イツェキリ族

イセキリ・イラ・イウェレ
総人口
約 1,072,000 [ 1 ] [ 2 ]
言語
宗教
伝統的な宗教 12%
関連する民族グループ
ヨルバ人、エド人、イガラ人

イセキリ族（イセキリ、ジェクリ、イセクリ、イシェキリとも呼ばれ、歴史的にはワリーおよびそのすべての綴りの異形）[ 3 ]は、主にニジェール・デルタ西部のエド州とデルタ州に居住する民族グループです。[ 4 ]イセキリ族はヨルボ語族の言語を話し、人口は約110万人[ 2 ]で、主にデルタ州のワリ南部、ワリ北部、ワリ南西部の地方行政区、およびナイジェリアの大西洋岸のエド州とオンド州の隣接地域に集中しています。[ 5 ]イセキリ民族の故郷は約3,836km²の面積を覆っています。

大規模なイツェキリ先住民族のコミュニティと人口は、前述の場所以外にも、ナイジェリアのデルタ州のデルタ中央部とデルタ南部の選挙区にあるオクペ、ウヴイエ、ウドゥ、サペレ、西エチオピア、東エチオピア、ブルトゥの7つの地方自治体にも存在しています。[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]

移住したイツェキリ人の他の重要なコミュニティは、ラゴス、ベニンシティ、ポートハーコート、アブジャなど、ナイジェリアのさまざまな都市に居住しています。イツェキリ人の子孫の多くは、英国、米国、カナダにも住んでいます。イツェキリ人はナイジェリア南西部のヨルバ人と近い関係にあり、ウルホボ人やエド人とも近しい関係にあります。[ 9 ] イツェキリ人は伝統的に自分たちの土地をワリ王国、あるいは正式名称を「イウェレ」と呼んでいますが、これは地理的に3つのワリ地方自治体にまたがる地域と隣接しています。この地域はナイジェリアの原油と天然ガスの生産と石油精製の重要な中心地であり、中心都市であるワリ（多民族都市）はデルタ州地域の工業と商業の中心地となっています。[ 10 ]

民族誌学

ワリ王国の首長（オジョイエ）によるイツェキリ族の解説書

イツェキリ人は混合民族の民族であり、ナイジェリア南西部のヨルバ語と非常に近い言語を話し、より遠くではナイジェリア中央部のイガラ語を話します。[ 11 ]彼らはイラジェ、イジェブ、イフェ、ベニンの各民族の文化的慣習が融合しています。歴史的に、彼らはヨーロッパの大航海時代に早くからポルトガル人と関わり、ポルトガル語の貿易用語が流入しました。イツェキリ人は現在のナイジェリアで、西アフリカ沿岸を探検していたポルトガル人と最初に接触した民族の一つです。より最近では、イギリス人/イングランド人とも関係を築きました。言語的にはヨルバ族やイガラ族と関連がありますが、現代のイツェキリ人は何世紀にもわたる混交を経た結果、混合民族の起源となっています。彼らは、ヨルバランド南東部のサブグループ、すなわちイジェブ、アクレ、イカレ、イラジェ、オンド、オウォ、エド人、イフェ、そしてデルタ北部のオルクミと最も近縁関係にある。今日のイツェキリは、宗教的には主にキリスト教徒（プロテスタントとローマ・カトリック）である。[ 12 ]

このように、6世紀にわたり西洋キリスト教やその他のアフリカ文化に直接触れてきた現代のイセキリ語と文化は、その歴史と発展に影響を与えてきた「多様な文化のハイブリッド」とでも呼べるものへと見事に進化を遂げてきました。同様に、何世紀にもわたるイセキリ人の大半の複雑な遺伝的混合により、イセキリ人であると自認する多くの人々は、通常、前述の民族・人種グループのいずれかの複雑な混合体です。したがって、現代のイセキリ人は、遺伝的構成においてほぼ完全に異質（混血）である唯一の南部ナイジェリア民族であると言えるでしょう。イセキリ語に方言の変異が全く存在しないことも、この地域では特異な現象であり、これはおそらく15世紀（1400年代）以降、イセキリ人が小規模で高度に中央集権化された国民国家へと早期に統合された結果であると考えられます。[ 13 ]

