アウリスのイフィゲニア
アウリスのイフィゲニア
ジャック＝ルイ・ダヴィッド作『アキレスの怒り』
著者エウリピデス
コーラスカルキスのギリシャ女性。
キャラクターアガメムノン老召使メネラウス第一使者クリュタイムネストラ イフィゲニアアキレウス第二使者
初演日紀元前405年
初演された場所アテネ
元の言語古代ギリシャ
ジャンル悲劇
設定オーリス港

『アウリスのイフィゲニア』あるいは『アウリスのイフィゲニア』[ 1 ]（古代ギリシア語： Ἰφιγένεια ἐν Αὐλίδι、ローマ字表記：  Īphigéneia en Aulídi、ラテン語のIphigenia in Aulideなど様々な翻訳がある）は、劇作家エウリピデスの現存する最後の作品である。オレステスの死後、紀元前408年からエウリピデスが亡くなった紀元前406年の間に執筆され、翌年[ 2 ]、息子あるいは甥にあたる小エウリピデスによって『バッカイ』と『アルクマイオン』と共にコリントスの三部作として初演され[ 3 ] 、アテネのディオニュシア祭で一位を獲得した[ 2 ] 。

トロイア戦争開戦前に設定された『アウリスのイフィゲニア』は、トロイア戦争前および戦争中のギリシャ連合軍のリーダーであった夫アガメムノンが、女神アルテミスをなだめるために娘イフィゲニアを儀式的に生贄に捧げ殺害するという決定に対するクリュタイムネストラの強い抵抗を中心に展開します。これにより、彼の軍隊は名誉を守りながら出航し、トロイアと戦い、最終的に略奪することが可能になりますが、その結果、トロイアの男性は全員殺害され、女性はすべてアガメムノンとギリシャ人男性によって奴隷にされます。[ 4 ]これらの後者の出来事は、エウリピデスの『ヘカベ』や『トロイアの女たち』 、アイスキュロスの劇『アガメムノン』など、いくつかのギリシャ悲劇の中心的な出来事です。

『アウリスのイフィゲニア』における葛藤は、イフィゲニアが当初、死ぬこと／殺されることへの抵抗と父親との関係、そしてそれほどではないが、アガメムノンによってこの状況に巻き込まれる若きアキレウスにも深く焦点を当てている。また、この劇を観劇したアテネの観客は、アガメムノンの行動の結果、戦争後、帰国したアガメムノンが妻のクリュタイムネストラに殺され、クリュタイムネストラもまた、父の仇討ちを企てる息子のオレステスに殺されるという事実も知っていたであろう。これらはすべて『アウリスのイフィゲニア』に登場する。[ 4 ]

背景

ギリシャ艦隊はボイオティアのアウリスで待機し、トロイアへの出航準備を整えていたが、奇妙な無風のため出航できない。予言者カルカースに相談したギリシャの指導者たちは、これが単なる気象異常ではなく、女神アルテミスの意向によるものであることを知る。アガメムノンの部下が聖なる鹿を殺したことでアルテミスの怒りを買い、アルテミスは風を止めているのだ。

カルカースは将軍に、女神をなだめるには長女イフィゲニアを犠牲にしなければならないと告げる。アガメムノンは恐怖に駆られながらも、このことを真剣に考えざるを得なかった。浜辺に集結した兵士たちはますます落ち着きを失いつつあり、このままでは反乱を起こすかもしれないからだ。彼は妻クリュタイムネストラに伝言を送り、イフィゲニアをアウリスへ送るよう命じる。口実は、ギリシャの戦士アキレウスが戦いに出る前に 結婚させるというものだ。

プロット

劇の冒頭、アガメムノンは犠牲を捧げるかどうか考え直し、妻に最初のメッセージを無視するよう伝える二度目のメッセージを送る。しかし、クリュタイムネストラはそれを受け取ることはなかった。アガメムノンの心変わりに激怒した弟 メネラウスがメッセージを傍受したためである。

