ニネベのイスハク (シリア語 : ơ ƪ Ɲ Ɛ Ɲ ƣƚ Ʃ 、ローマ字 : mār isḥāq d-ninwē ;アラビア語 : إسحاق النينوي Ishaq an-Naynuwī ; 613年頃 - 613 年頃700年)、シリアの聖イサク (古代ギリシャ語 : Ἰσαὰκ ὁ Σύρος )としても記憶されている[ 4 ] [ 5 ] ニネベのイサク 、アバ・イサク 、イサク・シルス 、カタールのイサク [ 6 ] は、7世紀の東方教会 のシリア系キリスト教 司教 であった。 、そして彼のことで最もよく知られている神学者キリスト教の 禁欲主義 に関する著作がある 。[ 7 ] 彼は東方教会 、ローマ・カトリック教会 、東方正教会 、シリア正教会 [ 注1 ] において聖人 とされている。彼の祝日は、4世紀の 神学者 で賛美歌作者である シリアの 聖エフレムと共に1月28日である。シリア正教会 では、彼の祝日は5月13日である。[ 8 ]
人生 イサクは東アラビア のベト・カトライ 地方で生まれた。この地域はシリア語とアラビア語が混在する地域で、メソポタミア 南東部とアラビア半島 北東部にまたがっている。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] 東方教会 のカトリコス ・ギワルギス1世 (661-680)が676年にベト・カトライを訪れ、シノドス に出席した際、イサクをアッシリア のはるか北にあるニネベ の司教に任命した 。[ 9 ]
イショードナ の『貞潔の書』 によると、イサクはニネベの司教を務めたのはほんの短期間で、理由は不明だが退位した。イショードナは続けて、イサクはまずベト・フザイエ のマトゥオト山に隠棲し、その後ラバン・シャブール修道院(現在のイラン、フゼスターン州 シュシュタル 近郊)に移り住み[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] 、そこで亡くなり埋葬されたとしている[ 13 ] 。イショードナは、死の際、学問に没頭していたため、ほとんど目が見えなかったと伝えている[ 14 ]。
著作
概要 アブディショ・バー・ブリカ は、イサクが7巻を書いたと主張している。[ 15 ] イサクの既知の著作は、「第一部」 、「第二部」、「第三部」から構成されている。[ 16 ] 「第五部」と思われる箇所も発見されているが、それが本物かどうかについては学術的なコンセンサスはない。[ 17 ] 「第一部」のみが古代にギリシャ語に翻訳され、ギリシャ語からスラヴ語 などの様々な言語に翻訳された。[ 18 ] [ 19 ] 「第二部」は1980年代に再発見され、「第三部」は1990年代に再発見された。[ 20 ] イサクの著作はシリア 語写本として、そして後にギリシャ語、アラビア語、グルジア語、ソグド語などの言語に翻訳されて現存している。[ 21 ] [ 22 ]
イサクの主な影響を受けた人物には、エヴァグリウス・ ポンティコス、偽ディオニュシウス 、孤独なるヨハネ 、シリアのエフレム 、ナルサイ 、モプスエスティアのテオドロス などがいます。また、イサクはダリヤタのヨハネ やヨセフ・ハッザヤ といった後のシリア語作家にも影響を与えました。[ 23 ]
セバスチャン・ブロックは、 2024年時点でアイザックの著作の3つの既知の「部分」のそれぞれについて、すべての版と翻訳の要約を提供しています。[ 16 ] ブロック、メアリー・ハンズベリー、聖変容修道院はアイザックの英語への主要な翻訳者であり、サビーノ・キアラは イタリア語への翻訳者でした。
第一部 「第一部」 は最も広く知られている部分です。アーレント・ヤン・ウェンシンク は1923年にシリア語原文の英訳を出版しました。[ 24 ] 1983年、ブルックライン の聖変容修道院は、シリア語原文を参照しつつも、主に第一部の古代ギリシャ語訳に基づいた英訳を出版しました。[ 25 ] この翻訳の改訂第2版は2011年に出版され、第3刷は2020年に出版されました。 [ 26 ] 第一部の説教の数と順序は、写本や版によって大きく異なる場合があります。[ 27 ]
第二部 『第二部』は41章から成り、その中で第3章が断然最も長い。『霊的知識の見出し』としても知られる第3章には、4世紀にわたって編纂された、様々な長さの約400章が含まれている。[ 28 ] 最近、これらの見出しの一部(すなわち『第二部』の第3章)が、トルファンの ソグド語 断片で特定された。[ 29 ] [ 30 ]