歴史

初期の起源

イツェキリ人は、ワリ王国建国より数世紀前に遡る豊かな歴史を持つ民族である。口承やジョス・アヨミケなどのイツェキリの歴史家による記録によると、イツェキリはヨルバ語の方言を話し、ヨルバの宗教を実践するいくつかの部族のグループによって形成された[ 3 ]。これらの部族は古代初期にニジェール・デルタ西部に移住し、イノリン、ウグボロド、イリグボ、ウレジュ、オマディノなどのいくつかのコミュニティを形成した[ 14 ] 。これらのヨルバのグループは今日記憶されており、ウマレまたはエグングン、精霊または神話上の存在と呼ばれている[ 3 ] [ 15 ] 。また、この時代はエグングンまたはウマレ時代と呼ばれているが、これはイツェキリの初期の歴史のこの時期には文書化されたものがあまりなく、その時代についての話の多くを半神話的な性質にしているからである。[ 16 ] [ 17 ]

イツェキリ社会では、これらのウマレ族が青いコリスのビーズの所有者であると信じられています。彼らの中には、貢物を納めてオル・イギヌワの権威に服従することを拒否した者もおり、カヌーに乗って小川に「姿を消し」、二度と戻ることも、姿を現すこともなかったと言われています。一方、イツェキリ自身（国名の由来であり、ギヌワ以前のウマレ族の一員でもありました）のように、留まり領主の地位を受け入れることを選んだ者もいます。[ 18 ]これらの口承は、到来した王族と、既に「地上」に居住していたものの、中央集権的な王権構造を持たないヨルバ族の先住民族との間の複雑な集団間関係を寓話的に描いたものと考えられます。

イツェキリ族を構成するヨルバ族は、主にイジェブ、マヒン、ウグボ、オウォ（Ọ̀ghọ̀）、イガラ、イレ・イフェ地方に居住していました。これらの集団は総称として「オルクミ」という民族名で知られていました。「オルクミ」はイツェキリ語で「私の友」を意味します。この名称は何世紀にもわたってヨルバ族を指すために用いられてきました。[ 19 ]

イツェキリ族とヨルバ族のつながりは、探検時代および植民地時代の多くの歴史家やヨーロッパの学者によって注目され、記録されました。

民族学者ヘンリー・リング・ロスは、著書『グレート・ベニン：その習慣、芸術、恐怖』（1903年）の中で次のように述べています。

ジェクリ族の首長は間違いなくベニン出身で王族の血筋であるにもかかわらず、ジェクリ族は明らかにベニンよりもヨルバ人に近いというのは興味深いことである。[ 20 ]

1893 年の英国議会の報告書にも同様に次のように記されている。

ジャクリ族はベニン川下流域に居住し、南はフォルカドス地方、北はマヒン地方にまで広がっています。ジャクリ族はベニン族やソボ族とは異な​​りますが、ヨルバ族と繋がりがあると言われています。[ 21 ]

同様に、ニジェール海岸保護領の英国副領事であるHLガルウェイ大尉は、1893年に次のように書いています。

まず、ジャクリス族について触れます。彼らは人種的にも言語的にもヨルバ族とつながりがあり、西はマヒン地方から東はフォルカド地方まで広がり、内陸部ではサペレまで広がっています。[ 22 ]

ワリ王国の形成

イツェキリの歴史において重要な出来事が1480年より前に起こった。オル・ギヌワは王宮内での王族の争いによりベニン王国を離れ、ニジェール川西デルタの入り江にワリ王国を建国した。彼は既存の様々なコミュニティを統合し、オコトム・イリグボを首都とする一つの王国を樹立した。この王国は後にオデ・イツェキリと改名された。この直後、オル・ギヌワを追っていたベニン人の一部は、この地域に既に存在していた先住民ヨルバ族に加わり、オケレの集落を築いた。[ 23 ]

