カトリック使徒教会

ブルームズベリーのキリスト王教会はカトリック使徒教会の管財人に属しています。

カトリック使徒教会（CAC）は、アーヴィング教会またはアーヴィング派教会としても知られ、キリスト教の復古主義派に属する教派です。 [ 1 ] [ 2 ] 1831年頃にロンドンで発祥し、後にドイツとアメリカ合衆国に広まりました。[ 3 ]歴史的な典礼やカリスマ的賜物の要素を含む特徴を持つ修正主義運動を伴うカトリック使徒教会の伝統的なグループは、スコットランド国教会の聖職者で運動を組織したとされることもあるエドワード・アーヴィング（1792-1834）にちなんで、アーヴィング主義またはアーヴィング運動と呼ばれることがあります。[ 1 ]

教会は1835年に「使徒、預言者、福音伝道者、牧師」の四重の奉仕職をもって組織されました。[ 4 ]カトリック使徒教会の伝統を受け継ぐ各宗派は、「聖霊の直接の啓示による普遍教会への預言の賜物の回復」を説いています。[ 5 ]

カトリック使徒教会内の分裂の結果、旧使徒教会、新使徒教会、改革派旧使徒教会、合同使徒教会を含む他のアーヴィング派キリスト教宗派が出現した。これらのうち、新使徒教会は現在1600万人の信者を擁する最大のアーヴィング派キリスト教宗派である。[ 6 ] [ 7 ]

アーヴィング主義には精巧な典礼があり、洗礼、聖体拝領、聖印の3つの秘跡を説いている。[ 1 ] [ 8 ] [ 9 ]

歴史

エドワード・アーヴィング

スコットランド国教会の牧師でもあったエドワード・アーヴィングは、ロンドンのリージェント・スクエアにある教会で、イエス・キリストの早急な再臨と彼の人間性の本質について説教した。

この共同体とアーヴィングの関係は、その構成員によれば、初期キリスト教会における洗礼者ヨハネの関係に似たものであった。彼は来たるべき摂理の先駆者であり預言者であり、新しい宗派の創始者ではなかった。実際、アーヴィングがカトリック使徒教会と唯一繋がっていたと思われるのは、霊的賜物を行使するために他の会衆から追い出された霊的な人々を育成することであった。[ 10 ]

彼の周囲には、そして様々な起源を持つ他の教会の周囲にも、他の教会から追放された人々が集まり、「霊的な賜物を行使したい」と願っていた。アーヴィングの裁判と除名（1831年）後まもなく、彼はロンドンで借りたホールで集会を再開し、元の教会員の多くも彼に従った。スコットランド国教会から追放されたアーヴィングは、イズリントンで野外説教を始めた。その後、イズリントンのダンカン・ストリートに、彼と信者たちのために新しい教会が建てられた。この教会は、アーヴィングのロンドン教会の元長老であったバーンズベリーのダンカン・マッケンジーの資金援助を受けた。[ 11 ]

アーヴィングの裁判と証言（1831年）の直後、祈りのために開かれたいくつかの集会で、預言の賜物を持つと主張する人々によって、ある人物が「主の使徒として召された」と認定された。[ 10 ]

使徒の命名

1835年、アーヴィングの死から6か月後、同様に6人が十二使徒の召命を受け、十二使徒の人数を満たすよう任命されました。彼らは、所属していた各地方教会の牧師たちによって、1835年7月14日に正式に普遍教会における高位の職に就きました。この分離は、共同体によって「いかなる意味においても、唯一のカトリック教会からの分裂や分離ではなく、教会のために祝福と執り成しを行う特別な働きへの分離」と理解されていました。その後、十二使徒は、12人の預言者、12人の福音伝道者、12人の牧師を叙任するよう導かれ、「唯一のカトリック司教職を平等に分かち合う」ことになりました。また、カトリック教会の世俗的な事柄を司る7人の助祭も叙任されました。[ 10 ]

その12人の使徒の名前には、ジョン・ベイト・カーデール、ヘンリー・ドラモンド、スペンサー・パーシヴァル、トーマス・カーライル、ダンカン・マッケンジーなどが含まれていました。

構造と省庁

各会衆は「天使」または司教（普遍教会では天使牧師の地位を持つ）によって統括され、司教の下には24人の司祭がおり、「長老、預言者、伝道者、牧師」の4つの職に分かれていた。そして、これらと共に執事がおり、そのうち7人は教会の現世的な事柄を統括していた。さらに、「副執事、侍者、歌い手、門番」もいた。各長老は、共同司祭と執事と共に、担当地区の成人聖餐者500人を管轄するというのが合意事項であったが、これは部分的にしか実践されていない。これは、「回復された使徒たち」によって設立されたそれぞれの特定の教会または会衆の完全な構成であり、各地方教会は「天使または大祭司​​イエス・キリストによるカトリック教会の統治と、使徒と長老が常に最優先される48人の長老たちの4つの職務、そしてその下にカトリック教会の執事たちがいることをその統治において反映している」[ 10 ]

