ペルシャ陶器
クーフィー体碑文入りのボウル、10世紀。ブルックリン美術館
陶器の容器、紀元前4千年紀
スーサのラスターウェアのボウル、9世紀
5世紀の王バフラム・グルとアザデの物語に登場する狩猟場面を描いたミナイ陶器の鉢

ペルシャ陶器、あるいはイラン陶器は、ペルシャ（イラン）の職人によって作られた陶器であり、その歴史は新石器時代初期（紀元前7千年紀）にまで遡ります。[ 1 ]農業の発展に伴い、イランでは粘土を焼き、道具を作るようになりました。[ 2 ] 何世紀にもわたって、ペルシャの陶工たちは、政治的混乱によってもたらされた要求や変化に応え、新たに導入された様式を採用・改良し、自らの文化に融合させてきました。この革新的な姿勢は時を経ても生き残り、世界中の多くの文化に影響を与えてきました。

紀元前4000年頃のイランでは、2種類の土器が広く普及していました。一つは赤土と黒土で、装飾様式は簡素でした。[ 2 ]芸術が発展するにつれて、土器には幾何学模様が取り入れられるようになり、より洗練された装飾様式が生まれました。この複雑化する様式に伴い、作られる陶器の種類も多様化しました。

先史時代、器の製作には粘土、様々な植物や藁の小片、そして水の混合物が使用されていました。これらの材料を混ぜ合わせると非常に硬いペースト状になり、これがイランにおけるあらゆる器の製作の土台となるペーストとなりました。器は手作業で作られていたため、形はそれぞれ異なっていました。紀元前4千年紀頃、ろくろが導入されたことで、器の製作品質が向上しました。[ 2 ]このろくろ台は、対称的な形状でより高品質な器を製作するために使用されました。

イスラム教が貴金属製の器を食卓で使用することを禁じたことで、高級陶器の新たな市場が開拓されました。これにより、イスラム以前のペルシア帝国のエリート層は、ラスター彩や高品質な彩色装飾といった精巧な釉薬を制作することができました。ペルシア陶器は、芸術作品の制作を向上させるために、道具や様式の多様性を広げていきました。

スーサの初期の陶器

スーサはウルク時代において、シュメール・ウルク文化圏に確固たる地位を占めていました。ウルクの国家機構、原文字、シュメールのモチーフをあしらった円筒印章、そして記念碑的な建築物といった、あらゆる模倣物がスーサで発見されています。スーサはウルクの植民地であった可能性があります。そのため、スーサの時代区分はウルクに相当し、スーサII期前期、中期、後期（紀元前3800～3100年）はそれぞれウルク期前期、中期、後期に相当します。

スーサに人が初めて定住したのは6000年前のことですが、その直後、住民たちは周囲の平坦な地形を見下ろす巨大な台座の上に神殿を建てました。この遺跡の特異性は、神殿の台座の基部付近にある1000以上の墓に供えられた陶器の芸術性に今でも見ることができます。墓地からは2000個近くの壺が発見され、そのほとんどがルーブル美術館に収蔵されています。その一つにアイベックスのモチーフが描かれたブッシェルがあります。発見された壺は製作者の芸術的・技術的業績を雄弁に物語るとともに、製作を依頼した社会の組織構造に関する手がかりも提供しています。[ 3 ]スーサで発見された最初期の第一様式の彩色陶器は、紀元前5千年紀に近東全域に広まったメソポタミアのウバイド陶器の伝統の後期の地域版です。 [ 3 ]

スーサ1世様式は、明らかに過去の産物であり、イラン西部の山岳地帯で同時代の陶磁器産業の影響を受けたものである。3種類の容器（酒器またはビーカー、盛り皿、小瓶）が密接に関連して繰り返し登場することは、3種類の食物の消費を暗示しており、これらは現世と同様に来世の生活に必要だと考えられていたようである。これらの形状の彩色された陶器は、墓地から発見された容器の大部分を占めている。その他は、粗い調理用の壺やボウルで、シンプルな帯が描かれており、おそらくは身分の低い市民や青年、そしておそらくは子供たちの副葬品であったと思われる。[ 4 ]陶器は丁寧に手作業で作られている。回転の遅いろくろが使​​われた可能性もあるが、容器の非対称性と、囲む線や帯の描き方が不規則であることから、作業の大部分がフリーハンドで行われたことがわかる。

