オアハカの先住民

毎年7月中旬までに開催される「ゲラゲッツァ」と呼ばれるお祭りには、オアハカ州各地の先住民が伝統的な衣装や工芸品を身に着けて参加します。

オアハカの先住民は、スペインによる植民地化以前からメキシコのオアハカ州に居住していた人々の子孫です。古代オアハカ地域では紀元前2000年頃から様々な文化が栄え、その中でもサポテカ族とミシュテカ族は複雑な社会組織と洗練された芸術を有し、おそらく最も先進的な文化を有していました。[ 1 ]

国立先住民族開発委員会（CDI）によると、オアハカ州はユカタン州に次いで先住民の割合が高く、人口の48%を占めています。正式に登録されている先住民コミュニティは16あり、その中には多様な文化的背景を持つコミュニティもあります。多くの人々は社会的に疎外され、貧困の中で暮らしています。[ 2 ]

各言語の話者

オアハカのさまざまな先住民が居住する主な地域

2005 年の国勢調査によると、16 のグループとその言語の話者の数は次のとおりです。

このうち477,788人がスペイン語を母国語としない。[ 3 ] 大半の人々はオト・マンゲ語族の言語、つまりポポロカン・サポテカン語派またはアムスゴ・ミシュテカン語派の言語を話している。

背景

大英博物館所蔵のサポテク族の埋葬用壷

オアハカ地方は、シエラ・マドレ・オリエンタル山脈とシエラ・マドレ・デル・スール山脈の合流点に位置し、広大な温帯中央渓谷を有する険しい山岳地帯を形成しています。気候は温帯で、標高の高い地域では涼しく、海岸沿いやメキシコ湾沿岸平野の一部であるパパロアパン地域では温暖です。オアハカは、サポテク族やミシュテカ族をはじめとする人々の歴史的な故郷であり、メキシコの他のどの州よりも多くの先住民言語話者が居住しています。 [ 4 ]

ミシュテカの王と武将、8頭の鹿とジャガーの爪（右）が4頭のジャガーと会談している様子を、プレコロンブス期のズーチ・ナタール写本に描かれた絵で描いている。

発掘調査により、この地域には少なくとも4000年前から定住人口が存在していたことが明らかになっています。先コロンブス期には、サポテク族が中央渓谷のモンテ・アルバンを中心として高度な文明を築き、紀元前300年から紀元後700年まで存続しました。サポテク族は拡張主義的な国家であり、その支配地域は北、西、南西へと拡大しました。[ 5 ]

さらに西に進むと、ミシュテカ人の集落は紀元前1500年に遡り、ティラントンゴやトゥトゥテペクといった先進的な都市国家も築いていました。ミシュテカ人は金やトルコ石を主力とする宝飾品の卓越した技術で知られていました。西暦1250年頃、アステカ人は北から侵攻を開始しました。ミシュテカ人の集団はオアハカ渓谷に侵入し、クイラパン王国を建国しました。スペイン人が到着する直前には、オアハカの西部と中央部の大部分がアステカの支配下に置かれていました。[ 6 ]

アステカ帝国は、1521年8月に首都テノチティトランがスペインに陥落したことで崩壊しました。スペイン王室は征服者エルナン・コルテスにオアハカを戦利品として与えました。[ 7 ] スペイン人は小麦やサトウキビといった新しい食料や新しい栽培方法を導入しました。スペイン人が持ち込んだ病気によってオアハカの先住民人口は大幅に減少し、金への飽くなき欲求も高まり、ますます多くのオアハカ人が危険な鉱山へと足を踏み入れるようになりました。

サポテカ族出身のベニート・パブロ・フアレスは、1858年から1872年までメキシコ大統領を務めた

300年にわたる植民地支配の下、生活の多くの側面がヨーロッパ化されました。政府の要職はスペイン人とその子孫、そして後にはヨーロッパ人と先住民の混血であるエリート層であるメスティーソによって占められました。しかし、オアハカは植民地時代、1821年のメキシコ独立後、そして1910年の革命後も、ほとんど発展せず、主に農業を基盤とした経済のままでした。1980年代から1990年代にかけて、オアハカはメキシコで最も貧しい州の一つとなりました。州、特に先住民の識字率、栄養失調、乳児死亡率は、国内で最も高い水準でした。[ 8 ]