メネラオスにとって、これは個人的な打撃であるだけでなく（トロイの王子パリスが駆け落ちした妻ヘレネーの奪還が戦争の主な口実である）、兵士たちがこの予言を発見し、将軍が兵士としての誇りよりも家族を優先していることに気づけば、反乱やギリシャ指導者の失脚につながる可能性もある。

兄弟たちはこの件について議論し、最終的に互いの考えを変えたように見える。メネラオスは姪を殺されるよりはギリシャ軍を解散させた方がましだと確信しているようだが、アガメムノンは犠牲を払う覚悟で、もしそうしなければ軍隊がアルゴスの宮殿を襲撃し、家族全員を殺してしまうと脅迫する。この時、クリュタイムネストラは既にイフィゲニアと幼い弟オレステスと共にアウリスへと向かっており、今後の決断はより困難を極める。

イピゲネイアの犠牲(1653) セバスチャン・ブルドン作

イフィゲニアはギリシャ軍の偉大な英雄の一人との結婚に胸を躍らせていたが、彼女と母、そして名ばかりの婿はすぐに真実を知る。アガメムノンの計画の道具にされたことに激怒したアキレウスは、イフィゲニアを守ることを誓う。当初は、罪なき少女を救うためというより、自身の名誉を守るためだった。しかし、アキレウスがイフィゲニアの犠牲に反対するようギリシャ軍を鼓舞しようとした時、自らの指揮下にあるミュルミドーン族を含む「ギリシャ全土」がアガメムノンの願いを叶えるよう要求していることを知り、アガメムノンは石打ちをかろうじて逃れる。

クリュタイムネストラとイフィゲニアはアガメムノンに考えを変えさせようと試みるが、将軍は他に選択肢がないと悟る。アキレウスがイフィゲニアを力ずくで守ろうとする中、イフィゲニアは逃げる望みがないことを悟り、アキレウスに命を捨てないでほしいと懇願する。母の反対とアキレウスの称賛を押し切って、彼女は自らの犠牲を承諾し、不本意にも祭壇に引きずり込まれるよりは、英雄的に死に、ギリシアの救世主として名声を得る方がましだと宣言する。アルテミスへの賛歌を合唱隊の先頭に立って歌いながら、彼女は死へと向かう。母クリュタイムネストラの激しい悲しみは、後の夫殺害、そしてオレステスの母殺しを予感させるほどだった。

写本に残るこの劇は、祭壇上でイフィゲニアが鹿に置き換えられたことを使者が報告する場面で終わる。しかしながら、これはエウリピデスの原典の真正な部分ではないと一般的に考えられている。[ 5 ]「ペイリーはポルソンと同様に、イフィゲニア退場後の劇の残りの部分（1510行目から劇の終幕まで）は改竄者によるものだと考えている」[ 6 ]劇中の断片には、アルテミスが現れてクリュタイムネストラを慰め、娘は結局犠牲にされなかったと保証したという記述があるかもしれないが、もしこれがエウリピデスのオリジナルの結末への現存する言及だとすれば、その結末は現存していない。

関連する神話

合唱（カルキスの女性たち）の最初の行は次のとおりです。

「私はエウリポスの潮流を航海した後、狭い湾沿いにある私の街カルキスを出発し、海岸沿いのアウリスの砂浜に到着しました。この街は、海の近くにあり、遠く有名なアレトゥーサの水に恵まれています...」[ 7 ]

アレトゥーサ神話について:

シチリアのアレトゥーサの泉は、ペロポネソス半島のアルフェイオス川と地下で繋がっていると信じられていました。パウサニアスによれば、アルフェイオスは情熱的な狩人でニンフのアレトゥーサに恋をしましたが、彼女は彼から逃れてシラクサ近郊のオルティギア島に渡り、そこで自らを井戸に変えました。するとアルフェイオスは川となり、ペロポネソス半島から海底をオルティギア島へと流れ込み、そこでアレトゥーサの泉の水と合流しました。この物語はオウィディウスによって多少異なる形で語られています。美しいニンフのアレトゥーサは、かつてアルカディアのアルフェイオス川で水浴びをしていたところ、神に驚かされ追いかけられました。しかし、アルテミスは彼女を憐れみ、彼女を井戸に変えました。井戸は地下を流れてオルティギア島へと流れていきました。[ 8 ]