初期イスラム時代

バフウェアのボウル、ニシャプール、 10世紀

サマーン朝時代には碑文陶器が作られました。これらの作品は典型的には、白い粘土の土台に黒い粘土でクーフィー体で書かれた文字が刻まれた土器で、祝福の言葉や格言が刻まれていました。[ 5 ]サマルカンドとニシャプールはどちらもこの種の陶器の生産の中心地でした。[ 6 ]

ニシャプールはイラン北東部に位置する都市で、ササン朝の王シャープール1世によって241年から272年頃に築かれた。[ 7 ]この都市は651年頃にイスラムの支配下に入り、基本的に芸術と工芸が栄えた都市となった。生産された芸術には、土器、ガラス、金属細工、貨幣、装飾壁、彫刻や彩色されたスタッコなどがあった（ウィルキンソン、26）。[ 8 ]土器、陶磁器、その他の芸術作品は近隣の村々に輸出されていた。彼らは芸術品を輸入できる地域を指示することができたため、政治的権力が高まり続けた。陶磁器は輸入された芸術品の一つで、ニシャプール近隣の都市に特有のものであった。最も一般的な陶磁器のグループの一つはバフウェアと呼ばれた。[ 9 ]  バフウェアは、器に紫と黒の輪郭で描かれた画像が特徴です。バフウェアには黄色と緑の釉薬の混合物も含まれていました。

セルジューク朝時代

13世紀初頭にカシャーンで作られた二重殻の水差し、イスラム美術ハリーリ・コレクション

イランがセルジューク朝の一部であった時代に生産されたセルジューク陶器は、ペルシャ陶器の最も優れた時代としばしば考えられ、間違いなく最も革新的でした。 カシャーンは、ラスター焼き、釉下彩色焼き、そして多色上彩色焼きのミナイ焼きという3つの主要な高級陶器の主要、そしておそらく唯一の生産地でした。これらの陶器はすべて、セルジューク朝時代のペルシャで開発された新しいフリット焼き（または「ストーンペースト」）の素地を使用していました。この素地は新しい白い釉薬を非常によく吸収し、中国磁器のような透光性を持ちながらも薄い壁面を実現しました。この素地は既にペルシャに輸入されており、地元の高級陶器の主な競合相手でした。この「白い陶器」の素地は様々な装飾様式に使用され、いずれも高度な洗練性を示していました。

この黄金時代は、1219年に始まったモンゴルのペルシア侵攻によってほぼ終焉を迎えました。 カシャーン自体は略奪も破壊もされませんでしたが、その製品の顧客であったセルジューク朝の有力者たちはほぼ壊滅させられました。モンゴルの新たな支配者たちが上質な陶器を好むようになるまでには、数十年を要しました。

ミナイ焼

庭にいる夫婦を描いたミナイー焼の鉢。1200年頃。この種の場面では、人物は他の一般的な主題よりもかなり大きい。直径18.8cm。 [ 10 ]

セルジューク朝の陶器における革新の一つに、ミナエ焼き（「エナメル焼き」の意）の生産がある。これは1219年のモンゴルによるペルシア侵攻までの数十年間にカシャーンで開発され、その後生産は中止された。[ 11 ] ミナエ焼きは「中世の東方イスラム地域で生産されたあらゆる種類の陶器の中で、おそらく最も豪華なもの」と評されている。[ 12 ]白っぽいフリットウェアまたはストーンペースト製の陶器の素地には、複数の色を用いた精緻な絵付けが施され、通常は人物も描かれている。[ 12 ]