第二部は1983年4月、ボドリアン図書館で セバスチャン・ブロック によって発見された。ブロックは、もともとアッシリアの司祭ヤルー・マイケル・ニーサン (1853-1937)によって1898年6月29日にボドリアン図書館に寄贈されたMS syr. e. 7に、シリア語の読者によって定期的に読まれていたにもかかわらず、西洋の学者にはそれまで知られていなかったシリア人イサクの著作が含まれていたことを発見した。[ 31 ] ボドリアンMS syr. e. 7は、小さな東シリア・エストランジェラ 文字で書かれた羊皮紙の写本で、長さ195~200 mm、幅145~150 mm、190フォリオである。1ページあたり約26行で、最初の方では約23行である。これは10世紀または11世紀にコムのマル・アブディショ修道院で、ベス・ベディ村のラバン・イショのために写本師マルコスによって写本されました。[ 32 ]
1983年以降、第2部の不完全な写本がCambridge MS Or. 1144で発見されました。これはBibliothèque Nationale de France 、MS syr. 298(11-13世紀頃)の一部です。 [ 33 ] 第1章から第3章はBrock(2022)によって英語に翻訳されています[ 28 ] (第1章から第2章は以前にBrock(1997)でも出版されています[ 34 ] )、第4章から第41章の英語訳は、元のシリア語テキストとともにBrock(1995)で見つけることができます[ 31 ] 完全なフランス語訳はAndré Louf (2003)によって出版されました[ 35 ] 、部分的なギリシャ語訳はKavvadas(2006)によって出版されました。[ 36 ]第2部から抜粋した部分は、ベッティオーロ(1985年) [ 37 ] によってイタリア語に翻訳され、ニン(2005年)によってカタロニア語に翻訳されている。[ 38 ]
「第二部」を含む写本のリスト: [ 31 ]
オックスフォード、ボドリアン図書館、MS syr. e.7(10世紀/11世紀)(完全写本) テヘラン、マル・イッサイ・コレクション、MS 4(MS syr. e.7から複写)(1895) パリ写本 syr. 298(11世紀/12世紀) ハーバード大学ホートン図書館 、MS syr. 57(13世紀/14世紀) バグダッド、カルデア修道院、写本680(オリム・アルコシュ237)(第7章、第9章、第15章1-6章、第11章、第18章18-22章、第32章、第34-36章)(1288/9) ミンガナ 写本601(バグダッド写本680より複写)(1932年) ミンガナさん。 86 (ch. 24.11-13、20.25、25) ( 1300年頃 ) 大英図書館 、Add. 14632(第16~17章)(10世紀)大英図書館、Add. 14633(第16~17章)( 11世紀頃 ) テヘラン、マル・イッサイ・コレクション、MS 5(第25章用)(1900年) ポール・ベジャン による第1部第54-55章(=第2部第16-17章)の版(1235年の原稿に基づく)ポール・ベジャンによるウルミア写本の失われた版(第 5、5、22-26、29-30 章および第 11 章)。ベジャンの転写は出版されているものの、元の写本は第一次世界大戦中に失われたと推定されています。
第三部 『第三部』は、メアリー・ハンズベリー(2016年)によって英語に翻訳され、[ 39 ] 、アンドレ・ルーフ (2009年)によってフランス語に翻訳され、 [ 40 ] 、サビーノ・キアラ(2004年、2011年)によってイタリア語に翻訳されています。[ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] これは、イランのテヘランに所蔵されているイッサイ写本5に基づいています。この写本は、現在失われている14世紀の原写本の1903年のコピーです。テヘランのカルデア大司教、ユハンナン・サマーン・イッサイ師によってユダヤ人古書店で発見され、彼の個人図書館に保管されていました。1999年の彼の死後、ベルギーの学者ミシェル・ファン・エスブロークがテヘランのイッサイの図書館でこの写本を発見し、その発見を国際的な学者に発表しました[ 44 ] イッサイ写本第5版は133ページから成り、そのうち111ページにはイサクに帰属する17の説教が収められている。第3部には1~13と16と番号が振られているが、他の文献には見られない説教が14編ある。イッサイ写本第5版の他の3つのテキストは、現存する第1部および第2部の写本にも見られる。[ 39 ]