ワリ王国は現在まで存続しており、現在はオギアメ・アトゥワツェ3世がワリ王国の王として統治しています。ワリ王国の歴史的な首都はオデ・イツェキリ（「ビッグ・ワリ」または「アレ・イウェレ」とも呼ばれる）ですが、君主の宮殿はワリの主要都市にあります。[ 24 ]

イツェキリ人とヨーロッパ人

イセキリ族は、現在のナイジェリアにおいてヨーロッパ人と最初に接触した民族の一つです。記録に残る最古の交流は、イセキリ族がオド・オクンと呼ぶベニン川沿いで起こりました。記録に残る最初のイセキリ族の集落は、1500年頃、ポルトガルの探検家ドゥアルテ・パチェコ・ペレイラによってテブで発見されました。ペレイラは著書『世界の原点』（Esmeraldo de Situ Orbis）の中でこう記しています。

この海に面した水路沿いにティーブーと呼ばれる村があり、反対側にはさらにいくつかの村があります。

— ドゥアルテ・パチェコ・ペレイラ、エスメラルド・デ・シトゥ・オルビス

[ 25 ]

イツェキリ族は、ヨーロッパの貿易商と内陸部の様々なコミュニティとの仲介役を務めました。この役割によって彼らは莫大な富と影響力を獲得し、多くのヨーロッパからの訪問者は彼らの知性、貿易技術、そして洗練された技術に感銘を受けました。

イギリスの探検家メアリー・ヘンリエッタ・キングスリーは、イツェキリ族（彼女は「ジャクリ」と呼んでいた）について、非常に好意的な言葉で次のように述べている。

ジャクリ族は、間違いなくニジェール海岸保護領で最も優れた部族の一つです。現在の族長の多くは非常に誠実で知的な男性であり、優れた商人でもあります。ジャクリ族の女性たちは、周囲数マイル以内で最も美しく、最も美しい女性として知られています。ジャクリ族の女性たちは、近隣部族の女性たちが依然として置かれている劣悪な状況から完全に解放されるべく、既に大きな前進を遂げています。近隣部族の女性の多くは非常に裕福で、優れた商人となっています。

— メアリー・H・キングスリー、西アフリカ研究

[ 26 ]

また、1900年代初頭に ニジェール・デルタを訪れたイギリス軍人で民族学者のアーサー・グリン・レナード少佐は次のように書いている。

ワリ川とベニン川にはジェクリ族の仲買人がいますが、彼らは最も知的で従順なだけでなく、すべての部族の中で最も礼儀正しい人々です。

— アーサー・グリン・レナード『下ニジェール川とその部族』

[ 27 ]

もう一人のヨーロッパの旅行家で学者のハリー・ハミルトン・ジョンストン卿も、著書『ニジェール・デルタ』の中でイツェキリについて次のように述べています。

ジェクリ地方の人々は、いくつかの点において、デルタ地帯の他の住民よりも地元の土着の文明が優れており、特に彼らの身に表れているかなりの富を誇示しています。彼らは、ヨーロッパから特別に注文した最も豪華な絹を身にまとい、また、特に珊瑚を好みます。

— HHジョンストン、ニジェール・デルタ

[ 28 ]

貿易

イツェキリ族とヨーロッパ人との間の初期の交易は、ワリ王国に様々な文化的・経済的影響をもたらした。その中には、衣食住のスタイルの変化や、キャッサバなどの新しい農産物の導入などがある。ヨーロッパ人はイツェキリ族にキャッサバをデンプンやガリなどの製品に加工する方法を教えたとされている。一方、イツェキリ族はキャッサバとその加工品をナイジェリア南部の近隣部族と交易した。こうした交流を通じて、キャッサバは徐々に国内の他の地域にも広がった。[ 29 ]

イツェキリ地方におけるキャッサバ栽培の記録は17世紀に遡ります。オランダの地理学者オルフェルト・ダッパーは、1668年に著作『アフリカの記述』の中でキャッサバの存在と利用について記録し、次のように述べています。