オト・マンゲアン語

オト・マンゲ語族は、アメリカ先住民の言語の複数の語族からなる大きな語族であり、他の言語グループとの正の関連は見られません。オト・マンゲ語族は、少なくとも紀元前4000年以降、おそらくそれ以前からメキシコ南部に存在していました。これらの言語の話者数が最も多いのはオアハカ州で、2つの最大の支族であるサポテカ語とミシュテカ語を合わせると約150万人が話しています。[ 9 ]

サポテカングループ

サポテク語

サポテク族はオアハカ州に集中していますが、近隣の州にもサポテク族のコミュニティが存在します。現在の人口は30万人から40万人と推定され、その多くは先住民族のサポテク語のいずれかを話します。コロンブス以前の時代、サポテク文明はメソアメリカで高度に発達した文化の一つであり、とりわけ文字体系を有していました。

サポテク族には4つの基本的なグループがある。テワンテペク地峡南部に住むイストメニョ族[ 10 ] 、シエラ・マドレ・デ・オアハカ山脈の北部山岳地帯に住むセラノ族、シエラ・スール山脈の南部山岳地帯に住む南部サポテク族、そしてオアハカ渓谷とその周辺に住むセントラル・バレー・サポテク族である。

チャティーノ

チャティーノの子供たち

チャティーノのコミュニティはオアハカ州の南東部にあります。チャティーノ語の話者は約 23,000 人（Ethnologue 調査）とされていますが、チャティーノ民族の数はさらに多い可能性があります。彼らは自分たちをKitse Cha'tño と呼び、彼らの言語をCha'tña と呼びます。チャティーノの人口は、オアハカ州の次の自治体、主にジュキラ周辺の地域で見られます:サントス・レイエス・ノパラ、サン・フアン・キアヒヘ、サン・ミゲル・パニストラワカ、サンティアゴ・ヤイテペック、サンタ・クルス・ゼゾンテペク、サン・ファン・ラチャオ、サンタ・マリア・テマックスカルテペック、サンタ・カタリーナ・ジュキーラ、タタルテペク・デ・バルデス。

チャティーノ族が居住する地域は天然資源に恵まれています。伝統的に多くのチャティーノ族は農業に従事しており、その農業は気候に大きく左右されます。そのため、コーヒー農園で働くためにフキラ地区の片隅に移住せざるを得なかったチャティーノ族もいます。ほとんどのチャティーノ族のコミュニティには公共サービスが整備されており、多くの自治体には空港の滑走路があります。連邦制のバイリンガル学校、高等学校、そしてテレセクンダリア（中等・高等学校生徒向けの遠隔教育プログラム）が設立されています。

この民族の伝統的な権威は、民事上および宗教上の役割に基づくシステムによって組織されており、長老の助言が最大の権威とみなされています。彼らは聖なる祖母、聖なる父なる太陽、聖なる母なる大地、聖なる母なる月を信じています。さらに、水、風、雨、山、火の神々を崇拝しています。

エロショチトラン・デ・フローレス・マゴン市、アグア・イグレシアの小学生

ポポロカングループ

マサテック

マサテック人は、オアハカ州北部、プエブラ州、ベラクルス州の一部のコミュニティで話されている、近縁の言語群を話します。マサテックという名称は外来語であり、ナワトル語に由来し、「鹿の人々」を意味します。マサテック人は、自らの言語で「ハ・シュタ・エニマ」（またはその他の派生語）と呼び、おおよそ「山で働く人々、慣習を守る謙虚な人々」を意味します。[ 11 ]

