一心流
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 一心流空手道の漢字 | |
| 原産国 |  沖縄県、日本 |
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| クリエイター | 島袋達夫 |
| 子育て | 少林流、剛柔流、古武道 |
 | このセクションには、記事の主題とは重要ではない、または関連性のない情報が含まれている可能性があります。（2026年1月） |
一心流（いっしんりゅう）は、 1947年か1948年頃に島袋龍夫によって創始された沖縄空手の流派である（1956年1月15日に現在の名称に改称）。一心流空手は、主に小林流空手、剛柔流空手、古武道の要素を融合させたものである。その名は文字通り「一心流」（「心を一つにした」あるいは「完全な」という意味）を意味する。1989年時点で、世界中に336の一心流の支部が存在し（IWKAの記録による）、そのほとんどはアメリカ合衆国に集中していた。[ 1 ]
カタ
この流派は「型」にまとめられており、突き（縦拳）と蹴り（スナップキック）の具体的な技は上段と下段の「図」として示されており、そのほとんどは自然な構えと体勢から繰り出されます。この流派の様々な流派の多くにおいて、16の型（空手8つ、棒3つ、サイ2つ、棒棒組手1つ、棒サイ組手1つ、そして追いはぎ1つ）が一心流を構成するとされています。これらの型には、師匠による独自の発展型と、元流派から継承された型が含まれています。
空手の型
島袋達夫は、初代師範である喜屋武朝徳からセイサンを学びました。喜屋武の指導を受ける以前、セイサンは地元の伝統として定着していました。
この型は、基礎の第一図と第二図を習得した後に、生徒に最初に紹介されることがあります。これは、他の少林流派ではこの型が他の基本型の後に習得されるのとは対照的です。
剛柔流のカリキュラムにはセイサンの関連バージョンが含まれていますが、一心流セイサンは宮城ではなく喜屋武から学びました。
制引戦
清雲鎮型は、島袋が剛柔流の創始者・宮城長順のもとで学んだ際に、一心流に持ち込まれたものです。一部の一心流研究者は、この型は宮城が中国福州での経験に基づいて独自に創作したものだと主張しています。しかし、この型は宮城の師である東恩納寛量（1853-1915）によっても教えられており、糸東流など他の那覇手系流派にも含まれていることから、福州で修行を積んだ東恩納が沖縄に持ち帰った可能性が高いと考えられます。
この型は「四股立ち」（「青雲立ち」とも呼ばれる）という低い馬の立ち方に焦点を当てています。この立ち方では、膝を鈍角に曲げ、足を体の正面から45度外側に傾けます。型はいくつかの部分に分かれており、それぞれに特定の呼吸法と筋緊張法が用いられています。この型には明確な蹴り技はありませんが、ある部分には膝蹴りのニュアンスが見られます。
ナイハンチ (ナイハンチ)
ナイハンチ（初段）は、喜屋武朝徳と本部朝基（喜屋武の従兄弟）の両師に師事し、一心流に伝わったものです。これは琉球拳の基本技の一つとされており、ほとんどの空手の流派に広く浸透しています。一心流は、つま先を内側に曲げる動作を除けば、本部流の組手の影響を強く受けています（本部はつま先を中立にした騎馬立ちを好んでいました）。
この型は、「並足」と呼ばれる返しの波蹴りを用いることでも知られています。この蹴りは、ローキックのスイープや方向転換、相手の大腿部内側、膝、脛骨、足首への蹴りや膝蹴りなど、様々な応用が可能です。また、動作の連続的な集約の基礎となる動作訓練としても有効です。ナイハンチ立ちから相手の最も遠い足首、ふくらはぎの内側、または膝への低い「横蹴り」を繰り出し、相手の最も近い脚を回して腰まで蹴り返し、ナイハンチ立ちに戻る動作と解釈する人もいます。
