イウェイン

イウェイン
ハートマン・フォン・アウエ著
ローデンエッグ城のイヴァインサイクルのフレスコ画：イヴァインがアシェロン（アスカロン）と戦う。
書かれた 1203年頃
言語中高ドイツ語
主題アーサー王伝説
ジャンルドイツ宮廷ロマンス
形状押韻連句
線8166/8266

『イヴェイン』は、詩人ハルトマン・フォン・アウエによって1200年頃に書かれた中高ドイツ語の韻文ロマンスである。クレティアン・ド・トロワの古フランス語『獅子の騎士イヴァン』を自由に翻案したアーサー王伝説で、アーサー王の円卓の騎士イヴェイン（イヴァン）の物語である。ハルトマンの『エレック』の後に書かれ、一般的に彼の遺作とされている。 [ 1 ]

この詩は、イヴェインが冒険の旅に出た後、最終的にローディーヌ夫人と結婚するまでを描いています。しかし、彼はトーナメントで成功を収めるために1年間彼女のもとを離れるよう説得されます。彼女のもとに戻る期限を過ぎた後、アーサー王伝説の宮廷でローディーヌに拒絶されます。不名誉に陥った彼は狂気に陥り、荒野へと旅立ちます。そこで彼は、ある女性から魔法の軟膏で癒され、その後も数々の出会いを通して真の英雄的行為を見せます。その中には、ドラゴンに襲われていたライオンを助け、ライオンが彼の仲間になることも含まれます。最終的に名誉を取り戻した彼は、ローディーヌの寵愛を再び得ることになります。

イヴァインは同時代人だけでなく後世の人々からも傑作、古典として認められました。[ 2 ]その永続的な人気は、3世紀以上にわたって高地ドイツ語圏全域から多数の写本が発見されたこと[ 3 ]と、詩の場面が描かれた多くのフレスコ画[ 4 ]によって証明されています。[ 5 ]

デート

『イヴァイン』は一般にハルトマンの最後の作品とみなされている。[ 1 ]ヴォルフラムの『パルツィヴァル』 の観客には既によく知られていたに違いない。なぜならヴォルフラムは二つの箇所（253, 10–14 と 436, 1–10）で『イヴァイン』の特定の場面に言及しているからである。彼は、シグネが亡くなった求婚者スキアナトゥランデに忠実であることと、リューネがローディーヌに夫殺しと結婚するように勧めることとを対比させている（『イヴァイン』 1815年下旬）。[ 6 ]『パルツィヴァル』は1203年以降に完成したはずなので、 『イヴァイン』の完成年は1203年とされることが多いが、厳密にはそれは前の段階である。[ 7 ]

『イヴァイン』の最初の1000行は、その後のテキストとは明らかに異なる詩的性格を示しており、これは詩の創作における2つの異なる段階を示しており、おそらく『グレゴリウス』や『武装したハインリヒ』よりも前に『イヴァイン』が書き始められていた可能性があると主張されている。[ 8 ]

いずれにせよ、イウェインは13世紀初頭頃に完成したと結論付けるのが妥当だろう。[ 9 ] [ 10 ]

出典

ハートマンの原典は、 1177年から1181年にかけて書かれたクレティアン・ド・トロワの古期フランス語叙事詩『獅子の騎士イヴァン』である。 [ 11 ]ハートマンの『エレックとエニード』のかなり自由な訳とは対照的に、イヴァンの翻訳はフランス語の原文にかなり近いが、それでも『イヴァン』はイヴァンより1351行、約20％長い。[ 12 ] [ 13 ]

宮廷ロマンスのテーマは当時すでにドイツの聴衆に馴染みの深いものであったため、ハルトマンはもはや『エレック』に見られるような長々とした説明の余談を必要としなかった。翻訳に伴う必然的な増加はさておき、この追加要素は、特にローディーヌとルネテの関係に対するハルトマンの独自のアプローチを象徴している。[ 12 ]

プロット

プロローグ（1～30）

序文では、アーサー王が騎士道における名誉の探求において模範とされるべき人物として紹介される。その名声は永遠に続くからである。そして、作者は詩を書く博学な騎士として三人称で紹介される。