マサテック族のシャーマンは、シロシビン茸を儀式に用いることで知られています。シャーマンの中には、サルビア・ディビノラムやアサガオの種子など、他の植物を用いる者もいます。 マリア・サビナは、マサテック族のシャーマンの中でも最も有名な人物の一人です。 マサテック族のヒーラーであるフリエタ・カシミロは、 2004年の設立以来、精神的長老、メディスン・ウーマン、そして叡智の継承者で構成される「13人の先住民祖母国際評議会」のメンバーとして国際的に認められています。[ 12 ]

ちょちょ

チョチョ族は、ミクステカ地方のコイストラワカ地区にあるサンタ・マリア・ナティビタス、サン・ファン・バウティスタ・コイストラワカ、サン・ミゲル・トゥランシンゴなどのオアハカのコミュニティに住んでいます 。 1900 年頃から始まったスペイン語教育の改善により、チョチョ語を話す人の数は減少し、現在ではそのほとんどが高齢者になっています。[ 13 ] 1998 年の時点で、チョチョ語の話者は 770 人でした。[ 14 ]

チョチョ族の土地は山岳地帯で、降雨量が少なく、夏は暑く、冬は寒い。伝統的な家屋は、マゲイの茎で作られた壁とヤシやマゲイの葉で作られた木組みの家屋である。主な現金収入源はヤシの葉で編む帽子で、これはヤシの葉が乾燥するのを防ぐために洞窟で行われる。チョチョ族の主食はトウモロコシで、豆、唐辛子、果物が添えられている。日曜日にはヤギ肉、祭りの時期には鶏肉や七面鳥を食べることもある。[ 15 ] コイストラワカは1900年頃までチョチョ族とイスタテク族の市場として栄えていたが、その後、表土の浸食による流失により多くの人々が移住せざるを得なくなった。[ 13 ]

イクスカテック

イシュカテク語（Xwja）は、オアハカ州カニャダ地方北部のサンタ・マリア・イシュカトラン村の住民が話す言語です。イシュテペックという名称はナワトル語で「綿花の人々」を意味します。1980年代初頭には話者数は119人とされていましたが、国立文化芸術評議会によると、2008年時点では話者はわずか8人でした。この言語の最後の話者は70歳以上で、スペイン語をほとんど話せず、読み書きもできず、言語の記録と保存の取り組みを妨げています。[ 16 ] [ 17 ]

ポポロコ

ポポロカの女性

「ポポロコ」という名称はナワトル語で「理解不能」を意味し、複数の無関係な人々を指す。オアハカのポポロカ族は自らを「穀物の神」を意味するホムシュクと呼ぶ。2000年の国勢調査では、オアハカ州でポポロコ語を話す人はわずか61人だった。[ 18 ] この言語はマサテコ語とチョチョテコ語と近縁関係にある。[ 19 ]

アムスゴ・ミシュテカングループ

ミシュテカ

ミシュテカ族は、オアハカ州、ゲレロ州、プエブラ州に居住し、ラ・ミシュテカと呼ばれる地域に住んでいます。ミシュテカ語族はオトマンゲ語族の重要な支族です。ミシュテカ語（スペイン語ではMixteco ）という用語は、ナワトル語の「雲の民の場所」を意味する Mixtecapanに由来しています。

アムズゴ

アムスゴ語は、ゲレロ州とオアハカ州のコスタ・チカ地域で約44,000人の話者によって話されています。[ 20 ] アムスゴという名称はナワトル語の外称であると主張されていますが、その意味は論争の的となっています。 [amoʃ-ko] 「苔のような」という意味を含む複数の提案がなされてきました。アムスゴ語話者のかなりの割合は単一言語話者であり、残りの人々はスペイン語も話します。

アムスゴ語には4つの変種があり、政府機関である国立インディヘナ語研究所（INALI）によって公式に認められています。[ 21 ]

クイカテック

クイカテク族はミシュテカ族と近縁関係にあります。彼らはオアハカ州西部のテウティラとテペウキシラという二つの町に居住しています。2000年の国勢調査によると、人口は約2万3000人で、そのうち約65%がミシュテカ語を話しています。[ 22 ]