型の一般的な解釈の一つは、その姿勢に関するものです。型の一連の動作全体は、あたかも自分が壁に向かって立ち、対戦相手が自分の左、右、そして正面にいるかのように実行されます。そのため、型は通常、背筋を伸ばし、かかとと背中を板や壁などのまっすぐな端、あるいは長いテープの上にしっかりと置いた状態で教えられます。
ナイハンチの基本構えは、一心流の「騎馬立ち」を少し変形したもので、両足を肩幅に広げて前を向きます。「ナイハンチ立ち」と呼ばれるこの構えは、騎馬立ちの足の指の付け根（つま先のすぐ後ろの部分）を内側に向け、膝を連続的に曲げる動作を強調します。一心流空手家は、この構えを入門から教えられます。
ワンシュー（ワンシュー）
同じく喜屋武に伝わる万州（ワンシューとも呼ばれる）は、琉球島でいくつかの伝承が残されています。一般的な歴史では、この型は、ある中国人の政治客が任務中に公然と格闘術を教えたことに由来するとされています。
一心流版のこの型は、これまではチャート2の練習法にのみ見られていた2つの横蹴り技を取り入れている点で独特です。現在の研究では、この変更は島袋達雄自身によって行われたことが示唆されています。
技術的な内容としては、この型は滑空や接近戦での回避、そして攻撃の方向転換に重点を置く傾向があります。また、消防士の担ぎ投げ、あるいはダンプとよく表現される独特の動きも含まれています。そのため、1960年代から70年代にかけて、多くの流派がこの型を「ダンピング型」と呼んでいました。また、系統によっては、ワンスは一心流において「前屈立ち」を用いる2つの型のうちの1つです。前屈立ちとは、他の空手の流派に見られるより長い前方立ちです。
チント
一心流のほとんどの型と同様に、鎮刀は喜屋武の教えに由来しています。
この型は、喜屋武流の伝統に倣い、開始位置から45度の角度で描かれたエンブセンが他の型と異なる点です。フットワークは、滑らせ、かわし、鞭打つような、リラックスした体の動きを特徴としています。一部の空手指導者は、ナイハンチとワンスという既に習得されている型を、準備段階および基礎訓練の型と捉え、最終的にチントという型に至ると考えています。
Kusanku (クーザンク)
一心流の8つの武器を持たない型のうち、5つは喜屋武朝徳の教えに由来する。九三九はその一つである。
クサンクはしばしば「夜戦」の型、つまり夜間戦闘を教える型と呼ばれます。この型は、序盤の基本的な立ち技や近接打撃から、終盤のより攻撃的で積極的な技まで、応用の可能性を継続的に学ぶことができるように構成されています。この型は、光量の少ない場所でも活用できますが、夜間戦闘に限った型ではありません。
流派によって異なりますが、九三九は一心流の前屈立ちを含む 2 つの型のうちの 2 番目です。
スンス
この型は、一心流の創始者である島袋達雄によって1947年頃に考案されました。島袋が好んだ技法や概念に加え、一心流のシラバスに記載されている他の型や他の師範の型からいくつかの動作が取り入れられています。1956年に一心流と命名される以前は、道場の型として、また創始者の個人的なプロジェクトとして用いられていました。すんすんは一心流の道場以外ではほとんど見られません（現在もすんすんを保持しているのは、沖縄県うるま市にある長嶺光順の小林流道場のみであることが知られています）。
沖縄県空手古武道連合会は、スンスを沖縄の型として認定しました。これは、一心流が琉球の伝統武術として認められたことを意味します。
サンチン（三戦）
宮城長順師範が考案したサンチンは、剛柔流に起源を持つ。セイウンチンと共に、一心流における2つの剛柔流型の一つである。宮城師範が伝授する以前は、この型は開拳、回転、そして自然な呼吸法で稽古されていた。剛柔流の創始に伴い、この型は握り拳（沖縄ではより伝統的な方法）、回転は行わず、制御された、ほとんど力強い吸気と吐気で稽古されるようになった。
サンチンは主に身体的なトレーニングの側面で知られていますが、応用可能な武術も数多く含まれています。
島袋氏もこの型を高く評価しており、「サンチンは健康のためです。健康がなければ、どうして空手ができるでしょうか」と語ったことがある。
