ジャベス・バンティング

ジャベス・バンティング
ヒル＆アダムソンによるジェイベズ・バンティング博士、 1843年頃 ～1847年
メソジスト会議の会長
在任期間：1820～1821年
先行	ジョナサン・クロウザー
後継者	ジョージ・マースデン
在任期間：1828～1829年
先行	ジョン・スティーブンス
後継者	ジェームズ・タウンリー
在任期間：1836～1837年
先行	リチャード・リース
後継者	エドマンド・グリンドロッド
在任期間：1844～1845年
先行	ジョン・スコット
後継者	ジェイコブ・スタンリー
個人情報
生まれる	1779年5月13日 マンチェスター、イギリス
死亡	1858年6月16日（1858年6月16日）（79歳）
職業	ウェスリアン・メソジスト派の説教者

ジェイベズ・バンティング（1779年5月13日 - 1858年6月16日）は、イギリスのウェスリー派メソジスト教会の指導者であり、1791年のジョン・ウェスレーの死後、最も著名なメソジスト教会員であった。

バンティングは当初は信仰復興主義者でしたが、後に教会の秩序と規律に献身するようになりました。彼は多くの都市で人気のある説教者でした。行政官として数々の上級職を歴任し、予算を綿密に監視していました。バンティングとその同盟者たちは、協議会をメソジスト教会の最終的な裁定機関とし、説教者の再任や監督の選任権を与えることで権力を集中化しました。彼は特に海外宣教に熱心に取り組みました。政治的には、当時のメソジスト教会指導者の多くと同様に保守的でした。

若いころ

1779年、マンチェスターの貧しい家庭に生まれたバンティングは、マンチェスター・グラマー・スクールで教育を受けた。12歳でウェスリアン派のジョセフ・ベンソン牧師の教えによって改宗し、19歳でリバイバル派の間で説教を始めた。 ^{[ 1 ]}彼は1802年までリバイバル活動を続けていた。マックルズフィールドで、リバイバル運動が不和と分裂につながることを目の当たりにし、彼の考え方は根本的に変化した。この頃から、バンティングは教会の秩序と規律の擁護者となり、リバイバル主義の断固たる反対者となった。^{[ 2 ]}

省

バンティングは1803年に「完全な交わりに迎え入れられた」（つまり、聖職者として任命された）後、57年以上にわたりマンチェスター、シェフィールド、リーズ、リバプール、ロンドンなどで聖職に就いた。 ^{[ 2 ]}バンティングは人気のある説教者であり、効果的な演説者でもあった。1818年にはアバディーン大学から修士号を、1834年には米国コネチカット州ミドルタウンのウェスリアン大学から博士号を授与された。 ^{[ 1 ] [ 3 ]}彼は福音派アルミニウス派を信奉していた。^{[ 2 ]}

リーダーシップ

バンティングは、ウェスレー派メソジスト協会内でいくつかの重要な役職に就くことで権力を振るった。最も重要なのは、1820年、1828年、1836年、そして1844年の4度にわたり、ウェスレー派メソジスト協会の統括団体である大会の会長に選ばれたことである。彼はリーガル・ハンドレッド（大会の書記）の書記も繰り返し務めた。また、リチャード・ワトソンの後任として、ウェスレー派宣教協会の書記も18年間務めた^{[ 3 ]}。^{[ 2 ]} 1835年、バンティングはホクストンにある最初のウェスレー派神学校の学長に任命され、この職でウェスレー派牧師の教育水準を大幅に向上させることに成功した^{[ 1 ] 。 [ 3 ]}

彼の指導の下、メソジスト教会は英国国教会との結びつきを断ち切り、完全に独立した教会となった。^{[ 2 ]}ヴィッカーズ（2008）は、バンティングを「『ハイ・メソジズム』の典型であり、繋がり、国家、国際（海外宣教を含む）を重視する」と述べている。^{[ 3 ]}メソジスト教会会議は年に数日しか開催されず、出席する説教者のほとんどが実務経験に乏しかったため、実権は常設の執行機関にあり、その執行機関は主にバンティングの影響下にあった。バンティングが会議のセッションに出席しないとき、教会会議は首尾一貫した効果的な業務の遂行に苦戦していることが明らかになった。会議は概して執行機関の提案に従った。この権力の集中化は、反対意見や自主性の余地をほとんど残さなかった。その結果、中央権力と地域主導の組織の間で緊張が高まった。地域紛争において、バンティングは牧師が会員を指導し、規律する権限を支持した。^{[注 1 ] [ 4 ]}