トリキ

トリキ族はオアハカ州西部のフストラワカ、トラシアコ、プトラといった自治体に居住する先住民族です。民族誌調査によると、その人口は約2万3000人です。トリキ族は皆、独特の編み物であるウィピレ、籠、モラレス（ハンドバッグ）で知られています。 [ 23 ]

トリキ族はオアハカ州南西部の「ラ・ミステカ・バハ」と呼ばれる山岳地帯に住んでいます。この地域の標高は1,500～3,000メートル（4,900～9,800フィート）と変化します。この高い標高のため、午後や夕方には 低い積雲が町全体を覆い尽くします。

他の多くの南メキシコ人と同様に、多くのトリキ族の男性は日雇い労働者や出稼ぎ労働者としてオアハカ市、メキシコシティ、あるいはアメリカ合衆国へ出稼ぎに出ている。オアハカの農村部の平均日給は5米ドル未満であり、ラ・ミステカはオアハカ州で最も貧しい地域であるため、出稼ぎとオアハカへの送金は、出稼ぎトリキ族とオアハカ州に住む彼らの家族の両方に経済的利益をもたらしている。[ 24 ] [ 25 ] トリキ族の女性はトリキ地域に留まる可能性が高く、トリキ族の男性ほど頻繁に出稼ぎに出ない。

タクアテ

1992年時点で、ミシュテカ語族に属するタクアテ語の話者は約6,000人で、そのうち単一言語話者は20%未満であった。[ 26 ] 住民の大部分は自給自足の農業に従事しており、牛や山羊を飼育する者もいる。また、女性は現金収入を得るために織物工芸品を製作している。土地所有は通常、共同所有である。タクアテ族は、ミシュテカ・デ・ラ・コスタ地域の2つの自治体、プトラ地区のサンタ・マリア・サカテペクとハミルテペク地区のサンティアゴ・イスタユトラに居住している。[ 27 ]

チナンテック

チナンテカ族は、オアハカ州チナントラ地方のチョアパム、クイカトラン、イシュトラン、トゥステペック、ビジャ・アルタの各地区に居住している。[ 28 ]彼らの言語は西オト・マンゲ語族に属する。『民族誌』には14のチナンテカ語が記載されている。[ 29 ]

ミシェ・ソケ族

オアハカ州でミヘ・ソケ語族の言語を話す人々は、ミヘ人とソケ人です。彼らは、紀元前1500年から400年頃に最初のメソアメリカ文明を築いたオルメカ人の子孫ではないかと推測されています。[ 30 ]

ミケ

ミシェ地方のサンホセ・チナンテキジャ

ミヘ族はオアハカ州東部の高地に居住しています。彼らはミヘ語を話し、この地域の他の先住民グループよりも文化的に保守的であり、今日までその言語を維持しています。 1993年のSILインターナショナルの推定によると、ミヘ語話者の人口は9万人です。ミヘ族は自らをayüükj'ä'äyと呼び、「山の言葉を話す人々」を意味します。[ 31 ]「ミヘ」という言葉自体は、ナワトル語で雲を意味するmixtliに由来すると考えられています。

ゾケ

オアハカのソケ族は、主にサンタ・マリア・チマラパ市とサン・ミゲル・チマラパ市に居住しています。セルバ・ソケ（ソケの森）は 、イストモ・デ・テワンテペック地域にある594,000ヘクタールの多様で生態学的に重要な森林地帯です。他の集団の移住により、現在ではこの地域の人口の約34%を占めています。2000年時点で、サンタ・マリア市には約1,757人のソケ話者が、サン・ミゲル・チマラパ市には約1,675人のソケ話者が住んでいました。[ 32 ]

スペイン到来以前の時代、ソケ族はチアパス州全域、そして遠くはテワンテペク地峡やタバスコ州の一部にまで居住していました。1494年、アウィソトルの治世下、アステカ人の侵略を受け敗北し、貢物を納めさせられました。スペインによるソケの領土征服は、ルイス・マリンの指揮の下、1523年に始まりました。ソケ族は入植者たちに分割され、強制労働を強いられ、高額の貢物を納めさせられました。疫病、搾取、そして劣悪な生活環境が、彼らの人口を大きく減少させる一因となりました。