ボー・カタ
トクミネの君（トクメニの君とも）
この棒の形は、島袋が喜屋武朝徳に師事していた時代に一心流に伝わったものです。喜屋武は徳峰自身から、あるいは徳峰の死後には彼の家主からこの形を学んだとされています。島袋達夫も、この棒形が自身のお気に入りの形だったと述べています。
浦志の君（浦添の君とも）
ウラシノクンの型は、島袋に古武道の師範である平信賢から教えられた。平信賢は、沖縄の武器の型を保存することを目的とする 琉球古武道保存振興会[ 2 ]の創設者である。
獅子の君（末吉の君とも）
島袋はこの型を平信賢から学び、平信賢は摩文仁賢和から学びました。
型自体は、他の棍棒の伝統とは異なり、棒を水平に使用します。
サイカタ
クサンクサイ
この形式は、沖縄の武器研究の総称である 古武道の芸術に対する島袋氏自身の研究の成果です。
この型はサイの練習の入門として作られ、空手の技の代わりに武器の動きを取り入れています。
この型は、蹴りありと蹴りなしの2つの方法で教えられます。当初は、空手をベースにした型であるため、蹴りありで教えられました。しかし、1960年以降、島袋が武器をより重視したかったため、蹴りは削除されました。
北谷やらの祭
北谷屋良は、島袋氏が平真賢氏に指導した教えに由来し、一心流体系の2番目のサイ型として教えられています。
この型は「動作の連続的合計」、つまり全身を使った鞭打ち動作の科学的用語の発達に重点を置いています。これは、型の攻撃動作の大部分を占める鞭打ち打撃に重点が置かれていることからも明らかです。
喜屋武の才
この型は、島袋が主任空手の師である喜屋武からサイ流の技法を学んだ結果、あるいはその全体が教えられていた可能性もある。島袋は1951年にはこの型を教えていたが、1959年にはクサンクに指導を譲った。
トンファー・カタ
浜比賀のツイファ
この型は、島袋が平真賢に師事した際に学んだものです。一心流における唯一のトンファーの型です。多くの沖縄人と同様に、島袋はこの武器、そして型を常に「トゥイファ」と呼んでいました。
一心流の中には、異なる順序で型を教える流派もあります。しかし、島袋達雄は上記の順序で型を教えました。
その他のカリキュラム
上半身の基本
島袋達夫氏と沖縄の弟子の一人である金石栄子氏によって開発された、基本技の最初のチャート（第一世代の弟子の中には下半身のチャートを学んだ後にこのチャートを学んだ者もいた）は、一心流システムに特有のものである。
技術的な内容や技の数は系統によって異なりますが、最初のチャート 1 は、島袋が適切な発達に必要だと感じた上半身を主体とした 15 の技を集めただけのものでした。
下半身の基本
最初の図表と同時期に開発された2つ目の技は、主に一心流の基本的な蹴り技です。最初の図表と同様に、技の数や実際の技術的内容は流派によって異なります。最初の図表には8つの蹴り技と6つのストレッチと体操が含まれていました。1960年代後半には、9つ目の蹴り技が非公式に追加されました。
コテキタイ
小手気功とは、沖縄の言葉で腕の鍛錬を意味します。また、体気功とは、足気功（あしきたい）、腹気功（ふくぶきたい）など、身体を鍛えることを意味します。これは一心流に特有のものではなく、上地流など他の沖縄流派でも用いられています。
巻藁
巻藁は、小手木体と同様に、沖縄の武術において極めて普遍的な道具です。木などの硬い素材で作られた、動かない突き棒で、藁などの柔らかい詰め物で包まれています。
巻き藁は主に空手における打撃面の開発に用いられます。吊り袋とは異なり、この道具ではタイミング、リズム、フットワークはほとんど考慮されず、ほぼ抵抗力トレーニングの補助としてのみ使用されます。
巻藁を使った打撃は関節周辺の筋肉を鍛え、琉球武術の様々な種類に見られる、時にぎこちなく非正統的な打撃への対応力を高めます。最も一般的に用いられる打撃は、様々な手の型を用いた正拳突きと、一本、二本、三本の指を使った打撃です。
