イスレタ・プエブロ
 |
イスレタ・プエブロ | |
|---|---|
 イスレタのプエブロの場所 | |
| 国 | アメリカ合衆国 |
| 州 | ニューメキシコ |
| 郡 | ベルナリージョ |
| Webサイト | イスレタ・プエブロ |
イスレタ・プエブロ（シーウィバック） | |
 イスレタ・プエブロの遺跡 | |
   | |
| 位置 | US 85、イスレタ、ニューメキシコ州 |
|---|---|
| 座標 | 北緯34度54分31秒 西経106度41分30秒 / 34.90861°N 106.69167°W / 34.90861; -106.69167 |
| エリア | 211,000エーカー（85,000ヘクタール） |
| 建設された | 1613 |
| 建築様式 | プエブロスタイル |
| NRHP参照 番号 | 75001162 [ 1 ] |
| NMSRCP 番号 | 247 |
| 重要な日付 | |
| NRHPに追加されました | 1975年9月5日 |
| 指定NMSRCP | 1972年5月5日[ 2 ] |
イスレタのプエブロ(南ティワ: Shiewhibak [ʃiexʷibʔàg]、西ケレス: Dîiw'a'ane [tîːwˀa̤ʔane] ;ナバホ語: Naatoohó [nɑ̀ːtxòːxó] ) は、ベルナリージョ郡の非法人コミュニティおよびタノアのプエブロです。アメリカ合衆国ニューメキシコ州、もともとは紀元前に設立されました。 14世紀。プエブロの南ティワ名はShiewhibak ( Shee -eh-whíb-bak) [ a ]で、 「笛を吹くために地面に置いたナイフ」を意味し、伝統的な徒競走です。[ 4 ]その人々は連邦政府に認められた部族である。
イスレタ・プエブロは、アルバカーキの南13マイル（21km）に位置するリオグランデ川中流域に位置しています。ラグナ・プエブロの主要部と隣接し、東に位置しています。このプエブロは、古代リオグランデ川を横切るナイフ状の溶岩流の上に築かれました。[ 5 ]イスレタ・プエブロ歴史地区は、アメリカ合衆国国家歴史登録財に登録されています。
2016年1月15日、プエブロ族の役人と連邦政府の代表者は、プエブロ族が当時購入していた約90,151エーカー（140平方マイル）の土地を連邦政府が連邦信託に引き継いだことを記念する式典を開催した。これにより、彼らの共同領土は50%拡大した。部族は、かつて先祖代々の故郷であったこの土地の取得に20年以上を費やしてきた。これは、バラク・オバマ政権下で行われたこの種の土地取得としては最大規模のものであった。[ 6 ]
文化
言語と民族
イスレタ・プエブロの住民は、主に南ティワ族（スペイン語：ティグア[ 7 ]）で構成されています。プエブロの住民は伝統的にイスレタ・ティワ語を話します。これは、キオワ・タノア語族のタノア語派に属する南ティワ語の2つの方言のうちの1つです。もう1つの南ティワ方言はサンディア・プエブロで話されており、北ティワ方言はタオス・プエブロとピクリス・プエブロで話されています。
2015年8月、部族は、学校が連邦政府から部族の管理下に移管されたことを受けて、イスレタ小学校の児童にティワ語を教えると発表した。[ 8 ] 2016年、ケロッグ財団は、同校の幼児向けのティワ語と英語の二言語プログラムの開発に、合計14万8000ドルの助成金を支給した。 [ 9 ]
伝統的な文化的慣習
人類学者は、プエブロ族を文化的慣習に基づいて西部プエブロ族と東部プエブロ族の2つのグループに分類しています。イスレタは、主に自給自足の農耕技術に基づくこの分類では東部プエブロ族に属しています。 [ 10 ]伝統的に、東部プエブロ族は西部プエブロ族でより一般的だった乾燥農法とは対照的に、灌漑技術に大きく依存しています。両グループとも主にトウモロコシを栽培していますが、カボチャや豆もこの地域のプエブロ族の主食となっています。
他の学者は、プエブロを 3 つの文化グループ、つまり西部、東部、ケレサン (または中央) プエブロ グループに分類しています。どちらのシステムでも、イスレタのプエブロは東部プエブロ グループとみなされます。隣接するラグーナ プエブロは、中央のケレサンプエブロ グループです。
社会組織
イスレタ（およびサンディア）は母系血縁関係にあり、血統と相続は母方の家族を通じて遡ります。子供は母方の部族に生まれたとみなされ、彼女の家族またはコーングループから、氏族に似た地位を受け継ぎます。彼らは同族婚制を採用しています。これらの血縁関係／文化的区分は、神聖な方向や色彩、部族の血統、氏族、フラトリー、そしてモイエティ（小集団）と結びついています。モイエティ制度において、一方のモイエティは冬の慣習と結びつき、もう一方のモイエティは夏の慣習や伝統と結びついています。