1840年に出版されたメソジスト指導者の批判的スケッチ集『ウェスリアン・アンダーテイキングス』では、バンティングは我慢できないほど独裁的で「偉大さの怪物」として風刺された。^{[ 5 ]}バンティングは「メソジストは罪を憎むように民主主義を憎む」と述べ、会議の優位性を擁護した。^{[ 6 ]}

バンティングには批判者だけでなく、忠実な支持者もいた。アーリン（1901）はバンティングについて次のように評価している。^{[ 7 ]}

彼の体格はさほど印象的ではなく、中肉中背で太っており、市長のような風貌だった。一度聞いたら忘れられない魅力を持つ声だった。威厳と決断力がありながらも、荒々しさはなく、同時に柔軟で説得力もあった。…彼の名声は、むしろ戦術家であり組織者としての才能に基づくものであり、つまり、政治家としての資質を備えていた。そして、S・ウィルバーフォース主教が英国国教会に果たした役割を、彼はメソジスト教会に果たしたのだ。

衰退と分離への対応

1820年、バンティングが議長を務めたリバプール会議において、「牧会活動に関する決議」（リバプール会議録）が採択された。 ^{[ 8 ]}この決議は、クラス集会と教理教育を奨励し、会議に出席したメソジスト指導者たちが「キリスト教牧師の精神をより深く涵養する」ために目指した活動原則を示した。この決議は1885年の会議で改訂された。^{[ 9 ]}メソジスト研究者のアンドリュー・ストバートは、この決議が採択されたのは、設立間もないウェスリアン・メソジスト協会が設立当初の会員数維持に苦戦していた危機的状況の時であったと述べている。この運動は前年に4,688人の会員の純減を記録していた。^{[ 8 ]}

バンティングの政策は反対を招き、 1828年にプロテスタント・メソジスト教会が、1838年にはウェスレー・メソジスト協会がそれぞれ脱退した。 ^{[ 3 ]} 1849年、ウェスレー改革運動は、バンティングの指導力を批判していたジェームズ・エヴェレット、ウィリアム・グリフィス、サミュエル・ダンがウェスレー・コネクションのマンチェスター会議から追放されたのに続き、ウェスレー・コネクションから離脱した。^{[ 10 ]} 他のグループとの数多くの同盟は失敗に終わり、彼の支配力は弱まった。^{[ 11 ]}

ビュー

政治的には、バンティングは保守派でトーリー党員であった。彼は初期の禁酒運動を含む社会運動を奨励しなかった。^{[ 11 ]}禁酒自体には反対しなかったものの、バンティングは禁酒運動を自身の求める安定の障害とみなしていた。^{[ 12 ] [注 2 ]}会議議長として、彼はトルパドルの殉教者たちの流刑を支持した。彼らはメソジストと密接な関係があり、指導者は地元の説教師であったにもかかわらずである。^{[ 11 ]}しかし、彼は信教の自由といったリベラルな大義を擁護し、 ^{[ 2 ]} 1829年のカトリック解放を支持した。^{[ 3 ]}

家族

バンティングは二度結婚し、三人の息子に恵まれた。長男ウィリアム・マクラーディ・バンティング（1805–1866）も著名なウェスリー派牧師であり、賛美歌作家でもあった。次男トーマス・パーシバル・バンティング（1811–1886）は伝記作家である。孫のサー・パーシー・ウィリアム・バンティング（1836–1911）はT.P.バンティングの息子で、著名な自由主義的非国教徒であり、『コンテンポラリー・レビュー』誌の編集者であった。^{[ 3 ]}孫娘サラ・エイモス（1841–1908）はT.P.バンティングの娘で、自由主義の政治活動家であった。^{[ 1 ] [ 14 ]}

死と追悼

彼は1858年に亡くなり、ウェズリー礼拝堂に埋葬されました。1986年、ロンドンのミデルトン・スクエア30番地にある彼の自宅に緑色の銘板が設置されました。 ^{[ 15 ]}

