、そしてその後も貨幣の基礎となったが、定期的な銀不足によりさらなる価値の低下を招いた。タンカはルピーの前身である。[ 79 ] [ 80 ]

イスラム文化

イルトゥトミシュの治世中、デリー市はインドにおけるイスラムの権力と文化の中心地として台頭した。[ 73 ]彼は歴史家ミンハジ・イ・スィラージやスーフィー神秘主義者クトゥブッディーン・バフティアル・カキなど多くの学者を後援した。[ 72 ]ミンハジは、イルトゥトミシュの後援によって多くの学者や他の著名人がデリーに集まり、特にモンゴルに陥落したペルシアから来たと述べている。[ 81 ]イルトゥトミシュの宮廷には著名な学者や聖者のための高座があり、そうでない人のための低い席ではなかったと伝えられている。これはほぼ同時代の作品であるファワイド・アル・フアードによって示唆されており、そこにはイルトゥトミシュの臨席をめぐるシャイフ・ニザームッディーン・アブル・ムワイイドとサイイド・ヌールッディーン・ムバラク・ガズナヴィーの間の争いが描かれている。[ 67 ]

ファワイド・アル・フアードは、イルトゥトミシュが学者たちに与えた庇護に関する逸話を次のように記している。王室からの賞状を必要としていた詩人ナシリは、イルトゥトミシュを称えるカシーダを作曲した。しかし、ナシリが詩を朗読している最中に、イルトゥトミシュは急務の事務処理のため朗読会を抜け出した。落胆したナシリはイルトゥトミシュが自分のことを忘れてしまうだろうと思い、王室からの賞状授与の望みを失ってしまった。しかし、イルトゥトミシュが自由になるとすぐにナシリのもとへ行き、カシーダの最初の行を記憶から朗読し、ナシリに朗読を最後まで続けるよう頼んだ。[ 82 ]

建築

イルトゥトミシュはデリーにおいて数多くの水道施設、モスク、公共施設の建設に投資した。[ 72 ]彼はクトゥブ・アル＝ディーン・アイバクが着工したクトゥブ・ミナールの建設を完成させた。また、クトゥブ・ミナールの南にハウズ・イ・シャムシ貯水池を建設し、その周囲にマドラサ（学校）を建設した。[ 83 ]

彼はスーフィーの聖者のためにいくつかのハーンカー（僧院）とダルガー（墓地）を建立した。ハミド・ウッディーン・カーナカの建設に着手し、また、彼の治世中にデリーに移住したスーフィーの聖者クトゥブッディーン・バフティアル・カーキのために、階段井戸であるガンダク・キ・バオリを建立した。[ 84 ]

1231年、彼は2年前に亡くなった長男ナシルッディンのためにスルタン・ガリの墓碑を建てました。 [ 85 ]これはデリーで最初のイスラムの霊廟であり、イルトゥトミシュの他の親族の墓も含まれる要塞化された敷地内にあります。[ 86 ]

家族

配偶者

息子たち

娘たち

  • ラジヤ・ハトゥン（1205年頃 - 1240年10月15日） - トゥルカン・ハトゥンと結婚。[ 100 ] [ 101 ]彼女はデリー・スルタン朝の初にして唯一の女性君主であった。1231年、父がグワリオル遠征に赴いた際、イルトゥトミシュは彼女にデリーの行政を託した。彼女は職務を非常に立派にこなしたため、父が帰還した後、イルトゥトミシュは彼女を後継者に指名することを決めた。[ 102 ]彼女は1236年に王位に就いたが、1240年に廃位された。1240年、バティンダーで幽閉されている間に、マリク・イフティヤル・ウッディーン・アルトゥニアと結婚した。二人とも1240年10月に殺害された。[ 103 ]
  • シャジア・ハトゥン（おそらく1240年没） - トゥルカン・ハトゥンと共著。彼女についてはあまり知られていないが、いくつかの資料によると、彼女はラジアと共に殺害され、彼女の墓は旧デリーのトルクマン門近くのモハッラ・ブルブリ・カンナにあるラジアの墓の隣にあると言われている。[ 104 ]彼女はイズ・ウッディーン・バルバン・イ・カスル・カーンとして知られる政治家と結婚したと言われている。[ 105 ]
  • 名前のない娘（1240年以降に死亡） – 妃は名前のない人物。彼女はムイーズ・ウッディーン・バフラームの妹で、彼女はまずカーズィーの息子ナシル・ウッディーン（フィリシュタによってイフティヤル・ウッディーンに改名）と結婚した。[ 106 ]その後、彼女は兄の治世中に摂政アミール・イ・ハジブ・マリク・イ・カビール・イフティヤルッディーン・アイテギンと結婚した。 [ 107 ]

注記

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参考文献

ウィキメディア・コモンズには、イルトゥトミシュ語に関連するメディアがあります。
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