第五部 『第五部』[ 45 ] の推定部分は、ラフマニ写本80(シャーフェット所蔵)、ダウラ写本694と938(ともにバグダッド 所蔵)、そしてバチカン写本592で発見されています。ハンズベリー(2016)には、第五部からの2つの講話の英訳が掲載されています。[ 39 ] 現在、これらの『第五部』の推定断片の真正性については、学者の間で合意が得られていません。[ 46 ]
普遍的和解に関する見解 学者たちは、アイザックが『第二部』において普遍的救済 を強く主張していることを指摘している。 [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ] 『第二部』第39章で、アイザックは次のように書いている。「慈悲深い創造主が、理性ある存在を創造した後、それらが形づくられる前から、創造された時にどうなるかを知っていたにもかかわらず、誰を創造したのかを知りながら、彼らを罰として容赦なく終わりのない苦しみに引き渡すようなことは、慈悲深い創造主のやり方ではない。」[ 50 ] 同様に、『第三部』第5章で、アイザックは次のように説明している。「これが神秘である。すなわち、すべての被造物は、一つのものによって神秘のうちに神に近づいた。そして、それはすべてのものに伝達され、こうしてすべてのものは神と一つになる。…この行為はすべての被造物のために行われた。確かに、どの部分も全体に及ばない時が来るだろう。」[ 51 ]
イサクの『第一部』 には、次のような普遍主義的な共感の証拠を見出す者もいる。「神は誰も見捨てない」[ 52 ] 「罪が存在しなかった時代があったし、これからも罪が存在しない時代が来る」[ 53 ] 「一握りの砂を海に投げ込むように、すべての肉なる者の罪は神の心と比べてそうである。豊かに湧き出る泉が一握りの土によって堰き止められないように、創造主の慈悲は被造物の邪悪さによって打ち負かされることはない…もし神がここに慈悲深いなら、私たちは神に何の変化もないと信じる。神が慈悲深くあるはずがないなどと邪悪に考えることは、決してない。神の性質は人間のように変化することはない…復活の恵みと比べて、地獄とは何だろうか?さあ、創造主の恵みに驚嘆しよう。」[ 54 ] アイザックの著作全体を通して、他の箇所も引用され、最終的には普遍的な救済が得られるという彼の信念を証明している。[ 55 ]
崇拝と遺産 イサクは長い間、自身の教会 と東方正教会で 聖人 とみなされてきました。[ 56 ] 東方正教会のいくつかの伝統では、彼の祝日は4世紀の神学者で賛美歌作者である シリアの 聖エフレムとともに1月28日です。
ジャコバイト・シリア・キリスト教会 のカンナナヤカル・マニ・ラジャンによれば、イサクはシリア正教会 で聖人とされており、その祝日は5月13日である。[ 8 ]
フランシスコ教皇は2024年11月9日に、ニネベのイサクを ラテン教会 が崇拝する公式の聖人リストであるローマ殉教者 名簿に加えると発表した。[ 57 ]
イサクの著作は特に修道院界 に影響を与え、アトス山 では今もなお人気を博し、 20世紀後半にはコプト正教会 における修道制の復興にも影響を与えました。 [ 58 ]
翻訳 アイザックの著作の一部 翻訳の詳細 翻訳言語 注記 前半、全文 ニネベのイサクによる神秘論 、AJウェンシンク編、1923年(ゴルギアス出版社、2011年再版) 英語 シリア語原文より 前半、全文 聖イサク・ザ・シリアの禁欲的説教集 、ダナ・ミラー編、第2版(聖変容修道院、2020年) 英語 主に古代ギリシャ語の翻訳から作られた 第二部、第1章~第3章 ニネベの聖イサク:霊的知識の見出し(第2部、第1章〜3章) 、セバスチャン・P・ブロック編、『Popular Patristics』、63(聖ウラジミール神学校出版局、2022年)。 英語 第二部、第4章~第41章 ニネベのイサク (シリア人のイサク): 「第 2 部」、第 IV 章から第 XLI 章 、編。 Sebastian P. Brock 著、Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium: Scriptores Syri、224–225 (Peeters、1995) 英語 第三部、全文 メアリー・ハンズベリー編 『シリアのイサクの霊的著作』 (ゴルギアス出版社、2016年)。 英語
参照
注釈
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