イルシャド・アル・サリ

イルシャド・アル・サリ・フィ・シャール・サヒ・アル・ブハーリ
アラビア語の表紙
著者アル・カスタルニ
原題إرشاد الساري في شرح صحيح البخاري
言語アラビア語
主題サヒーフ・アル＝ブハーリー
ジャンル解説
出版16世紀
メディアタイプ印刷

イルシャド・アル＝サーリ・フィ・シャルフ・サヒーフ・アル＝ブハーリー（アラビア語： إرشاد الساري في شرح صحيح البخاري）は、しばしばイルシャド・アル＝サーリとも呼ばれ、シャーフィイー派の学者アル＝カスタールニーが著したサヒーフ・アル＝ブハーリーの古典的な注釈書である。彼は死の7年前、1517年にこの作品を完成させた。以前の注釈書とは異なり、この注釈書では各単語が明確かつ簡潔に説明されており、理解を確実にするために重要な点を繰り返している場合もある。このアプローチにより、あらゆるレベルの読者が理解できるようになっている。歴史的には、この注釈書はファトフ・アル＝バーリーとウムダト・アル＝カーリーに次いで、サヒーフ・アル＝ブハーリーの3番目に重要な注釈書と考えられている。これを執筆するにあたり、アル＝カスタールニーはファトフ・アル＝バリに大きく依拠し、時折その説明を要約した。

背景

1990年、ベイルートのダール・アル＝フィクル社から『イルシャド・アル＝サーリ』の現代版が15巻で出版された。[ 1 ]アル＝カスタールラーニーは自身の写本をユニニ写本と比較しながら本文を作成したが、特定の文献に厳密に従ったわけではなかった。彼は自身の判断に基づいて様々な写本から内容を抜粋し、写本間の差異に関する注釈はイブン・ハジャル・アル＝アスカラニーの『ファトフ・アル＝バリ』よりも詳細である。[ 2 ]

アル＝カスタールニーは、その注釈書の中で、主要なハディース源、特にクトゥブ・アル＝ティッサ（九書）と二次著作の両方を参照した。[ 3 ]彼はシャーフィイー派に属し、イブン・ハジャルの『ファトフ・アル＝バリ』に大きく影響を受けたが、イブン・バッタル（d. 449/1057）、アル＝キルマニ（d. 786/1384）、アル＝アイニー（d. 855/1451）といった学者の洞察も活用した。[ 4 ]彼はシャーフィイー派の学者だけでなく、ハナフィー派や他の学派の視点も取り入れた。[ 4 ]

イルシャド・アル・サリは複合的な解説とみなされます。多くの写本では、サヒーフ・アル・ブハーリーの文章は、アル・カスタラーニの解説と区別するために赤インクで書かれている。この作品は、初期の学問、特にキルマーニの『アル・カワキブ・アル・ダラリ』、イブン・ハジャールの『ファト・アル・バーリ』、アル・アイニーの『ウムダット・アル・カーリー』を総合しており、古典ハディースの伝統における主要な複合注釈の一つとなっている。[ 4 ]

コンテンツ

アル＝カスタールニは、ハディースの重要性とハディース学者の貢献について論じた序文で著作を始めている。[ 5 ]彼はハディースの編纂と分類の概要を述べ、専門用語を解説し、アル＝ブハーリーの方法論と原則を提示し、彼に対する批判に対処している。[ 5 ]序文ではまた、サヒーフ・アル＝ブハーリーをめぐる議論を検証し、注釈書自体に移る前に、編纂者の簡単な経歴を紹介している。[ 6 ]

この注釈は、テキスト中のほぼすべての名前、単語、フレーズについて詳細な解説を提供し、明確かつ簡潔に提示しています。アル＝カスタールニーは、語り手たちの伝承の連鎖（イナード）と自身が所有するユニニ写本を比較し、名前とテキストが完全に発音され、正確であることを確認しています。[ 4 ]