参照

• メソジスト会議の会長一覧
• メソジスト教徒のリスト
• ジョン・ウェスレーの後継者とされたジョン・ウィリアム・フレッチャー

脚注

1. 顕著な例は1827年に発生しました。バンティングはリーズのブラン​​ズウィック礼拝堂にオルガンを設置することを主張しましたが、地元のメソジスト教徒たちはそれを「ローマ教皇主義」とまでは言わないまでも、聖職者主義の象徴とみなし反対しました。これに対し、反対派のメソジスト教徒の一部が離脱し、新しい宗派であるプロテスタント・メソジスト派を結成しました。
2. 1830年代後半から1840年代初頭にかけて、禁酒は協会内で論争の的となった。特にコーンウォールでは、メソジスト派と古くからの非国教徒が禁酒を推進していたため、会員が禁酒誓約への署名を拒否し、聖餐式で未発酵ワインの使用を拒否した牧師から離脱するなど、対立が続いた。1841年に協会は未発酵ワインの使用を禁止したが、実利的なコーンウォールの監督官は更なる分裂を避けるためにある程度の寛大な処置を認めた。1842年には約600人が離脱し、禁酒ウェスリアン・メソジストを結成した。 ^{[ 13 ]}

参考文献

1. 前述の文の1つ以上には、現在パブリックドメインとなっている出版物のテキストが含まれています：  Chisholm, Hugh編 (1911). " Bunting, Jabez ". Encyclopædia Britannica . Vol. 4 (11th ed.). Cambridge University Press. p. 802.
2. ゴードン、アレクサンダー(1886). 「バンティング、ジェイベズ」  .英国人名辞典. 第7巻. pp.  273– 275.
3. Vickers, John A. 編 (2008). 「Bunting family」 . dmbi.online . 英国とアイルランドのメソジズム辞典. 2021年5月1日閲覧。
4. ヒューズ、ジョン・T. (1973). 「リーズの『下士官』の物語：ウェスレー派プロテスタント・メソジストの形成」ウェスレー歴史協会紀要. 39 : 73–76.
5. Vickers, John A. 編 (2008). 「ウェスリアン・テイキングス」 . dmbi.online . 英国とアイルランドのメソジズム辞典. 2021年5月1日閲覧。
6. オブライエン、パトリック・カール、クイノールト、ローランド編 (1993). 『産業革命とイギリス社会』 ケンブリッジ: ケンブリッジ大学出版局. p. 86. ISBN 052143744X。
7. アーリン、R・デニー（1901年）『リース神父、老メソジスト教会の牧師、大会会長二度』ロンドン：E・ストック社、pp.  51-52。
8. ストバート、アンドリュー（2017年）。『ホーリネス：ウェスレー・ハウス・ケンブリッジ誌』第3巻（1）の論説。
9. リバプール議事録 1820、「牧会活動に関する決議」、I、『メソジスト教会の憲法上の慣例と規律』第1巻、ピーターバラ：メソジスト出版社、1988年所蔵
10. バートン、デイヴィッド編（1999年5月）。「分裂による土地の私権剥奪」：ダービーシャーにおけるウェスリー改革運動、ウェスリー歴史協会紀要、第52巻。
11. ケント、ジョン（1977年）、英国におけるメソジズムと社会変革、T.ラニヨン編『聖化と解放』pp. 83–101、ナッシュビル、テネシー州：アビンドン・プレス。
12. カーティス、ジョナサン・ポール（2016年）『メソジストと禁酒：メソジスト教会と禁酒主義の歴史』（学位論文）エクセター大学、pp.  40– 41。
13. スモール、ウィリアム（1841年）『メソジズム対禁酒主義：近代ウェスリアン・メソジズムの専制主義』イングラムとクック著。
14. レヴィン、フィリッパ (2004). 「エイモス [旧姓バンティング]、サラ・マクラーディ (1841–1908)、政治活動家」.エイモス [旧姓バンティング]、サラ・マクラーディ (1840/41–1908)、政治活動家.オックスフォード英国人名辞典(オンライン版). オックスフォード大学出版局. doi : 10.1093/ref:odnb/50715 . ISBN 9780198614128。(定期購読、Wikipedia ライブラリへのアクセス、または英国の公共図書館の会員資格が必要です。)
15. "Bunting" . London Remembers . 2021年5月1日閲覧。

さらに読む

• バンティング、TP & ロウ、GS 『ジェイベス・バンティングの生涯』（1887年）
• カール、JHS「ジェイベズ・バンティングの解釈」、ウェスレー歴史協会紀要（1958年）31巻6号pp 125–132'（1958年）31巻7号pp 150–154および（1959年）32巻1号pp 13–17。
• Ward, WR「バンティング、ジャベス（1779–1858）」、オックスフォード英国人名辞典、オックスフォード大学出版局、2004年；オンライン版、2007年10月、2016年10月1日アクセスdoi:10.1093/ref:odnb/3947

一次資料

• アラン・ヘイズ＆デイヴィッド・ゴウランド編『ヴィクトリア朝初期スコットランド・メソジズム：ジェイベズ・バンティング牧師のスコットランド書簡、1800-1857』（1981年）。