組手
組手とは、決まった型にとらわれないスパーリング、つまりフリースパーリングの稽古です。島袋氏は、沖縄で剣道の防具をフル装備してフリースパーリングを導入した最初の、あるいは最初の指導者の一人です。これにより、怪我のリスクを最小限に抑えながら、フルコンタクトの稽古が可能になりました。現在の用具は、フリースパーリングをはるかに容易かつ安全に行えるようになり、より複雑で効果的な空手の稽古方法を可能にしています。
島袋はまた、45種類の護身術を伝授した。その中には、一心流の型の動きから考案されたもの、一心流のカリキュラムに含まれていなかった型（おそらく五十四法、パッサイ、アナンク）から派生したもの、そして島袋が好んだ技から派生したものもあった。これらの技は道場では総じて「組手」とされていたが、一心流のいくつかのグループでは「島袋龍夫の組手」と呼ばれている。
歴史
島袋達雄
島袋龍夫（しまぶくたつお）（1908–1975）は、1908年9月19日、沖縄県具志川村で島袋真吉として生まれた。[ 3 ] [ 4 ] 「島袋龍夫の師匠として最もよく知られているのは、喜屋武朝徳、本部朝基、宮城長順、平真拳の4人である」 [ 5 ]が、彼の修行歴は依然として物議を醸しており、ある書評では、彼の空手の経歴は「歴史的に不正確な点や欠陥、ありそうもないシナリオに満ちている」とされている。[ 4 ]この書評自体も、記事の一次情報源であると主張するアンディ・スローンによって異議を唱えられている。[ 6 ]島袋は母方の叔父であるガネコ・シンコ（沖縄語：ガニク）のもとで修行を始めた。ガネコは後に島袋を喜屋武朝徳に空手を学ぶよう送った。[ 7 ]喜屋武は島袋の主任師範を務め、一心流のスタイルを形成する上で島袋の師範の中で最も影響力があったと思われる。[ 8 ] [ 9 ]『Classical Fighting Arts』の記事はこれに疑問を呈し、島袋栄三が、自分と弟の辰夫が若い頃に彼の弟子だったと主張していることを指摘し、その後栄三がなぜ自分たちの一心流道場から上級生を喜屋武の独特の型を学ぶために派遣したのかを修辞的に尋ねている。[ 4 ]それにもかかわらず、沖縄県教育委員会の首里流系図には喜屋武が島袋の師として記載されている。一心流空手に関する数冊の著書があるドネリーは、この表について次のように述べている。「これは、沖縄古武道協会が島袋氏の小林流の系譜のみを認めており、剛柔流での修行期間がその系譜を維持するのに十分ではないと考えていることを示している。…これは、島袋師範が剛柔流を学んでいなかったということではなく、その修行期間はその体系に載せられるほど長くなかったということだ。」[ 10 ]喜屋武朝徳は島袋師範に最も影響を与えた師範である（島袋師範は当初、この師範にちなんで自分の流派を「チャン・ミ・テ」と名付けており、[ 4 ]「ミグワ」は喜屋武朝徳氏の眼鏡をかけていて目が小さかったことから付けられたあだ名である）。
ビショップ[ 1 ] は、1940年代初頭に那覇で本部朝基に師事したと主張している。しかし、島袋は1941年から42年の間しか沖縄に滞在しておらず、本部は1944年に亡くなっているため、「Classical Fighting Arts」の記事は、島袋がどのようにして「意味のある形で」本部に師事できたのかを「理解するのは難しい」としている。[ 4 ]ビショップはさらに、島袋が宮城長順、本部朝基、平神拳にそれぞれ異なる期間師事していたと述べている。「Classical Fighting Arts」の記事は、地元の資料には島袋が宮城長順のもとで2ヶ月間師事したと記載されていると主張している。[ 4 ]
島袋は1946年後半に昆布村に最初の道場を開き、指導を始めた[ 4 ]。この頃、彼は龍男（ドラゴンマン）という名前を名乗った[ 4 ] 。彼は平川村とコザ市でも指導した後、1948年頃に自宅で指導することに決めた。1956年1月15日、彼は会議を開き、新しい空手の流派を一心流と名付けると発表した。会議に出席していた島袋の一番弟子である金石栄子は、島袋に「なぜそんな変な名前なのですか？」と尋ねた。龍男は「すべてのことは一つから始まるからです」と答えた[ 11 ] [ 12 ]。