カログレナントの物語 (ll. 31–944)

アーサー王伝説の宮廷では 聖霊降臨祭の祝賀行事が催されています。騎士カログレナントは、荒野の泉を訪れた際に、泉を守っていた騎士に敗北した冒険を語ります。

最初のプロットサイクル

ローデンエッグ城のイヴァインによるフレスコ画からの 2 つの場面: 泉の石に水が注がれている (左)、および森の住人 (右)。

物語は、アーサー王の宮廷で行われる聖霊降臨祭の祝典、宮廷の祝祭の典型から始まります。そこでイウェインは、騎士カログレナントの物語を耳にします。

アーサー王伝説の騎士カログレナントの冒険の失敗は、アーサー王の宮廷に正当な挑戦を突きつける。不名誉の復讐である。カログレナントの血縁者として二重の打撃を受けたイウェインは、宮廷全体の行列の先頭に立って、密かにウェル王国へと向かう。冒険は繰り返されるが、アスカロンにとっては致命的な結末を迎える。イウェインは、瀕死の重傷を負って逃げ惑うアスカロンを城へと追いかける。落下した落とし格子がイウェインの馬を真っ二つに切断する。彼自身は無傷だったものの、門楼に閉じ込められてしまう。

イヴェインは城主ローディーヌの腹心であるルネテの助けによって、ようやく城の衛兵から逃れることができた。アーサー王の宮廷で以前助けてもらったことへの感謝の気持ちから、ルネテから姿を消す指輪を受け取る。死んだアスカロンを悼む美しい妻ローディーヌ。イヴェインは窓から城主の姿を見て、彼女への愛（ミンネ）に燃え上がる。

殺人鬼の存在により、死んだ男の傷口から再び血が流れ始め、透明人間を探す滑稽な捜索が始まる。ルネテは再びこの矛盾した状況を解決し、アスカロンに勝利した者が夫、土地の領主、そして泉の守護者としてふさわしい後継者になるとローディーヌを説得する。（双方とも相手の意図を既に知っているため）滑稽な演出の中で、イヴェインとローディーヌはルネテの仲介により結ばれる。その後まもなく結婚式が挙行される。

そしてアーサー王の宮廷が源泉に到達し、イヴェインは初めて泉守としての役割を担うことになる。これは、アーサー王の宮廷で典型的な恨み深い騎士であるケイを倒すことに成功する。宮廷全体がイヴェインとローディーヌの結婚を祝う。こうして物語は一時的な終結を迎える。そして、イヴェインは予期せぬ形で妻と領主の地位を手に入れ、勝利の 舞台を迎える。

イウェインの精神崩壊と狂気

友人ガウェイン（エレックの長期の怠惰を例に挙げる）の勧めにより、イヴェインは結婚式の直後にローディーヌのもとを去り、トゥルナマン（遊興）とアバンティユール（冒険）を求めて旅立つ。ローディーヌはイヴェインから一年と一日後に戻ってくるという約束を引き出す。この期限は、簒奪者に対する彼の権利が失効する法的期限を暗示している。（この情報は読者に委ねられており、本文では明示されていない。）

恋人たちの間の痛ましい別れは『ミンネハーモニー』で描写されています。語り手と愛の貴婦人との対話の中で、イヴェインとローディーヌの心が入れ替わったことが語られ、それが後に重大な結末へと繋がるのです。

イウェインはトーナメントの興奮に身を任せ、予定されていた締め切りを6週間も過ぎていたことに気づくのが遅すぎた。ルネテは円卓の会衆の前で彼を裏切りで訴え、指輪を奪う。アーサー王の宮廷における彼の名誉は完全に失われ、ローディーヌは彼とのあらゆる関係を断つ。こうしてイウェインは自らのアイデンティティを失う。狂気に囚われた彼は服を脱ぎ捨て、森の野人となる。唯一の社会的な繋がりは、隠者との暗黙の交換契約だけだった。ナリソンの貴婦人とその仲間の助けによって、妖精の軟膏で彼の狂気を鎮め、イウェインはようやく正気を取り戻すことができた。かつての騎士としてのアイデンティティは、彼にとって夢のように思えた。もはや宮廷社会に属していないことを、彼は認めざるを得なかったのだ。