宗教的慣習
部族は、特定の儀式や式典のための聖なる空間としてキヴァを維持・運営しています。この伝統宗教には、カチナ信仰が含まれます。カチナは、非物質世界や自然界の様々な側面を擬人化した霊的存在です。カチナの概念には、超自然的存在、カチナダンサー（宗教儀式でカチナを演じる仮面を被ったコミュニティのメンバー）、そしてカチナ人形（カチナを模した小さな人形で、子供たちへの贈り物として贈られます）という3つの異なる側面があります。カチナ信仰は、西部プエブロからラグナを経由して東のイスレタまで広がったと考えられています。ラグナでは、カチナがより古くから伝統宗教の一部となってきました。
歴史
17世紀
1500年代後半にスペイン人がこの地に到着すると、彼らはこの村をスペイン語で「小さな島」を意味するイスレタと名付けました。1613年、スペイン人フランシスコ会の修道士フアン・デ・サラスによって、サン・アグスティン・デ・ラ・イスレタ伝道所がプエブロに設立されました。[ 11 ] [ 12 ]彼は人々にカトリック教と西洋式の植物栽培法を教えようとしました。
1680年のプエブロ族の反乱の間、多くのプエブロ族の人々はアリゾナ州のホピ族の居住地へ逃亡し、他の者はスペイン人の撤退に従って南のエルパソ・デル・ノルテ（現在のテキサス州エルパソ）へ移りました。反乱後、イスレタ族の人々は多くがホピ族の配偶者とともにプエブロ族に戻りました。
19世紀
1800年代、イスレタのコミュニティに加わっていたラグナ・プエブロとアコマ・プエブロの人々との摩擦が、衛星集落であるオライビの設立につながりました。21世紀現在、イスレタには主要なプエブロに加え、オライビとチカレという小さなコミュニティも含まれています。
1887年10月21日、フランス人宣教師のアントン・ドッチャー神父はニューメキシコへ旅し、サンタフェ大聖堂の司祭に任命された。[ 13 ]サンタフェで3年、タオスで1年過ごした後、ドッチャー神父はイスレタに任命され、1891年12月28日に到着した。そこでアドルフ・バンデリアとチャールズ・フレッチャー・ラミスと出会い、彼らとは長きにわたる友人となった。[ 14 ]若きパブロ・アベイタ（ディエゴやルイーズ・アベイタとは血縁関係はない）は最近イスレタの総督に選ばれ、1930年代までその職を務めた。
アントン・ドッチャー神父は、1928年に亡くなるまで、歴史あるセント・オーガスティン・ミッション教会で34年間奉仕しました。彼は、イスレタにある教会の祭壇近くに、前任のパディラ神父の傍らに埋葬されています。（この教会は1612年にスペイン人宣教師の指導の下、ティワ族によって建てられたもので、アメリカ合衆国で最も古い教会の一つです。）
20世紀から現在まで
1919年10月26日、ベルギー国王アルベール1世は、ベルギー王妃エリザベートとレオポルド王子と共に、アメリカ合衆国公式訪問の一環としてイスレタを訪れました。国王は、プエブロの知事パブロ・アベイタとアントン・ドッチャー神父にレオポルド勲章を授与しました。[ 16 ]アベイタは国王に、イスレタの住民が製作した銀製のトルコ石の十字架を贈りました。[ 17 ]このヨーロッパ王族の盛大な訪問には、1万人がイスレタを訪れました。
アベイタは部族から全インディアン・プエブロ評議会のメンバーに任命され、この評議会は1920年代にアメリカ合衆国政府によるプエブロ族の土地の政治的乗っ取りに抵抗するために活動しました。プエブロ族はスペイン人が先住民の土地所有権を主張する伝統があったため、この評議会は異例の土地所有権を有していました。1848年の米墨戦争後、アメリカ合衆国は南西部を占領した際、条約によってスペイン＝メキシコの土地所有権を保持することを約束しました。アベイタをはじめとするプエブロ族の指導者たちは、これらの用語に関する意識を高めるために組織を結成し、1924年にアメリカ合衆国議会で プエブロ土地法の可決を勝ち取り、彼らの先住民の土地所有権を承認しました。
しかし、ヨーロッパ人とアメリカ合衆国による土地の接収により、プエブロ族は土地を失い続けました。20世紀を通して、いくつかの土地の権利は裁判で認められました（ニューメキシコ州における先住民の権利を参照）。20世紀後半以降、部族の指導者たちは故郷の領土を再建するため、土地を買い戻す取り組みを行ってきました。
2010年代半ば、プエブロ族の指導者たちは、かつて部族の先住民居住地の一部であった90,151エーカー（140平方マイル）の土地を約730万米ドルで購入しました。[ 6 ] 2016年1月、内務長官はプエブロ族の知事と共に、連邦政府がプエブロ族に代わってこの広大な土地を信託に置いたことを祝いました。この追加により、プエブロ族の領土は50%拡大しました。この土地は主にコマンチ牧場として知られる地域に位置し、プエブロ族にとって収益性の高い事業の一つであり、1,000頭の牛を飼育しています。[ 6 ]