島袋は50歳（1959年頃）の時、平良真賢に師事し、沖縄の伝統武器である古武道を学び始めた。古武道の武器には、サイ、棒、トンファーなどがあった。彼は喜屋武と平良から学んだ古武道を一心流に 取り入れた。
メガミ
一心流の女神（いっしんりゅうのめがみ）、略して女神（めがみ）は、一心流の象徴です。一心流の紋章にも描かれており、道場の正面の壁には島袋達夫の写真の隣に飾られていることが多い。島袋達夫は、一心流の紋章として、幻視で見た半人半女の神像を選んだ。[ 1 ]彼女は蛇の力強さと女性の静かな性格を象徴しており、この流派の真髄を表現している。[ 1 ]
龍頭観音（日本仏教の主龍神）をモチーフにした一心流の紋章は、もともと「一心流の女神」という意味の「一心流の女神」と呼ばれていました。アメリカの一心流空手家の中には、これを「水神」と呼ぶ人もいます。これは「水の女神」と訳されます。辰夫の右腕で神官でもある金石栄子は、それが「水神」かどうか尋ねられたところ、水とは何の関係もないと答えました。一心流の女神、略して「女神」が正しいのです。これは、マリエン・ジュメレットが島袋真章と徳村憲章に正しい名前を尋ねたことで裏付けられています。Classical Fighting Artsは、この誤解は「1969年版のAction Karate Magazineに掲載された誤った情報」によるものだと主張しています。
一心流の紋章は、相互に関連し合う象徴性に富んでおり、特定の紋章には3つ以上の意味が込められている場合があり、実際にそうなっています。各派閥間では、紋章、一心流の女神の肖像、そしてそこに含まれるシンボルにバリエーションが存在します。
右に示されている図像は、「一心流の女神」の多くのバージョンの一つに過ぎません。楕円形のパッチは、一心流の特徴的な垂直の拳を表しています。パッチの縁は常に暖色系（通常はオレンジ色または黄色）で、島袋の幻視に現れた炎の輪を表しています。女神は子を守る母親とされ、母親のように優しく、しかし子に危害を加える可能性のある敵に対しては、激しく威嚇的な態度を示します。この簡略化された「一心流の女神」では、重要なシンボルの一つが省略されています。伝統的なパッチでは、女神は右拳を突き上げ、手のひらを下げています。彼女の手は、空手家の間でよく知られている「戦に強く、生きに優しく」という言葉を表しています。女神の上にある小さな龍は、東洋神話に登場する海龍で、海の底で生まれ、天に昇ることで変化しました。この龍は島袋先生を表していると考えられています。荒れ狂う海と灰色の背景には、恐ろしい台風が描かれています。これは、未来の不確実性と、いつ何時問題が突然発生するかを表しています。それと関連して、彼女の穏やかな表情は、逆境に直面しても冷静さを保たなければならないことを示しています。最後に、パッチ上部の3つの星は、島袋の3人の師匠（武器の師匠は除く）を表しています。これらの核となるシンボルは、素人目にはそれぞれ異なって見えるかもしれませんが、それぞれのパッチに描かれています。
島袋の著名な空手家
沖縄の空手家
- 島袋辰夫氏の長男である島袋吉郎氏（1939年生まれ）は、1975年5月30日に父・島袋辰夫氏が逝去した後、一心流道場とその指導陣を継承した。1972年に父・島袋辰夫氏が引退すると、道場の運営を全面的に引き継いだ。父・島袋辰夫氏の死の直前、道場を喜屋武村（現在の木中町）に移転し、組織名を一心流世界空手協会と改称した。[ 13 ]
- 島袋辰雄の次男である島袋晋章（1942年 - 2004年頃）は、1948年に父親のもとで修行を始めた[ 14 ] 。
- 金石栄子（1914年生まれ）は島袋の弟子だったが、 1963年以降に小林流に戻ることを決意した。