聖職者は什一献金によって支えられています。教会員は年収を得る者であり、礼拝所の維持と困窮者への救済のための自由意志献金に加え、毎週収入の什一献金を捧げることが義務とされています。各地方教会は「什一献金の什一献金」を神殿に納め、それによって普遍教会の聖職者が支えられ、教会の運営費が賄われます。また、これらの献金によって貧しい教会の必要も満たされます。[ 10 ]

典礼と礼拝の形態

崇拝形態の源泉

教会の礼拝のために、使徒たちは包括的な典礼書と聖務日課を定めた書物を用意しました。これは1842年に編纂されたもので、英国国教会、ローマ教会、ギリシャ教会の典礼に基づいています。灯火、香、祭服、聖水、聖油、その他の礼拝に付随する物品が常に用いられています。1911年には、ロンドンのゴードン・スクエア教会をはじめとする各地で、この完全な儀式が見られるようになりました。[ 10 ]

毎日の礼拝は、午前6時の聖餐提示（または聖餐の提示）を伴う早課、午前9時と午後3時の祈祷、そして午後5時の聖餐提示を伴う晩課から成ります。すべての日曜日と祝日には、主祭壇で「聖餐の荘厳な儀式」が執り行われます。日曜日は午前10時です。その他の日には、使徒の指示に従って正しく建てられたすべての教会において、側礼拝堂は内陣と共に門のある開放的な衝立によって身廊から分離または区切られています。この共同体は常に象徴主義を重視しており、聖餐においては、聖体変化と共存を否定しながらも、現実の（神秘的な）臨在を強く信じています。また、キリスト教的経験の現象も重視し、奇跡と神秘こそが霊に満ちた教会の本質であると考えています。[ 10 ]

典礼は『教会の典礼とその他の聖務日課』として出版されました。使徒カルデールは、典礼の歴史や定められた方法で行われる理由を記した、典礼に関する2冊の大型著作をまとめ、 『典礼の朗読』というタイトルで出版しました。

聖餐はキリストの記念の犠牲であり、中心的な礼拝である。アーヴィング派教会は、聖餐におけるキリストの真の臨在を説くものの、ローマ・カトリック教会の実体変化の教理やロラード派の実体共存の教理を哲学的解釈と見なし、それを拒絶した。[ 12 ]

カトリック使徒教会の音楽の一部は、王立オルガン奏者大学の元事務局長、エドマンド・ハート・ターピンによって作曲されています。

聖餐

アーヴィング主義は、洗礼、聖体拝領、聖印の3つの秘跡を説いている。[ 8 ] [ 9 ]

会衆と会員の数

1911年、CACは、ローマ教会、英国国教会、その他の教会の多くの聖職者をその聖職者とみなし、ギリシャ、ローマ、英国国教会の司教によって叙階された聖職者を「使徒的行為」の確認のみで承認していると主張しました。1911年時点で、CACの一般的な構成や教義は変更されていませんでした。当時、CACは統計を公表しておらず、1911年以前の晩年の成長は、イギリスよりもアメリカ合衆国やドイツなどの一部のヨーロッパ諸国で顕著であったと言われています。『ロンドンの宗教生活』（1904年）には9つの会衆が記載されています。[ 10 ]

スウェーデン、ストックホルムにある旧カトリック使徒教会。1889年から1890年にかけて建てられた。1970年代以降はギリシャ正教会として使用されている。[ 13 ]

21 世紀において、ロンドンの CAC の主要な建物のうち、ゴードン スクエアにあるカトリック使徒中央教会が現存し、他の宗教目的に貸し出されています。

著名なメンバー

アーヴィング以外の著名なメンバーとしては、トーマス・カーライル、カトリック使徒賛美歌集に寄稿したエドワード・ウィルトン・エディス、 CAC 音楽に大きく貢献した エドマンド・ハート・ターピンなどがいます。

新使徒教会

1830 年から 2005 年までのオランダ国内外のいくつかの使徒教会の概略図。画像をクリックすると拡大します。

19世紀には、復興使徒宣教会（当初はApostolische Zending 、1893年以降はHersteld Apostolische Zendingkerk (HAZK)として正式に登録）のオランダ支部が設立されました。これは後に新使徒教会となりました。

著名な建物

旧カトリック使徒教会、アルベリーパーク、サリー

聖職者の不足

教会のすべての聖職者は、使徒によって、あるいは使徒から委任された権威によって叙任されました。そのため、最後の使徒であるフランシス・バレンタイン・ウッドハウスが1901年に亡くなった後、残された資産を管理する管財人の間では、これ以上の叙任は認められないという合意が成立しました。[ 14 ]

アーカイブ

グラスゴーのクースランド家によって編纂されたカトリック使徒教会に関する文書集は、バーミンガム大学のキャドバリー研究図書館に所蔵されている。[ 15 ]