人口は約 4,000 人で、部族は 211,000 エーカーの土地を所有しています。
政府
伝統的な政府
20世紀初頭まで、部族はカシケ（長老）と呼ばれる、世襲権を持つ氏族の長老によって選出された人物によって率いられていました。さらに、部族は毎年知事と補佐官を選出していました。知事は民事訴訟の裁判官を務め、刑事訴訟は連邦政府に移管されました。大評議会は、民衆の尊敬を集めるプエブロの指導者であるすべての酋長で構成されていました。平時における酋長と、戦争時に任命される指導者との間には区別がありました。
プエブロ教会で数十年間奉仕したフランス人カトリック司祭、アントン・ドッチャー神父は、1913 年にサンタフェ マガジン誌に掲載された記事でこのコミュニティについて次のように述べています。
終身任命されるカシケは、臣民に対する最高権力を有する。総督は毎年、2人の補佐官と共に民によって選出され、時折、大会議が開催される。総督は民事事件のみの裁判官であり、刑事事件は地方裁判所に付託される。軍司令官をはじめとする役人たちは、1月の「王の踊り」、2月の「亀の踊り」など、様々な祝典や舞踏を統括する。[ 13 ]
現代の政府
1940年代以降、イスレタ・プエブロは民主的に部族の指導者を選出しています。イスレタ憲法は1947年3月27日に承認されました。憲法は13条から成り、プエブロの政府は行政、立法、司法の三権によって構成されています。
知事（行政府）
知事は最高執行官であり、民主的に選出されます。10月中旬に候補者指名が行われ、11月の最終土曜日に総選挙が行われます。新任の知事は、在任期間中、知事を補佐する副知事2名、保安官1名、副保安官1名を選出します。知事は、憲法第4条「行政府」の規定に拘束されます。
2025年の政権は、以下の通りです。知事：ユージン・ジロン第一副知事：チャールズ・ジョジョラ第二副知事：フアン・レイ・アベイタ[ 18 ]
部族評議会（立法府）
イスレタ部族評議会は7名の議員で構成され、それぞれ2年の任期で選出されます。その職務は憲法第5条「立法府」に規定されています。
部族裁判所（司法府）
部族裁判官はすべて知事によって任命され、部族評議会（助言と同意の提供）によって承認されます。憲法第9条「司法府」によれば、部族裁判官は知事によって任命され、承認にはイスレタ部族評議会の3分の2以上の多数決が必要です。部族裁判所は、首席裁判官と2人の陪席裁判官の3人の裁判官で構成されます。部族裁判官の中には、法律の知識を持たない者もいます。一部の議員やオブザーバーは、知事に反対する人々が裁判官が政治の影響を強く受けていると考えた場合、部族裁判官の政治任命は司法制度への不信感を生む可能性があると考えています。
経済
プエブロ・オブ・イスレタは、牧場に加え、ニューメキシコ州最大級のカジノの一つであるイスレタ・リゾート・カジノ、イーグル・ゴルフコース、イスレタ・レイクス・レクリエーション・コンプレックスを所有・運営しています。イスレタ・リゾート・カジノへは、ニューメキシコ・レール・ランナー・エクスプレス（ベレンからサンタフェまでを結ぶ通勤鉄道）のイスレタ・プエブロ駅でアクセスできます。また、カジノはイスレタ・アンフィシアターの命名権も保有しています。
教育
ベルナリージョ郡のイスレタ・プエブロの一部はアルバカーキ公立学校の学区に指定されている。[ 19 ]
インディアン教育局は、 CDPの西側の非法人地域にあるイスレタ小学校を運営しています。 [ 20 ]現在の施設は2006年に開校しました。[ 21 ]
公共図書館はイスレタ・プエブロ図書館である。[ 22 ]
大衆文化における言及
- イスレタは、ウィラ・キャザーの1927年の小説『大司教に死が訪れる』に登場します。家々は内外ともに白色であると描写されています。
- 1900 年代初期のイスレタの様子は、ドッチャーの伝記『イスレタの神父/アントン・ドッチャー神父の物語』（1940 年/2009 年再版）で描写されています。著者はジュリア・M・ケレハーとエルシー・ルース・チャントです。
- イスレタは、サミュエル・ガンスのフランス語小説『アントン、あるいは父の軌跡』（2013年）の主な舞台である。[ 23 ]この小説は、彼が広範囲にわたる調査を行ったドシェール神父の生涯に基づいている。
参照
注記
- ^「彼らがホイブで遊ぶナイフ型の尾根」
参考文献
- ^ 「国家歴史登録財情報システム」 .国家歴史登録財.国立公園局. 2009年3月13日.