第二プロットサイクル

イヴェインは、ナリソンの貴婦人の領地を、領有権を主張していたアリエール伯爵から解放する。貴婦人と民衆は彼に領主となることを望むが、イヴェインはそれを望まず、急いで立ち去る。物語の中で、彼はローディーヌへの忠誠心から、二度も結婚を拒絶する。

イウェインはドラゴンからライオンを救い出す。ライオンは忠実に彼の傍らに留まり、イウェインは「ライオンの騎士」という新たな身分を得る。

偶然の出来事が彼を泉へと呼び戻す。そこで彼は、失った記憶に気を失い、馬から落ちてしまう。イウェインは再び正気を失いそうになる。そんな時、彼は泉でルネテを見つける。結婚における彼女の役割とイウェインの不貞（untriuwe）により、彼女は死刑を宣告されていた。彼女の無実を証明する唯一の手段は決闘裁判であり、その期限は翌日だった。イウェインは自分の罪を認め、ルネテのために戦うことを約束する。

しかしその直後、彼は翌朝、主人の巨人ハルピンとの戦いに協力することを決意する。ライオンの助けを借りて、彼はスケジュールの都合をうまく乗り越え、巨人を倒し、ルネテのためにも戦うことができる。彼女を告発した者たちは、彼女に与えられた罰と同じ、火あぶりの刑に処される。ライオンの騎士の新たな姿に気づかないローディーヌは、このエピソードの中で、騎士が貴婦人の寵愛を失ったことを知り、それを非難する。彼女自身がその貴婦人であることに気づいていないのだ。

二人の関係が未だ解決していないため、イウェインは再びローディーヌのもとを去る。そして、黒棘伯爵の妹と相続権をめぐって争う娘を守ることを引き受ける。娘と共にイウェインはマラアドベンチャー城へと向かう。そこでは、救貧院に囚われている300人の貴婦人たちを解放するため、2体の巨人と戦わなければならない。

その後、彼は仲間と共にアーサー王の宮廷へと馬で向かい、決闘裁判が行われます。イウェインの友人であり、模範的なアーサー王伝説の騎士であるゴーウェイン卿は、自らをもう一方の妹の勇者だと宣言します。ゴーウェインとイウェインは互いの正体を知らずに戦いを挑みますが、どちらも勝利を収めることはできません。夜が明け、戦いは翌日まで中断された後、ようやく二人は会話の中で互いを認識します。アーサー王は姉にひっかけ質問を投げかけ、彼女は裏切り、妹の要求を認めます。こうしてイウェインは正体を明かし、円卓の仲間として再び歓迎されます。

イヴェインは大きな名誉を得たものの、失恋のせいで死ぬことを覚悟していた。再び獅子の騎士に変装し、ローディーヌの宮廷に戻る。しかし、ルネテの滑稽な策略によってようやく彼女を取り戻す。ローディーヌは、泉の石に水をやった獅子の騎士が、貴婦人の寵愛を取り戻すのを助けると誓う。その誓いに応えてイヴェインを許すと、イヴェインは深く後悔し、二度と彼女の寵愛を失うようなことはしないと誓う。二人は結婚と愛を新たにする。

写本伝承

『イヴァイン』は15の完全な写本と17の断片的な写本が残っており、このジャンルのテキストの中で最も広く読まれているものの一つとなっている（ヴォルフラム・フォン・エッシェンバッハの『パルツィヴァル』に次ぐ）。[ 14 ] [ 15 ]最も古い2つの完全な写本はどちらも13世紀の第2四半期に遡り、作曲された時期にかなり近い。[ 14 ]

この詩は16世紀まで書き写され続け、1517年のアンブラザー・ヘルデンブックに収録されました。 [ 17 ]