- 上江津安儀（1935年 - 2024年）は島袋辰雄の三女由紀子と結婚し、1989年に沖縄一心流空手古武道協会を設立した。[ 15 ]
- 沖縄一心流伝統空手道協会の上地毅氏（1951年生まれ）は、沖縄県連合会の師範たちによって一心流が沖縄空手の四つの伝統流派の一つとして認められるよう、尽力しました。島袋吉郎師範と上江津安義師範に師事した上地氏は、現在、沖縄の海兵隊基地キャンプ・フォスターと沖縄市美里にある自身の道場で、米軍兵士に一心流を教えています。[ 16 ]
アメリカ海兵隊第3海兵師団（1955-1975）
- ハロルド・G・ロング（1930-1998）は島袋の弟子の中でも最も影響力のある人物の一人となり、1974年に国際一心流空手協会を設立しました。[ 17 ]彼は十段（1988年）を取得し、一心流の殿堂入り（1980年）を果たして生涯を終えました。彼は一心流の系譜の祖です。
- ドナルド・ヒュー・ネーグル（1938-1999）とロングは、1975年の島袋の死後、アメリカの一心流空手を国際舞台で代表しました。彼は十段（1987年）を取得し、一心流の殿堂入り（1983年）してその生涯を終えました。彼はネーグル流の祖です。
- スティーブン・H・「スティーブ」・アームストロング（スティーブ・アームストロングとは別人）（1931-2006）もワシントン州タコマでアメリカ人の弟子に一心流を教えていましたが、1966年に八段の黒帯を授与された後、1970年代後半に病に倒れました。[ 17 ]彼はアームストロング流の祖です。彼の高弟であるドン・ワゼリフスキーは、1987年にアームストロングの引退に伴い、一心流アームストロング流の継承者に任命されました。その後、一心流はジョン・クレイン（2023）に継承されました。
- ハロルド・M・ミッチャム（1933-2016）は、島袋氏に師事し、1964年に八段を取得した最初のアメリカ人弟子です。2004年には国際一心流空手協会より十段に昇段し、1982年には一心流の殿堂入りを果たしました。ミッチャム家系の家長です。
- エディ・L・「エド」・ジョンソン（1941-2025）は、1959年12月から1961年2月まで島袋龍雄に師事した。1960年7月、沖縄滞在中に島袋辰雄によって初段に昇段。2005年4月、ハロルド・ミッチャムによって九段に昇段。その後、2005年11月には一心流ブラザーフッドによって十段に昇段。2019年7月、ジョンソンは一心流の殿堂入りを果たした。 2015年から亡くなるまで、テキサス州フォートワースにあるテキサス一心流空手アカデミーを監督した。彼の先輩には、ロニー・ブラッシャー、ジェリー・ダグラス、アンディ・スローン、マーティ・ベッツ、ラリー・アーネットがいる。
- AJアドビンキュラ（1938年生まれ）は武道家で、一心流空手の創始者、島袋達夫氏の第一世代の弟子です。また、ラルゴ・マノ・エスクリマ、ヒンディ・カンフー、琉球古武道、コンバット柔道の経験も豊富です。アメリカ海兵隊に22年6ヶ月18日間勤務したベテランで、ベトナム戦争中には2度の従軍経験があります。1981年に曹長として退役しました。その他の注目すべき業績としては、一心流ワッペンのデザイン（1961年）、アメリカ海兵隊より名誉黒帯の授与、サンディエゴ・チャージャーズでの身体力学の研究、2005年沖縄空手・古武道交流シンポジウムの米国代表として沖縄政府に選出されたことなどが挙げられます。
アメリカの空手家
- チャールズ・カーマイン・ジト・ジュニア（1953年3月1日生まれ）は、アメリカの俳優、アマチュアボクサー、格闘家、有名人ボディーガード、スタントマン、元ボクシングトレーナー、ヘルズ・エンジェルスニューヨーク支部の元会長である。[ 18 ]
- ウィリアム・デュッセル（1927-2014）は、1964年にピッツバーグで短期間トレーニングした島袋達夫から黒帯の初段を取得しました。彼は2013年に十段になりました。[ 19 ]彼は2000年に一心流の殿堂入りを果たしました。[ 20 ]