住民たちはまた、パンを焼くための粉を作るマンディホカ（キャッサバ）も栽培している。

— オルファート・ダッパー、アフリカの説明、1668 年

[ 30 ]

ジョン（ジャン）・バルボットも同様に、地元産品の中にキャッサバを挙げ、次のように書いている。

彼らは、ヤシの木、レモン、オレンジ、ギニアペッパー（マレゲッタ）を豊富に持っており、バナナの木も無数に生えている。また、彼らの言語でマンディボカと呼ぶマグノックの木も生えており、そこからキャッサバ（ポルトガル語でファリーニャ・デ・パオ）が作られ、木粉は彼らが普段食べているパンとなっている。

— ジョン・バルボット『北ギニアと南ギニアの海岸、そしてエチオピア（俗にアンゴラ）の記述』ロンドン、1732年

[ 31 ]

これらの初期のヨーロッパの記録は、ニジェール デルタ内外でのキャッサバとその製品の普及と取引におけるイツェキリ族の役割を強調しています。

今日のイツェキリス

イツェキリ族はナイジェリア国内では少数民族であるものの、西アフリカにおける西洋教育の歴史は最も古く、特に西洋教育に誇りを持っている。ワリ王国において、ナイジェリア人が西洋教育を求めた最も古い例の一つは、1600年にイツェキリの王子によって行われたものである[ 32 ]。また、ワリ王国は最初期の大学卒業生の一人として知られており、ワリ王国のオル、オル・アトゥワツェ1世、ドン・ドミンゴ[ 33 ]は1611年にポルトガルのコインブラ大学を卒業している[ 3 ] 。

文化

イツェキリ人は伝統的に、君主（オル）と首長会議（オジョイ）[ 34 ]が貴族または貴族階級を形成する社会に住んでいました。イツェキリ社会自体は、王族と貴族からなる上流階級（「オロイェとオラレ・アジャ」）に沿って組織されていました。これらは主に王家、オルグボツェレ家（伝統的な首相または「キングメーカー」）、イヤツェレ家（防衛大臣または戦争大臣）などの貴族の家系から選ばれました。中流階級またはオマジャジャは、自由出生のイツェキリ人または市民でした。奴隷制度と奴隷貿易の制度の結果、第3階級「オトン・エル」、つまり祖先が他所からやって来て、年季奉公または奴隷労働者としてイツェキリランドに定住した奴隷階級の子孫が存在しました。[ 35 ]現代のイツェキリ社会では、奴隷階級はもはや存在せず、すべての者は自由出生とみなされている。この発展に伴い、ワリの王、オル・アトゥワツェ3世CFRによって、イツェキリ語の語彙から「オマジャジャ」という用語の使用も正式に廃止された。[ 36 ] [ 37 ]

伝統的に、イツェキリ族の男性はケメジェと呼ばれる長袖のシャツを着て、腰にジョージラッパーを巻き、羽根飾りのついた帽子をかぶります。女性はブラウスを着て、腰にジョージラッパーを巻きます。彼女たちは「ネス」（スカーフ）または珊瑚ビーズと呼ばれる色鮮やかな頭飾りを身に着けます。イツェキリ族はまた、伝統的な漁業技術、美しい歌、優雅で流れるような伝統舞踊、色鮮やかな仮面舞踏会やボートレガッタでも有名です。[ 38 ]イツェキリ族の毎年恒例の祭りには、アワンケレまたはウマレ・オケレとギゴ・アゴフェン（宮殿の見張り）があります。