文化の影響

この劇はジャン・ラシーヌの悲劇『イフィジェニー』（1674年）に影響を与え、エウリピデスとラシーヌの両方のバージョンから引用した台本を使用し、さまざまなプロットバリエーションを持つ18世紀のいくつかのオペラの基礎となりました。現存する最も古い台本は、 1699 年にラインハルト・カイザーによって設定されたクリスティアン・ハインリヒ・ポステルによる『奇跡のイフィゲニア』です。最も人気のある台本は、アントニオ・カルダーラ(1718 年)、ジュゼッペ・マリア・オルランディーニ (1732 年)、ジョヴァンニ・ポルタによって設定されたアポストロ・ゼノの『オーリードのイフィゲニア』 (1718 年)でした。 （1738年）、ニコラ・ポルポラ（1735年）、ジローラモ・アボス（1752年）、ジュゼッペ・サルティ（1777年）、アンジェロ・タルキ（1785年）、ジュゼッペ・ジョルダーニ（1786年）。その他の台本には、マッテオ・ベラツィの『イフィゲニア』 （ニッコロ・ジョメッリ作、1751年）、ヴィットリオ・アマデオ・チニャ＝サンティの作品（フェルディナンド・ベルトーニ作、1762年とカルロ・フランキ作、1766年）、ルイージ・セリオの作品（ヴィセンテ・マルティン・イ・ソレル作、1779年、アレッシオ・プラティ作）などがある。 1784 年）、およびフェルディナンド モレッティの作品（ニッコロ アントニオ ジンガレッリ、1787 年とルイージ ケルビーニ、1788 年による作品）。しかし、今日最もよく知られているオペラは、クリストフ ウィリバルト グルックの『オーリドのイピジェニー』 (1774 年) です。[ 9 ]

『アウリスのイフィゲニア』は現代美術に大きな影響を与えてきました。ギリシャの映画監督マイケル・カコヤニスは、1977年にエウリピデスの脚本に基づいて『イフィゲニア』（イレーネ・パパスがクリュタイムネストラ役を演じました）を制作しました。この戯曲はまた、バリー・アンズワースの2003年の小説『王の歌』や、PDQバッハのカンタータ『ブルックリンのイフィゲニア』の原作にもなっています。ニール・ラビュートは、バッシュ・シリーズの一つである短編戯曲『オレムのイフィゲニア』で、この物語を大いに参考にしています。

アメリカのラテン系劇作家、カリダッド・スヴィッチによる2004年のマルチメディア劇『イフィゲニアの墜落地は、かつて彼女の心だったネオンの貝殻に落ちる』（レイブ寓話）は、国際演劇誌シアターフォーラムに掲載され、2005年にバックステージ・ブックスから出版されたアンソロジー『Divine Fire: Eight Contemporary Plays Inspired by the Greeks』にも収録されています。この劇は、シウダー・フアレスとその周辺で起きたイフィゲニアの物語と、フアレスの女性たちの殺人事件を舞台にしています。

アメリカの劇作家チャールズ・L・ミーは、自身のプロジェクト「リメイキング・プロジェクト」を通じて、このテキストを現代演劇向けに翻案した。ミーの「イフィゲニア2.0」は、エウリピデスの『アウリスのイフィゲニア』に着想を得ており、アラン・スチュアート＝スミス、ジム・グレイブス、ジム・モリス、ギャビー・バシャン、リチャード・ホームズ、リチャード・ヘックラー、デイブ・グロスマン、ウィルフレッド・オーウェン、アンソニー・スウォフォードらのテキストが組み込まれている。この「イフィゲニア2.0」のニューヨーク世界初演は、ニューヨーク市のシグネチャー・シアター・カンパニーによって制作され、ニューヨーク・タイムズ紙の批評では「エウリピデスの『アウリスのイフィゲニア』の、誇らしげに不忠実で、やや退屈なバージョン」と評された。[ 10 ]