写本Aと写本Bはどちらも比較的初期のものですが、個々の行の表現やイヴァンにおける資料の扱い方において大きな違いがあります。B版にはA版にはない行が150行含まれており、A版にはB版にはない行が24行あります。[ 15 ]しかし、B版の追加部分を詩の残りの部分と区別するものは何もなく、追加された部分を別の作者による後世の挿入と見ることはできません。全体として、これらの状況は、AとBが共通の原型から派生したものではないことを示しています。また、AもBも、唯一の一次写本（したがって、もう一方の源泉）の子孫であるとは理解できません。むしろ、これらは物語の異なるバージョンを表しています。[ 18 ]

受付

イヴァインの人気は、豊かな写本の伝統だけでなく、後世の作家への影響や家庭の装飾への反映にも表れています。

文学的影響

ヴォルフラム・フォン・エッシェンバッハの『パルツィヴァル』は『イヴァイン』の10年足らず後に完成したと考えられ、イヴァインへの直接的な言及がいくつか含まれているが、ヴォルフラムの出典であるクレティエンの『ペルスヴァル』が未完成であったことを考慮して、『パルツィヴァル』の後半部分の枠組みとしてハルトマンの詩の構造を借用している。[ 19 ]

ヴィルント・フォン・グラーフェンベルクの『ウィガロア』（ 1210年頃）の主人公は、アイデンティティの危機を経験するという点でイヴァインと共通しており、この詩はハルトマンの作品から約370行の詩を借用している。[ 20 ] [ 21 ]

エディション

  • ベネッケ、GF;ラッハマン、K.ウォルフ、L.編。 （2001年）。イウェイン。トーマス・クレイマー訳（第4改訂版）。ベルリン、ニューヨーク：デ・グルイテル。ISBN 3-11-016084-6。
  • メルテンス、フォルカー編。 (2004)。グレゴリウス、ハインリヒ、イヴァイン。ミッテラルテル図書館。 Vol. 6. メルテンス、フォルカー訳。フランクフルト・アム・マイン: Deutscher Klassiker Verlag。ISBN 3-618-66065-0。
  • クローン、リュディガー編。 （2011年）。イウェイン。ミッテルホッホドイチュ/ノイホッホドイチュ。クローン、リュディガー訳。シュトゥットガルト：リクラム。ISBN 978-3-15-010798-0。ミレイユ・シュナイダーによる解説付き。

以前の版の詳細については、Iwein — digitalを参照してください。

英語翻訳

  • イウェイン著『ライオンを連れた騎士』。トーマス・J・W・リンカーン訳。ネブラスカ大学、1979年。ISBN 0-8032-7331-2。
  • マコーネギー、パトリック・M編 (1984).ハートマン・フォン・アウエ. イヴァイン. マコーネギー、パトリック・M訳. ニューヨーク: ガーランド. ISBN 0-8240-9415-8。
  • 「イヴァイン」『アーサー王物語、物語、抒情詩：ハルトマン・フォン・アウエ全集』。ローソン、リチャード・H・ローソン訳。ペンシルベニア州立大学出版局、2001年。235  ～ 321頁。ISBN 0-271-02111-X。
  • エドワーズ、シリル編（2007年）『イヴァイン、あるいは獅子を連れた騎士』ドイツ・ロマンス第3巻。エドワーズ、シリル訳。ケンブリッジ：DSBrewer。ISBN 978-1843840848。MS B に基づく、並列テキスト付きの版。