参照

参考文献

  1. ^ a b c Carson, DA (2020年2月10日). Themelios, Volume 44, Issue 3. Wipf and Stock Publishers. ISBN 978-1-7252-6010-8オルベリー・パークのこの拠点から、やがて公然と復古主義を唱えるカトリック使徒教会が誕生する。この教会では、ドラモンドとロンドン・スコットランド人説教者エドワード・アーヴィング（1792-1834）が重要な役割を担うことになる。この議論において重要なのは、カトリック使徒教会が使徒時代のカリスマ性を行使するという大胆な主張だけでなく、宗教改革以前の東西教会から借用した豪華な典礼によっても際立っていたという事実である。
  2. ^ブロッシュ、ドナルド・G.（2005年12月2日）『聖霊：働きの賜物』インターヴァーシティ・プレス、158ページ。ISBN 978-0-8308-2755-8。
  3. ^ 「カトリック使徒教会」コロンビア電子百科事典（第6版）。2007年。
  4. ^キャノン、ジョン（2009年5月21日）『英国史辞典』オックスフォード大学出版局、127頁。ISBN 978-0-19-955037-1。
  5. ^ロバートソン、ジョン・ロス (1886). 「都市の教会のスケッチ」 JRロバートソン. p.  125 .
  6. ^ Nyika, Felix Chimera (2008). 『原始教会をもう一度復活させよう：宗教改革後のキリスト教復興主義の概観』 Kachereシリーズ、p. 14. 1990年代、新使徒教会には約300人の使徒がおり、6万の会衆と世界中に1,600万人の信者がいた。
  7. ^ Kuligin, Victor (2005). 「新しい使徒教会」(PDF) . Africa Journal of Evangelical Theology . 24 (1): 1– 18. 2014年6月11日時点のオリジナル(PDF)からのアーカイブ。
  8. ^ a bウェーレン、ウィリアム・ジョセフ（1981年）『アメリカにおける少数派宗教』アルバ・ハウス、104頁。ISBN 978-0-8189-0413-4。
  9. ^ a bドイツ連邦憲法裁判所の判決集. Nomos. 1992. p. 6. ISBN 978-3-8329-2132-3。
  10. ^ a b c d e f g hヒュー・チザム編 (1911). 「カトリック使徒教会」 ブリタニカ百科事典第5巻 (第11版). ケンブリッジ大学出版局. p. 533.
  11. ^ 「イズリントン：プロテスタントの非国教徒化」101-115ページ 『ミドルセックス州の歴史：第8巻、イズリントンとストーク・ニューイントン教区』。1985年にロンドンのVictoria County History社から初版が出版された。ブリティッシュ・ヒストリー・オンライン。 2020年7月19日閲覧。
  12. ^ベネット、デイヴィッド・マルコム（2014年11月4日）『エドワード・アーヴィング再考：その人物、論争、そしてペンテコステ運動』ウィップ・アンド・ストック出版社、292ページ。ISBN 978-1-62564-865-5。
  13. ^ “Kvarter Trasten-Trädgårdsmästaren” (PDF) (ストックホルムの都市街区「Trasten」の調査文書) (スウェーデン語)。ストックホルム市立博物館。 p. 216.
  14. ^「教会とゴードン・スクエア大聖堂：『アーヴィング派』とカトリック使徒教会」マンフレッド・ヘンケ著
  15. ^ 「UoB Calmview5: 検索結果」 . calmview.bham.ac.uk . 2021年4月15日閲覧。

さらに読む

  • カーター、グレイソン（2001年）『アングリカン福音派のプロテスタント離脱：1800年頃～1850年頃』オックスフォード大学出版局、ISBN 0-19-827008-9。
  • ダヴェンポート、ローランドA（1973年）『アルベリー使徒伝』ロンドン。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)
  • ドラモンド、AL (1934). 『エドワード・アーヴィングとその仲間たち』 ロンドン.{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)
  • フレッグ、CG（1992）『使徒のもとに集う：カトリック使徒教会の研究』オックスフォード、ISBN 0-19-826335-X。
  • ミラー、エドワード（2004）[ロンドン：C. Kegan Paul & Co., 1878]『アーヴィング主義、あるいはいわゆるカトリック使徒教会の歴史と教義』第1巻（復刻版）エリブロンISBN 1-4021-1651-9. 2005年3月11日時点のオリジナル（ハードカバー）からのアーカイブ。、ISBN 1-4021-1653-5（第2巻）。
  • シュレーダー、ヨハネス・アルブレヒト (1998)。Die katholisch-apostolischen Gemeinden in Deutschland und der Fall Geyer [ドイツのカトリック使徒教会と「ガイヤー」事件] (第 2 版)。マールブルク。ISBN 3-8288-9014-8。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)
  • ———（2001）。Bilder zur Geschichte der Katholisch-apostolischen Gemeinden [カトリック使徒教会の歴史の画像]。イエナ：Glaus Verlag Christine Jäger KG。ISBN 3-931743-42-X。
  • プラトン・E・ショー（1946年）『カトリック使徒教会、時にアーヴィング派と呼ばれる（歴史的研究）』ニューヨーク。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)

教義

  • アルブレヒト、L（1955年）『終末の時代における使徒の働き』（第2版）。
  • カーデール、ジョン・ベイト著『教会と幕屋』
  • ———.典礼に関する朗読.
  • ノートン、ロバート『使徒と預言者の回復』ロンドン：ボズワース。
  • フランシス・シットウェル『創造と贖罪における神の目的』（第6版、1888年）
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