ギリシャの監督ヨルゴス・ランティモスは、 2017年の映画『聖なる鹿殺し』をアガメムノンの物語に大まかに基づいて制作した。

イメージ・コミックスは、エドワード・アインホーンが執筆し、エリック・シャノワーがイラストを担当したこの劇のグラフィックノベル版を2022年5月に発売する予定である。 [ 11 ]

テーマ

ジェンダーの役割：『アウリスのイフィゲニア』におけるジェンダーの役割は、作品が進むにつれて非常に明確になります。古代ギリシャ文化は非常に男性優位で、ギリシャの戦士や英雄の大多数が男性でした。ギリシャ文化では女性に政治的権利や自分の身体に対する権利はなく、子どもを産み、夫（未婚の場合は父親）の言うことを聞くことが女性の仕事でした。[ 12 ]『アウリスのイフィゲニア』では、イフィゲニア自身がこの違いを非常に明確にしています。イフィゲニアの父アガメムノンは、彼女をアウリスの英雄の一人アキレウスと結婚させるという偽りの口実でアウリスに召喚します。女性である彼女は、結婚相手を選び承認するのは父の仕事であるため、結婚相手について本当の選択権はありません。アキレウスとアガメムノンが真実を明かしても、イフィゲニアは選択の余地がないことを知っており、父に考えを変えるよう懇願せざるを得ません。最終的に彼女は、戦争を推し進めるためには自分の犠牲も価値があると結論づける。女性の命は男性の命よりもはるかに価値が低いため、そこに集まる兵士全員の命よりも自分の命の方が「まし」だと彼女は言う。彼女は、人生における男性たちに従属的な役割を期待されているため、その決断を下す義務があると感じている。エウリピデスの『アウリスのイフィゲニア』は、イフィゲニアの決断と、父アガメムノンによる彼女の扱いの両方において、ジェンダーの役割の重要性を浮き彫りにしている。

犠牲と義務：『アウリスのイフィゲニア』では、イフィゲニアはトロイア戦争を進めるため、彼女自身が関与していない大きな犠牲を払う覚悟がある。戦争は古代ギリシャ人の生活の主要な部分であり、名声の源泉であった。ギリシャの主要な芸術作品の多くは、ギリシャの戦士や戦争の技術（建物、彫像、貨幣、花瓶などの芸術）を描いていた。[ 13 ]戦争において、主要なテーマは犠牲である。英雄として戦死することは大きな名誉であった。イフィゲニアは、ギリシャの戦士がトロイアに向けて航海を続けられるように犠牲を払うことを選んだとき、このことを認識していた。彼女は祖国に対して大きな義務感を抱いており、自分のためではなく、戦争と祖国のために命を捧げることを選ぶ。彼女はただ、その偉大な犠牲に対して歴史に自分の名前が記されることを願うのみであるが、それは叶わない。いくつかの翻訳では、神々はイフィゲネイアの義務感と名誉ある死を迎える意志を見出し、アルテミスに救われます。アルテミスは彼女を犠牲の台に置き、代わりに鹿を置きます。これらの翻訳では、彼女の無私の行為への褒美として、イフィゲネイアはアルテミスによってタウリスへ連れて行かれ、アルテミス神殿の巫女となります。

