754年の年代記

754 年の年代記の第2 フォリオ。テキストは西ゴート文字で書かれています。

754年の年代記（モサラベ年代記またはヒスパナ続編とも呼ばれる）は、ラテン語で書かれた95部構成の歴史書である^{[ 1 ]} 。アル＝アンダルスの匿名のモサラベ人（キリスト教徒）の年代記作者によって書かれたものである。^{[ 2 ]} この年代記には、ラテン語の文献で「ヨーロッパ人」（ europenses ）に言及した最古の記録が含まれており、 732年のトゥールの戦いでサラセン人を破ったと記されている。^{[ 3 ] [ 4 ]}

著者

この記録の編纂者は、イベリア半島のある地域でアラブ人の支配下に暮らしていた、匿名のモサラベ（キリスト教徒）年代記作者でした。16世紀以降、この記録の作者は、実際には無名の司教イシドルス・パケンシスであるとされていましたが、現在ではこの説は複数の誤りが重なった結果であると広く認められています。ヘンリー・ウェイス^{[ 5 ]}は、他に記録のないパックス・ユリア（現在のポルトガル、ベージャ）の司教「イシドルス・パケンシス」の起源と幻の経歴について解説しました。^{[ 6 ]}

年代記が執筆された場所についても異論がある。タイラン^{[ 7 ]}はコルドバを起源都市としている。モムゼンはトレドを最初に主張した。ロペス・ペレイラ^{[ 8 ]}による最近の研究では、これら2つの説は否定され、現在のスペイン南東部にある未確認の小都市が起源であるとされている。

作品

754年の年代記は610年から754年までを扱っているが、この期間には信憑性を検証できる同時代の史料がほとんどない。ヘラクレイオスのビザンツ帝国即位で始まり、ウマイヤ朝によるヒスパニア征服の目撃証言であると考えられている。^{[ 9 ]}これを西ゴート族以後の歴史やアラビアによるヒスパニアとセプティマニア征服の物語の最良の史料の一つと考える者もいる。これはロジャー・コリンズの『アラブによるスペイン征服』（711-797年）の基礎となり、近代史家として初めてこれを徹底的に活用した。^{[ 10 ]}ポワティエ・トゥールの戦いに関する最も詳細な記述が含まれている。

項目の文体は、初期の年代記作者であるビクラールのヨハネスに似ており、同様に統治者、反乱、戦争、教会、疫病といったテーマを扱っている（ただし、より詳細で、より風変わりな散文体で書かれているため、現代の学者にとって解読が困難となっている）。この作品には3つの主要な焦点があり、最初の2つはビザンツ帝国と西ゴート王国スペインに関するもので、 741年の年代記と共通している。さらに3つ目の焦点はウマイヤ朝による征服である。^{[ 9 ]}

『年代記』は3つの写本が現存しており、そのうち最古の写本は9世紀に作成され、大英図書館とマドリード王立歴史アカデミー図書館に所蔵されている。その他の写本は13世紀と14世紀のものである。^{[ 11 ]}

この年代記は1615年にパンプローナで初めて全文出版され、ミニェの『Patr. Lat.』第96巻1253ページ以降に掲載され、現代批評版が発行され、ホセ・エドゥアルド・ロペス・ペレイラによってスペイン語に翻訳された。^{[ 12 ]}ケネス・バクスター・ウルフによる英訳は彼の著書『初期中世スペインの征服者と年代記』（リバプール、1990年） に収められている。

注記

1. 一部の写本では、各節は13の章と付録に分割されている。ロペス・ペレイラ（2009年）版を参照。
2. Christys p. 2 によれば、これはアル・アンダルスで書かれた最後のラテン語年代記である。
3. クワメ・アンソニー・アッピア（2012年）「誤解された文化：イスラムと西洋」『哲学と社会批評』38（4-5）425-33。
4. エバート・ヴァン・デ・ポル（2013年）『ヨーロッパと福音：過去の影響、現在の発展、宣教の課題』（Versita）55ページ。
5. スミス＆ウェイス社 1880年。
6. スミス著『ギリシャ・ローマ伝記・神話辞典』（1870年）第2巻、イシドルス編、627ページにおいて、 「イシドルス・パケンシス」がバダホス司教として誤って記載されている。ラインハルト・ドージーが指摘したように、ベハは年代記には登場しない。バダホスも年代記の執筆当時は存在しなかったため、登場しない。1615年に年代記全文を初めて出版したパンプローナのプルデンシオ・サンドバル司教は、作品の題名に「バダホス司教イシドールス」と記していることから、パックス・フリアをバダホスと考えていたようである（モムセン、333ページ参照）。
7. テイルハンはイシドロス・パケンシスが著者であることを最初に否定した人物のようであるが、驚くべきことに『年代記』は『ローランの歌』のような押韻叙事詩であると。
8. 58-59ページ。
9. ハートマン、カルメン・カルデレ・デ（2003年）「754年のモサラベ年代記のテキスト伝承」初期中世ヨーロッパ誌。8 （1）：13-29。doi：10.1111/1468-0254.00037。S2CID 247740699。 
10. HVリバモアは『スペインとポルトガルの起源』（ロンドン：アレン＆アンウィン、1971年）の中で、これを大部分が神話的であるとして退けた。対照的にコリンズは、批判の対象となった、後世の神話化されたアラビアの記述を避けた。
11. CC de Hartmann, 「754年のモサラベ年代記のテキスト伝承」 Early Medieval Europe 8.1 , (1999年3月:13-29)。写本のうち2冊には著者名が記​​されていないものの、17世紀の学者たちは「イシドルス・パケンシス」の名が記されていると主張した（Wace 1880）。
12. 最初はCronica mozarabe de 754 （サラゴサ、1980年）として出版され、その後2009年に多数のエッセイを添えたラテン語版と翻訳が改訂されました（下記の参考文献を参照）。

参考文献

• アン・クリスティーズ『アル・アンダルスのキリスト教徒、711-1000』（Routledge、2002年）。
• Reinhart Dozy、Recherches sur l'histoire et la littérature d'Espagne、第 2 版。 1860年。
• J. エドゥアルド ロペス ペレイラ、Continuatio Isidriana Hispana Cronica Mozarabe de 754。 Fuentes y Estudios de Historia Leonesa 127、レオン、2009。
• T. モムセン、DCCLIV の続き。Monumenta Germaniae Historica auctores antiquissimi XI、Chronica minora saec。 IV、V、VI、VII、vol. 2、。ベルリン、1894年。オンライン。
• ウィリアム・スミスとヘンリー・ウェイス著『キリスト教の伝記、文学、宗派、教義辞典』（1880年：第3巻、第1節「イシドロス・パケンシス」313ページ以降）。
• J. Tailhan、アノニム・ド・コルドゥ。クロニク・リメ・デ・デルニエ・ロワ・デスパーニュ。パリ、1885年。
• アイメン・ジャワド・アル・タミミによるクロニクルの英語翻訳オンライン