- ^ 「ニューメキシコ州および国家登録簿」ニューメキシコ州歴史保存委員会。2017年9月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年10月16日閲覧。
- ^フランシス・デンズモア。アコマ、イスレタ、コチティ、ズーニ・プエブロスの音楽。ワシントン: USGPO、1957 年、1 ページ。
- ^ラミス、チャールズ (1910).プエブロ・インディアン民話集. ニューヨーク: センチュリー社. p. 252:1. 2013年1月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年11月18日閲覧。
プレイヤーが小さな棒を蹴りながら何マイルも競争する古代のゲーム。棒はつま先だけで触れなければならない。
- ^ Lummis, Charles (1910). Pueblo Indian Folk-Stories . New York: Century Company. p. 252:1. 2013年1月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年11月18日閲覧。
- ^ a b cメアリー・アネット・ペンバー、「イスレタ・プエブロ、単一申請で最大の信託地を獲得」 2016年1月23日アーカイブ、インディアン・カントリー・トゥデイ、 2016年1月20日、2016年1月20日アクセス
- ^スペイン語の「ティグア」は南ティワ族のみを指し、北ティワ族のタオス族やピクリスト族を含む、より大きなティワ族集団を指しているわけではないことに注意
- ^ボーテル、ライアン (2015 年 8 月 2 日)。「イスレタ・プエブロでの教育の新たな始まり」。アルバカーキジャーナル。2015 年 10 月 4 日のオリジナルからアーカイブ。2015 年10 月 3 日に取得。
- ^マーク・フォガーティ、「ケロッグ財団はインディアン・カントリーに3000万ドルのオープン助成金を提供」、 2016年11月14日アーカイブ、インディアン・カントリー・トゥデイ、 2016年10月28日、2016年10月28日アクセス
- ^ R. エッガン、フレッド (1950).西プエブロの社会組織。シカゴ大学出版局。
- ^モンターニョ、メアリー・キャロライン (2001)。Tradiciones Nuevomexicanas: ニューメキシコ州のイスパノ芸術と文化。 UNMプレス。 p. 91.ISBN 978-0-8263-2137-4. 2014年6月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年7月22日閲覧。
- ^バンデリア、アドルフ・フランシス・アルフォンス (1890). 『米国南西部のインディアンの調査最終報告書：主に1880年から1885年にかけて行われた調査… J・ウィルソンと息子による印刷』p. 233. 2014年6月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年7月22日閲覧。
- ^ a bアントン・ドーチャー。 「イスレタの趣のあるインディアン プエブロ」、サンタ フェ マガジン、 1913 年、第 7 巻、n°7、29-32 ページ。
- ^ケレハーとチャント著『イスレタの神父』サンストーン・プレス、2009年、41ページと88ページ
- ^ Aleiss, Angela (2017年10月12日). 「これは本当に伝説のコチースなのか？」 . IndianCountryToday.com . 2018年11月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年11月28日閲覧。
- ^ケレハーとチャント。イスレタの神父。サンストーンプレス、2009 年、p. 94.
- ^ WA ケレハー。『インディアン・センチネル』、 1920 年、vol. 2、23-24ページ
- ^ 「私たちのリーダーシップ」。19プエブロス地区。2025年7月20日閲覧。
- ^ 「2020年国勢調査 - 学区参照地図：ニューメキシコ州ベルナリージョ郡」（PDF） .米国国勢調査局. 2021年7月20日閲覧。
- ^ 「イスレタ小学校」インディアン教育局。 2023年3月17日閲覧。1000
Moon Light Dr, Albuquerque, NM, 87105
- CDPの地図と比較する - ^ 「私たちのコミュニティ」イスレタ小学校。 2023年3月17日閲覧。
- ^ 「図書館」 .イスレタのプエブロ。2023 年3 月 17 日に取得。
- ^サミュエル・ガンス、アントン・オウ・ラ・トラジェクトワール・ダン・ペール; L'histoire romancée du père Anton Docherアーカイブ2016-10-07 at the Wayback Machine、ラルマッタン、2013
参考文献
- サミュエル・ガンス、アントン・オ・ラ・トラジェクトワール・ダン・ペール、ラルマッタン、パリ、2013、208 p。ISBN 978-2336290164
- ジュリア・M・ケレハーとエルシー・ルース・チャント著『イスレタの神父：アントン・ドッチャー神父の物語』サンストーン・プレス・パブリッシング、2009年（初版1940年）。[詳細はこちら]
- ムーニー、ジェームズ（1910年）カトリック百科事典第8巻。
外部リンク