本書全体を通して、難解な表現は明確にされ、文法分析（イラブ）が示され、伝承者の名前の正しい発音が示されています。さらに、アル＝カスタールニーはハディースから導き出された法的判断についても解説しています。 [ 5 ]

遺産

本書は、時代を超えて様々な場所で複数の版が出版されてきた。初期の版は、アル＝ナワーウィーによる『サヒーフ・ムスリム』注釈書と併せて、ブラーク（1267年、1275年、1276年、1285年、1288年、1292年、1304年～1306年 AH）とカイロ（1276年、1306年、1307年、1325年～1326年 AH）で10巻が出版された。後期版は、ナイル・アル＝アマーニとザカリヤ・アル＝アンサリの『トゥフファト・アル＝バリ・アラ・サヒーフ・アル＝ブハーリー』と併せて、カイロ（1307年 AH）とラクナウ（1284年 AH、1876年 CE）で12巻が出版された。[ 2 ]

イルシャド・アル・サリの紹介は、アブド・アル・ハディ・アビャリ（1305年/1887年没）によって、 1325年から1326年にかけてカイロで出版された『 Nayl al-Amani fi Tawzih Muqaddimat al-Qastallani』と題された著作でさらなる解説を受けた。[ 2 ]

アル＝カスタールニーもまた、自身の注釈書の要約版を『アル＝イスアド・フィ・ムフタサル・アル＝イルシャド』と題して出版しようとしていたが、未完に終わった。後に、アーザド・ビルグラミ（1200年没/1786年）が『ザカート書』の最後までを網羅した要約版『アル＝ダウ・アル＝ダラリー』を著した。[ 7 ]

他の何人かの学者は、イルシャド・アル・サリに関する欄外メモや解説作品を執筆しました。マリキ法学者のアブ・アブド・アッラー（没 1170/1757）は、 『ハシヤ・アラ・シャール・アル・カスタラーニ』というタイトルの 2 巻の解説書を執筆しました。[ 7 ]アリ b.ムハンマド B.ウスマン B.ムハンマド B.ラジャブ・アル・ディマシュキ (1219/1804 年没) は、『ハシヤ・アラ・シャル・アル・ブハーリ・リル・カスタラーニ』を書きました。シャムス・アッディン・ムハンマド b．ムハンマド B.フサイン B.アンバビ (没年 1240/1896) はタクリール・アラ・ムカディマティ・アル・カスタラーニを輩出し、アフマド・ハムドゥッラー b.イスマイル・ハミッド ｂ．アフマド・アル・アンカラヴィ (1317/1899 年没) は、『アル・ヌジュウム・アル・ダラリ・イラ・イルシャド・アル・サリ』を書きました。[ 8 ]

ムスタファ・ムハンマド・アンマラ著の『ジャワーヒル・アル＝ブハーリー』は、サヒーフ・アル＝ブハーリーから選ばれた700のハディースを解説し、アル＝カスタールニーによるこれらのハディースの説明を要約している。[ 8 ]

参照

参考文献

  1. ^ウズンダー、メフメット・SAİT (2012)。 Al-Qastallânî (851-923/1448-1517) は、彼の Irshâd al-Sârî (博士論文) (トルコ語)のハディース解説者として活躍しました。トルコ:アンカラ大学。 p. 40.
  2. ^ a b c KANDEMİR, M. YAŞAR (1988–2016). "el-CÂMİU's-SAHÎH" . TDV Encyclopedia of Islam (44+2 vols.) (トルコ語). イスタンブール:宗教事務局、イスラム研究センター.
  3. ^ UZUNDAĞ 2012、44頁。
  4. ^ a b c d UZUNDAĞ 2012、p. 45.
  5. ^ a b cウズンダ 2012、p. 40.
  6. ^ ÖZBEK, Harun (2016).アル＝カスタルラーニーの生涯と彼の著作『イルシャド・アル＝サリ』における註釈の方法（修士論文）（トルコ語）. トルコ：ハラン大学. p. 42.
  7. ^ a b UZUNDAĞ 2012、42頁。
  8. ^ a b UZUNDAĞ 2012、43頁。

出典

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