宗教

16世紀にキリスト教が導入される前、[ 39 ]他の多くのアフリカのグループと同様に、イツェキリ人は主にエブラ・ツィツェ（精霊と祖先崇拝）として知られる伝統的な宗教形態に従っており、これは現代の伝統的なイツェキリ文化に根付いている。彼らは、オリツェと呼ばれる全能だが超然とした至高の存在、つまり「神」を信じている。[ 15 ]最も著名な神々には、海の神であり、富と繁栄の持ち主であるウマレ・オクン（その主な崇拝の中心は海沿いのオゲイ村にある）[ 15 ] 、全知の神託者であるイフェ（イファ） （その全集は256のエセン（詩）に分かれている）、戦争と狩猟の神であるオグンまたはアダ（イレと関連付けられており[ 15 ] [ 40 ] ）がいる。そのシンボルは剣である。オグンは他の神々のために道を開いたと信じられている。その神々には、文字通り地面と関連した大地の神であるアラ、伝説上の存在、生き物、実体であるエブラ、祖先の霊や原始的な力であるウマレ、 [ 3 ] [ 15 ]そして文字通り「頭」を意味し、すべてのイツェキリ人の個人または家族の神であるオリゴまたはオリがある。 [ 41 ]

ローマカトリックは、何世紀にもわたってイツェキリランドで西方キリスト教の最も古い形態であり、支配的な形態であったが、[ 3 ] [ 42 ]現在ではイツェキリ人のごく少数によってのみ信仰されており、大多数はプロテスタント、特にバプテスト派と英国国教会信徒である。

イツェキリ語

ヨルボイド
地理的分布トーゴ、ベナン、ナイジェリア西部、南部、中央部
言語分類ニジェール・コンゴ？
区画
言語コード
グロットログyoru1244  (ヨルボイド)

現代のイツェキリ人は、長い年月をかけてその地域に定住した様々な民族や人種が複雑に混ざり合った存在であるが、イツェキリ語はイラジェ語やその他のヨルバ南東部方言と非常に近い関係にあり、より遠縁ではあるがイガラ語とも関連がある。[ 43 ]また、ビニ語、ポルトガル語、英語といった言語からも、何世紀にもわたるこれらの国々の人々との交流により、大きな影響を受けている。しかしながら、イツェキリ語はヨルバ語族の重要な言語系統であり、[ 44 ]ヨルバ語方言の主要クラスターから離れてニジェール・デルタ地帯で比較的孤立した地域に存在したため、祖ヨルバ語時代のヨルバ語の古風な、あるいは失われた要素も一部保持している。

ナイジェリアの主要言語のほとんどすべてと異なり、イツェキリ語には方言がなく、イツェキリ人がイディオレクト（個人的発音のニュアンス）で通常の「ts」（sh）の代わりに「ch」を使うことを除けば、発音にほとんどまたは全く差異がなく均一に話されています。たとえば、標準的なi SH ekiri（民族グループ名）の代わりにi CH ekiriを使用したり、標準的なSH aninomi（イツェキリ名で「慈悲を」という意味）の代わりにCH aninomiを使用したりします。ただし、これらは広範な方言の違いというよりも、個々の発音の特徴です。これは、さまざまなヨルバ族のグループが1つに統合される前の時代の過去の方言の違い（イツェキリの民族生成）の名残である可能性もありますが、たとえば、この特定の特徴（[SH]の代わりに[CH]を使用する）は、オウォヨルバ族の方言の重要な特徴です。現代においても、英語とナイジェリア・ピジン語はイツェキリ語に強い影響を与え続けており、その発展と若い世代における母語としての広範な使用に影響を与え、徐々に言語が失われつつある。[ 45 ]現代の標準ヨルバ語（ナイジェリア西部の都市部で話されている方言）もイツェキリ語に影響を与えているようで、これは両言語の類似性と、ナイジェリア西部の都市部に住む多数のイツェキリ人がヨルバ語の口語を容易に吸収できることが一因となっている。現在、ナイジェリアではイツェキリ語が地元の学校から大学卒業レベルまで教えられている。[ 3 ]

ウグボロド、ココ、オマディノ、オボドといった半自治的なイツェキリ族のコミュニティが数多く存在し、その歴史は15世紀のワリ王国建国以前まで遡ります。ウグボロド族は、ヨルバ族の主要な亜民族であるイジェブ族の直系の子孫であると主張しています。[ 46 ]

著名人

参考文献

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