その他の言語

チョンタル

オアハカ・チョンタル語（テキストラテカン語とも呼ばれる）は、関連性はあるものの相互に理解できない2つの言語、ワメルルテク語（オアハカ低地チョンタル語）とオアハカ高地チョンタル語から構成されています。これらの言語は、カリフォルニアのホカン語族、あるいはホンジュラスのヒカケ語族に属するのではないかという憶測があります。[ 33 ] 「チョンタル」という名称はナワトル語に由来し、「外国人」または「外国の」という意味で、タバスコの無関係な言語にも使用されています。チョンタル人は西暦300年頃まで東のビジャ・アルタ地域に居住していたと考えられていますが、ミヘ族の圧力を受けて西に移動し、15世紀にサポテク族の侵略によって現在の場所に移住しました。[ 34 ]

低地チョンタル語は主に、イストモ地域の西にあるテワンテペク県西部の太平洋沿岸地域のサンペドロ・ワメルラとサンティアゴ・アスタタ周辺で話されています。流暢な母語話者が約200人、その他に約750人の準母語話者がおり、全員40歳以上です。低地チョンタル語は絶滅危惧言語とされています。沿岸低地は約870 km²の面積を覆い、海抜50～700 mの険しい丘陵地帯と山脈で構成されています。気候は熱帯性高温亜湿潤で、10月から5月が乾季、6月から9月が雨季です。一部の樹木は木材に適していますが、この地域では森林伐採が進んでいます。人々は主に焼畑農業でトウモロコシを栽培しています。[ 33 ]

1990年の時点で、約3,600人が高地言語またはシエラ・チョンタル語を話していた。[ 35 ] この言語の話者は、サン・カルロス・ヤウテペック、サンタ・マリア・エカテペック、アスンシオン・トラコルリタ、サン・ミゲル・テナンゴ、マグダレナ・テキシストランの各自治体のヤウテペック地区とテワンテペック地区に住んでいる。彼らは自給自足農業を営んでおり、トウモロコシ、カボチャ、豆、野菜のほか、サワーソップ、マメイ、サポジラ、アボカド、グアバ、ナンチェなどの果樹を栽培している。また、マゲイ・メスカル、砂糖、コショウ、コーヒーも栽培している。家畜には鶏、七面鳥、豚、ヤギ、牛などがある。狩猟や釣りも代替食となっている。[ 34 ]

ワベ

ワベ族は、テワンテペク湾と太平洋の間にある、テワンテペク島地方のワベ半島（ゾナ・ワベ）に居住しています。地形は、低い森林に覆われた丘陵地帯、牧草地、湿地などです。サン・マテオ・デ・マル、サン・ディオニシオ・デル・マル、サン・フランシスコ・デル・マル、サンタ・マリア・デル・マルといった町があります。ワベ語を話す人は約1万人で、そのほとんどは漁業や伝統的な農業に従事しています。最近、ある手工芸組合が伝統的な織物を商品として導入しようと試みています。[ 36 ] ワベ語は孤立した言語であり、他の言語とは関連がありません。[ 37 ] 最も活発な言語コミュニティはサン・マテオ・デル・マルにあり、人々は自らを「私たち」を意味するイクーツと呼び、自分たちの言語を「私たちの言語」を意味するオンベアイユツと呼びます。[ 38 ]

ナワトル語

テワカン・ゾンゴリカ・ナワトル語と呼ばれるナワトル語の方言は、オアハカ州の極北、ワウトラ・デ・ヒメネス近くの数カ所で約1万3千人によって話されています。

ポチュテック

ポチュテク語は、かつてポチュトラとその周辺地域で話されていた絶滅言語で、ナワトル語と関連があります。20世紀のある時期に絶滅しました。

参照

参考文献

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