- マリリン・フィエロは、一心流空手で世界最高位の女性の一人であり、2014年にニック・アドラーとアンジ・ウエズより九段の黒帯を授与された。[ 21 ]彼女は1996年に沖縄で七段に昇段し、沖縄で認められた最初の一心流女性マスターとなった。[ 22 ]彼女はロングアイランドの女性向け「攻撃防止」プログラムの先駆者であり、現在ロングアイランドの高校11校で上映されている女子の安全に関するビデオテープを制作した。[ 23 ] [ 24 ]彼女の執筆した記事は、Black Belt、Official Karate、Action MA、Samuraiなどの雑誌に掲載されている。 [ 23 ] 1997年、彼女は「Taking Charge」という月に2回一般公開されるテレビ番組を制作した。 [ 22 ] 彼女の著書はThe Limitless Spirit of the Martial Artsとも呼ばれている。[ 25 ]彼女は一心流の殿堂入りを果たした初の女性である。[ 23 ] 2019年12月、彼女はアメリカと一心流空手の代表として、沖縄の空手の名所や文化を巡るエリート黒帯ツアーに招待された。彼女はドイツ、オーストラリア、フランスから来た様々な流派の代表者と共に、2019年12月15日から19日まで沖縄で大規模なツアーとトレーニングに参加した。彼女の著書は、沖縄県西原町の外間哲弘先生によって収蔵された。
- ジョン・C・レノックス（1918-1998）は、1960年にクラレンス・ユーイングに師事し、その後、島袋辰に師事し、後にその息子である島袋吉郎に師事しました。彼はインディアナポリスで無道館道場を25年間運営し、島袋吉郎より八段の師範を授与されました。1977年から1997年にかけてはインディアナポリスで一心流の大会を主催し、1983年には一心流世界空手協会大会を主催しました。レノックス氏はまた、『一心流空手』と『一心流の武器』という2冊の著書も執筆しました。
特徴
一心流では、指を内側に折り込み、親指を拳の上に乗せた縦打ちを採用しています。その利点は意見によって異なりますが、一般的には、親指の位置によってパンチを打つ際の手首の安定性が向上し、コークスクリューパンチのように最大限に伸びるのではなく、縦打ちはどの距離でも同じ力で打てると教えられています。また、親指が突き出たり突き出たりする場合と比べて、パンチを打つ際に親指が何かに引っかかることがないという利点もあります。
一心流では、縦パンチはコルクスクリューパンチよりも速いと考えられており、2回のコルクスクリューパンチの時間で3回の縦パンチを繰り出すことができる。[ 1 ]
一心流の腕のブロックは、骨でブロックする他の流派とは異なり、意図した接触点の筋肉を使って行われます。2つの骨と筋肉を使ってブロックを形成することで、防御者の腕にかかる負担が軽減され、打撃を吸収する能力が向上します。
元々のアームブロックは、手のひらを上にして手首を曲げ、橈骨でブロックしたり打撃したりして捕らえる動作を形成するように教えられました。
一心流の初心者は、黒帯取得を目指しながら前腕を強化するため、前腕を使ってブロックすることを教えられます。一心流で黒帯を取得すると、ブロックの目的は、攻撃者の腕の内側にある軟部組織である指関節を使うことであり、軟部組織への強烈な打撃を強調することだと理解します。したがって、一心流にはブロックは存在しません。
一心流の蹴りは、突きやフォロースルーに重点を置くのではなく、主に「スナップ」動作に重点を置いています。[ 1 ]さらに、伝統的な一心流の蹴りは、ほとんどが脚や股間を狙ったもので、帯より上を狙うことはありません。競技用の蹴りは帯より上を狙いますが、これは主に柔軟性とバランス感覚を示すためのものであり、実戦での使用を意図したものではありません。
参考文献
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外部リンク