これは、本焼きで定着させた釉薬の上に上絵付けを施した最初の陶器として重要な意味を持つ。絵付け後、低温で二度目の焼成が行われた。「ミナアイ」という言葉は、ペルシャ語で「エナメルを塗った」という意味で、はるか後になってこれらの陶器に使われるようになった。[ 13 ]この技法は、はるか後になってヨーロッパや中国の 最高級磁器の装飾の標準的な方法となったが、この技法がペルシャで以前に使用されていたこととの関連は明らかではない。上絵付けが行われた他の時代や地域と同様に、この技法の目的は、素地と釉薬の本焼きに必要な温度（[ 12 ]これらの陶器の場合、約950℃）に耐えられる非常に限られた色彩の範囲を超えて、絵付け師が使用できる色彩の幅を広げることにあった。[ 14 ]この時期には、 1200年頃にペルシャ陶器に釉下装飾が導入され、[ 15 ]後期のミナイの作品には釉下装飾と上釉装飾の両方が組み合わされていることが多く、前​​者はイングレーズとも呼ばれる。

ほとんどの作品の年代は不明確で、例えば「12世紀後半または13世紀初頭」と記されていますが、銘刻された数少ない作品は1170年代から1219年までとなっています。金箔を施した作品は、1200年頃以降とされることが多いです。ミナイ陶器の絵画の様式と主題は、同時代のペルシャの写本画や壁画から影響を受けたと考えられています。これらの写本画や壁画が存在したことは知られていますが、モンゴル征服以前の時代の挿絵入りの写本や壁画は現存しておらず、陶器に描かれた絵画こそが、その様式を示す最良の証拠となっています。[ 16 ]

出土品のほとんどは、椀、カップ、そして様々な注ぎ口を持つ容器（水差し、壺、水差しなど）で、ごく少数の非常に大きなものがありました。物乞いの鉢、あるいはその用途に関連する形状を持つものもいくつかありました。タイルは珍しく、おそらく他の素材に囲まれた中心となる部分としてデザインされ、まとめて置かれることはなかったようです。[ 17 ]考古学者が現代のトルコ、コンヤで現地発見したミナイータイルは、おそらくペルシャの放浪芸術家によってそこで作られたものと思われます。[ 18 ] ミナイーの破片は、当時居住されていた「イランと中央アジアのほとんどの都市遺跡」から発掘されていますが、[ 19 ]ほとんどの研究者は、ミナイーのほぼすべての生産がカシャーンで行われたと考えています。[ 20 ]

ミナイ焼技法の最も有名な例の一つは、現在ワシントンD.C.のフリーア美術館に所蔵されている大型のボウルです。この絵は、イラン北西部でトルコの首長たちの間で起こった戦いを描いています。皿の前面には城の包囲、裏面には狩猟の様子が描かれています。この皿は現存する最大級の柄板の一つで、物語の主人公を特定するために用いられた碑文が刻まれています。フリーア美術館所蔵の「包囲戦の皿」に用いられた風景と建築要素は、この芸術を他に類を見ないものにしています。皿全体の物語は、包囲側の勝利と包囲された側の敗北を明らかにしています。[ 21 ]

陶工アブー・ザイド・イブン・ムハンマド・イブン・アビー・ザイド（活動期間1186年頃-1219年、カシャーン）は、ミナーイ陶器とラスター陶器合わせて15点の現存する作品に署名を残しており、これは他のどの中世イランの陶工よりも多い。[ 22 ]

サファヴィー朝

17世紀、エスファハーン出土のペルシャ陶器
2つのザクロで飾られた皿、1500年頃、ルーブル美術館
若い男を描いたタイル。粘土に絵付けされ、透明釉の下に施された土器。イラン北西部、クバチ焼、17世紀。

シャー・イスマイールとシャー・タフマースブの治世下の陶磁器の研究と年代測定は困難である。これは、年代が記されていたり、生産地が記されている作品がほとんどないためである。 中国の磁器はエリート層によって収集され、地元産の磁器よりも高く評価されていた。シャー・アッバース1世は、王室コレクションの多くをアルダビールとマシュハドの聖堂に寄贈し、アルダビールでは壁龕に作品を展示するための部屋を改装した。[ 23 ] 工房の場所は数多く特定されているが、確実ではない。特に、ニシャプール、クバチ焼、ケルマーン（単色の成型作品）、マシュハドなどである。ラスター彩は、初期の生産とは異なる技法を用いて復活し、典型的には濃い青の背景に濃い銅色のデザインを施した小型の作品を製作した。他の陶器とは異なり、これらは中国風ではなく、伝統的な中東の形状と装飾を用いている。[ 24 ]