翻訳

参考文献

  1. ^コールリッジ、エドワード・P. (1891). 『エウリピデス戯曲集』第2巻. ロンドン：ジョージ・ベル・アンド・サンズ、ヨーク・ストリート、コヴェント・ガーデン. p. 389. ark:/13960/t3mw3gr3d.
  2. ^ a bハンス・クリスチャン・ギュンター『エウリピデス』を参照。イピゲニア・アウリデンシス、ライプツィヒ、トイブナー、1988 年、p. 1.
  3. ^須田、sv Εὐριπίδες を参照。
  4. ^ a bエウリピデス (2000-01-01)、モーウッド、ジェームズ (編)、「バッカイ」、オックスフォード・ワールドズ・クラシックス：エウリピデス：タウリア人の中のイフィゲニア、バッカイ、アウリスのイフィゲニア、アカシア、オックスフォード大学出版局、p. 44、doi：10.1093/oseo/instance.00185383、ISBN 978-0-19-954052-5、2023年2月11日取得{{citation}}: CS1 maint: ISBNによる作業パラメータ（リンク）
  5. ^リチャード・ラザフォード、ジョン・デイヴィー（訳）『エウリピデス：バッカイとその他の戯曲』ロンドン、ペンギン、2005年、174、326-7頁。
  6. ^コールリッジ、エドワード・P. (1891). 『エウリピデス戯曲集』第2巻、441ページ。
  7. ^コールリッジ、エドワード・P. (1891). 『エウリピデス戯曲集』第2巻. 395ページ.
  8. ^スミス、ウィリアム (1870). 『ギリシャ・ローマの伝記と神話辞典』第1巻. ボストン: リトル・ブラウン・アンド・カンパニー. p. 134. ark:/13960/t9s17xn41.パブリックドメインこの記事には、パブリック ドメインであるこのソースからのテキストが組み込まれています。
  9. ^カミング、ジュリー・E. (2001). 「アウリスのイフィゲニア」.サディ、スタンリー、ティレル、ジョン(編). 『ニュー・グローブ音楽・音楽家辞典』（第2版）. ロンドン:マクミラン出版社. ISBN 978-1-56159-239-5。‎
  10. ^ジェイソン・ジノマン、「リンジーとブリトニーのずっと前から、イフィゲニアの周りで混乱が渦巻いていた」ニューヨーク・タイムズ、2007年8月27日。
  11. ^「エドワード・アインホーンとエリック・シャノワーがトロイ戦争ドラマの新たな脚色でタッグを組む『イフィゲニア・イン・アウリス OGN』」イメージ・コミック、2021年9月20日。
  12. ^ 「Daily Life Women's Life」www.penn.museum . 2024年12月14日閲覧。
  13. ^ 「98.03.09: ギリシャ社会における戦士の役割」teachersinstitute.yale.edu . 2024年12月14日閲覧。
  14. ^ 「エウリピデスの悲劇」ヘンリー・G・ボーン著、1850年1月19日。 2023年1月19日閲覧- インターネットアーカイブ経由。
  15. ^ “Euripides : Iphigenia at Aulis” . 2005年9月10日. 2023年1月19日閲覧。{{cite web}}: CS1 maint: bot: 元のURLステータス不明（リンク）
  16. ^モーゼス・ハダス、ジョン・マクリーン（訳）、エウリピデスの戯曲10選（ニューヨーク：ダイヤル・プレス、1936年）。
  17. ^ 「エウリピデス」 [シカゴ]：シカゴ大学出版局、1955年1月19日。 2023年1月19日閲覧– インターネットアーカイブ経由。
  18. ^ “アウリスのイピゲネイア Ιφιγένεια εν Αυλίδι” . 2011 年 2 月 25 日。2023 年1 月 19 日に取得。
  19. ^ “ABOUT THE SCRIPT | IPHIGENIA IN AULIS by Euripides” . www.iphigeniainaulis.com . 2023年2月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年1月19日閲覧。
  20. ^ “アレクサンダー・クルトナ・ニメリン・アウヒンド” [アレクサンダー・クルトナ賞].タルトゥ リンナラアマトゥコグ キルジャンドゥスヴィーブ。
  21. ^ "here" . 2019年10月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。2023年1月19日閲覧。
  22. ^ “アウリスのイピゲニア” . pwcenter.org。 2018年10月23日。
  23. ^ Iphigenia plays nupress.northwestern.edu 2020年10月30日アーカイブat the Wayback Machine
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