注記

参考文献

  • アンデルセン、ピーター。「イワイン・レセプション」。ゴットフリードポータル。ストラスブール大学。2022 年12 月 28 日に取得。
  • アッカーマン、ホルスト (2014)。Iwein der Löwenritter: Ein romanischer Bilderzyklus auf Schloss Rodenegg (Südtirol) im Lichte alter Mythen。インスブルック: ワーグナー大学。ISBN 978-3703008498。
  • ブムケ、ヨアヒム (1996)。Die vier Fassungen der 'Nibelungenklage'。 Untersuhungen zur Überlieferungsgeschichte und Textkritik der höfischen Epik im 13. Jahrhundert。ベルリン、ニューヨーク：デ・グルイテル。ISBN 3-110-15076-X。
  • コルモー C (1989)。 「ハルトマン・フォン・アウエ」。 Ruh K、Keil G、Schröder W (編)。『ミッテラルタースのドイツ文学』。 Verfasserlexikon。 Vol. 3. ベルリン、ニューヨーク：ウォルター・デ・グルイター。列。 514–519。ISBN 3-11-008778-2。参考文献付き。
  • コルモー、クリストフ。シュテルマー、ヴィルヘルム (1985)。ハルトマン・フォン・アウエ。エポッシュ - ヴェルク - ウィルクング。ミュンヘン: ベック。
  • ギブス、マリオン、ジョンソン、シドニー編（2002年）『中世ドイツ文学入門』ニューヨーク、ロンドン：ラウトレッジ、ISBN 0-203-90660-8。
  • ハンドシュクリフテンサス。「Gesamtverzeichnis Autoren/Werke: Hartmann von Aue: 'Iwein'」" . Handschriftensensus 。2022年12 月 14 日に取得。
  • 「ユーバーリーフェルング」。イウェイン – デジタル。2022 年12 月 22 日に取得。
  • トーマス・クライン (1988)。 「Ermittlung, Darstellung und Deutung von Verbreitungstypen in der Handschriftenüberlieferung mittelhochdeutscher Epik」。ホーネマン、フォルカーでは。パーマー、ナイジェル F. (編)。Deutsche Handschriften 1100 - 1400: オックスフォードコロキウム 1985。テュービンゲン: マックス・ニーマイヤー。 pp.  110–167。土井：10.1515/9783110941456.110。ISBN 3-484-10578-X。
  • クロピク、コーデュラ編。 （2021年）。Hartmann von Aue: Eine literaturwissenschaftliche Einführung。 UTB。 Vol. 5562. テュービンゲン: ナール・フランケの試み。ISBN 978-3825255626。
  • メルテンス、フォルカー (2021)。 「Rezeption und Kontinuität: Die Nachwirkung von Hartmanns Werk」。 Kropik、Cordula (編)。Hartmann von Aue: Eine literaturwissenschaftliche Einführung。 UTB。 Vol. 5562. テュービンゲン: ナール・フランケの試み。第章13.ISBN​ 978-3825255626。
  • マイヤー、エブリン (2011)。 「原稿と版: ハルトマン・フォン・アウエのイヴァインの複数の結末とそのジェンダーへの影響」。アムステルダム ベイトレゲ ツア エルテレン ドイツ主義。68 : 97–141 .土井: 10.1163/9789401207003_007。
  • ミュラー、ステファン (2020)。 「Spontane Solitäre. Eine Skizze zum Profil der frühen Überlieferung von 'Erec' und 'Iwein'". Egidi, Margreth; Greulich, Markus; Masse, Marie-Sophie (eds.). Hartmann von Aue 1230–1517. Kulturgeschichtliche Perspectiven der handchriftlichen Überlieferung . Stuttgart: Hirzel. pp.  25–40 . doi : 10.3813/ 9783777628967。 978-3-7776-2639-0. S2CID  252450668 .
  • ラッシング、ジェームズ (1992)。 「女の奴隷としてのイーヴァイン：フライブルクの「マルターテッピヒ」」。芸術作品の時代。55 (1): 124–35 .土井: 10.2307/1482603。JSTOR  1482603。
  • ラッシング、ジェームズ・A. (1995). 『冒険のイメージ』. 『視覚芸術におけるイウェイン』 . フィラデルフィア: ペンシルベニア大学出版局. doi : 10.9783/9781512809459 . ISBN 9781512809459。
  • シュミット、エリザベート (2010)。 「クレティエンス「イヴァン」とハルトマンズ「イワイン」"。Réne Pérennec、Elisabeth Schmid (編)。Germania Litteraria Mediaevalis Francigena。ニューヨーク: de Gruyter。135–168 ページ 。doi : 10.1515 / 9783110228885.135。ISBN 9783110194678。
  • ピーター・ワプニューススキー (1979)。ハルトマン・フォン・アウエ(第 7 版)。シュトゥットガルト：JB・メッツラー。66 ～ 87ページ 。ISBN 3-476-17017-9。

ファクシミリ

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