一般に、デザインは中国磁器のものを模倣する傾向があり、青と白の陶磁器には気雲や龍などの中国的な形やモチーフが描かれている。[ 24 ] ペルシャの青は、より多く繊細なニュアンスがあることで中国の青と区別される。渦巻き模様には、ペルシャの詩人による四行詩が描かれていることが多く、作品の用途と関連している場合もある（例えば、ゴブレットにワインを暗示するなど）。全く異なるタイプのデザインで、はるかに珍しいのは、イスラム教に非常に特有の図像（イスラムの黄道帯、蕾の鱗、アラベスク）を施したもので、トルコで広く使用されている羽根飾りのアンセミオン（スイカズラの装飾）に見られるように、オスマン世界の影響を受けていると思われる。この本の芸術に影響を受けた新しいスタイルの人物像が登場しました。若くて優雅な酌取り、曲線的なシルエットの若い女性、あるいはレザ・アッバシの絵画を彷彿とさせる枝が絡み合った糸杉の木などです。

ゴブレット、皿、首の長い瓶、痰壺など、多くの種類の作品が作られました。一般的な形は、非常に小さな首と、片側が平らで反対側が非常に丸い本体を持つフラスコです。イスラムの金属細工から借りた形と、主に中国の磁器に触発された装飾が特徴です。[ 25 ] 1659年に中国市場が閉鎖されると、ペルシャ陶磁器はヨーロッパ人の需要を満たすために新たな高みへと躍進しました。一部の陶磁器の裏に中国の工房の偽のマークが現れたことで、ヨーロッパで極東の磁器に対する嗜好が高まり、サファヴィー朝の生産によって大部分が満たされました。この新しい目的地により、中国やエキゾチックな図像（象）がより広く使用され、時には驚くような新しい形（水ギセル、八角形の皿、動物の形をした物）が導入されました。

ゴンブローンは18世紀に作られた繊細な穴あき陶器で、ガラスのような外観をしており、碑文が刻まれていることが多かった。[ 26 ]

現代

イラン南東部のカルプレガン村は、伝統的な陶芸の伝統を守っています。珍しく、陶器作りは女性が行いますが、男性は粘土を掘り、精製し、焼成します。ろくろは使用されません。彩色装飾は抽象的なシンボルと模様です。 [ 27 ]

コレクション

大英博物館、エルミタージュ美術館、ロイヤル・オンタリオ博物館などには、ペルシャ陶器の大規模なコレクションがあります。2013年、ロイヤル・オンタリオ博物館はオランダのブリル出版社と提携し、「第一グローバル時代のペルシャ陶器」と題したこの芸術に関する特別書籍を出版しました。[ 28 ]

参照

注記

  1. ^ 「ペルシャ陶磁器の歴史」カリフォルニア科学アカデミー。2010年2月2日。2014年7月9日閲覧
  2. ^ a b c「イランの陶芸芸術」 www.iranreview.org . 2019年11月5日閲覧。
  3. ^ a bアルーズ、ジョアン（1992年）『スーサの王都：ルーヴル美術館所蔵の古代近東の財宝』ニューヨーク：エイブラムス社、26頁。
  4. ^アルーズ、ジョアン（1992年）『スーサの王都：ルーヴル美術館所蔵古代近東の財宝』ニューヨーク：エイブラムス社、29頁。
  5. ^マクウィリアムズ、メアリー. 「アリ・イブン・アビ・ターリブの名言が刻まれた鉢」ハーバード美術館. 2015年7月7日閲覧。
  6. ^ Volov, Lis (1966). 「サーマーン朝の碑文陶器に刻まれたクーフィー体」『アルス・オリエンタリス』6 (1966): 107–33 .
  7. ^ヒレンブランド、ロバート (2003). 「ニシャプール」.グローブ・アート・オンライン. オックスフォード大学出版局. doi : 10.1093/gao/9781884446054.article.T062578 .
  8. ^ウィルキンソン、チャールズ (1973). 「ニシャプール：初期イスラム時代の陶器」 . www.metmuseum.org . 2019年11月5日閲覧。
  9. ^ 「NISHAPUR vii. メトロポリタンによる発掘調査 – Encyclopaedia Iranica」 www.iranicaonline.org . 2019年11月5日閲覧。
  10. ^キャンビー（2016年）、第22号
  11. ^グルーブはヴィクトリア＆アルバート博物館にある1242年のボウルについて言及しているが、後の著述家はこれについて言及していない。
  12. ^ a b cイェール大学、175
  13. ^スレイマン、144
  14. ^ケイガー・スミス、57歳
  15. ^ワトソン、326
  16. ^スレイマン、144; グルーベ
  17. ^キャンビー（2016年）、第19、20号
  18. ^キャンビー（2016）、82-83、315、#20の注12
  19. ^キャンビー（2016）、318、#37の注6
  20. ^ワトソン、329；イェール、177-178
  21. ^ HOLOD, Renata (2012).イベントと記憶：フリーア・ギャラリーの包囲戦場面プレート. スミソニアン協会, ワシントンD.C.: ARS ORIENTALIS Volume. pp. 195, 196.
  22. ^「アブ・ザイド」、 Grove Art Online、Oxford Art Online（2012年2月5日アクセス、要購読）。
  23. ^キャンビー（2009）、101-104、121-123、137-159
  24. ^ a bブレア＆ブルーム、171
  25. ^キャンビー（2009）、162-163、218-219
  26. ^ 「ゴンブローヌ陶器」ブリタニカ百科事典。 2019年11月4日閲覧。
  27. ^ Art, Far Way. 「カルプレガン（イラン）の先住民族の陶器」 . Far Way Art . 2018年4月18日閲覧。
  28. ^ 『第一グローバル時代のペルシャ陶器』ブリル/ROM、2014年1月、ISBN 97890042609242014年7月9日閲覧

参考文献

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  • ケイガー＝スミス、アラン著『ラスター陶器：イスラムと西洋世界における技術、伝統、革新』（フェイバー・アンド・フェイバー、1985年）ISBN 0571135072
  • キャンビー（2009年）、キャンビー、シーラ・R.（編）、2009年、シャー・アッバース著、『イランの再構築』、2009年、大英博物館出版、ISBN 9780714124520
  • キャンビー（2016年）、シーラ・R・キャンビー他（デニス・ベヤジット、マルティナ・ルギアディ、ACSピーコック）『宮廷と宇宙：セルジューク朝の黄金時代』、2016年、メトロポリタン美術館、Googleブックス
  • ピオトロフスキーMB、ロジャースJM（編）、地上の天国：イスラム諸国の芸術、2004年、プレステル、ISBN 3791330551
  • グルーベ、エルンスト・J.、「陶芸 xiv. イスラム時代、11～15世紀」、 イラン百科事典、V/3、
  • オズボーン、ハロルド（編）、『オックスフォード装飾芸術要覧』、1975年、OUP、ISBN 0198661134
  • スーレイマン、ファミダ、「陶芸」『中世イスラム文明：百科事典』第1巻、2006年、テイラー＆フランシス、ISBN 0415966914、9780415966917、Googleブックス
  • 「イェール」：リチャード・エッティングハウゼン、オレグ・グラバー、マリリン・ジェンキンス＝マディーナ著、2001年、『イスラム美術と建築：650～1250』、イェール大学出版局、ISBN 9780300088694
  • ワトソン、オリバー、「モンゴル支配下の陶器」『チンギス・ハンの遺産を超えて』、2012年、ブリル社、リンダ・コマロフ編、ISBN 9004243402、9789004243408、Googleブックス
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