ジェイコブ・リース

ジェイコブ・リース
1906年のリース
生まれる（1849年5月3日）1849年5月3日
リーベ、デンマーク
死亡1914年5月26日（1914年5月26日）（65歳）
マサチューセッツ州バーレ、米国
職業
  • 写真家
  • ジャーナリスト
  • 活動家
知られている

ジェイコブ・オーガスト・リース（/ r iː s / REESS、1849年5月3日 - 1914年5月26日）は、デンマーク系アメリカ人の社会改革家、汚職追及ジャーナリスト、社会ドキュメンタリー写真家であった。彼は20世紀初頭のアメリカ合衆国の都市改革に大きく貢献した。[ 1 ]彼は写真とジャーナリストとしての才能を生かしてニューヨーク市の貧困層を支援したことで知られ、ニューヨークの貧困層は彼の多作な著作や写真の主題となった。

リースは人道主義者ローレンス・ヴェイラーの協力を得て、ニューヨークにおける「モデル住宅」の導入を支持した。彼は当時実用化されていたカジュアルな写真撮影の初期の提唱者であり、写真用フラッシュをいち早く導入した一人であった。ニューヨーク在住中、リースは貧困を経験し、スラム街の生活の質について執筆する警察記者となった。彼は貧困層の劣悪な生活環境を中流階級と上流階級に知らせることで、その改善に努めた。

若いころ

1849年5月3日、デンマークのリーベで生まれたヤコブ・リースは、ニールス・エドワード・リースと主婦のカロリーナ・リース（旧姓ベンジーン・ルンドホルム）の15人兄弟（孤児の姪の1人は里子に出された）の3番目だった。[ 2 ] 15人のうち、20世紀まで生き残ったのはヤコブと妹1人、そして里子に出された妹だけだった。[ 3 ]リースは父親の影響を受けており、父親の学校を混乱させることを楽しんでいた。父親はリースに、チャールズ・ディケンズの雑誌『オール・ザ・イヤー・ラウンド』やジェイムズ・フェニモア・クーパーの小説を読んで英語の勉強をするように説得した。[ 4 ]

ジェイコブは幸せな幼少期を過ごしたと伝えられているが、11歳の時、1歳年下の弟セオドアが溺死するという悲劇に見舞われた。彼は母の悲しみを決して忘れなかった。[ 5 ]

11歳か12歳の頃、彼はリーベの貧しい一家に全財産を寄付しました。彼らは、掃除さえすれば汚い家に住んでいました。借家人たちはお金を受け取り、その義務を果たしました。彼が母親にそのことを話すと、母親は助けに行きました。[ 6 ]

父はヤコブが文筆家になることを願っていたが、ヤコブは大工になりたかった。[ 7 ] 16歳の時、ヤコブは大工見習いとして働いていた会社のオーナーの養女、エリザベス・ギョルツ（12歳）に恋心を抱くようになった。父親は息子の不器用な行動を快く思わず、リースは大工見習いを終えるためコペンハーゲンへ行かざるを得なくなった。 [ 8 ] 1868年、リースは19歳でリーベに戻った。しかし、地方での仕事の少なさとギョルツの求婚への不興に落胆し、リースはアメリカ合衆国への移住を決意した。[ 9 ]

アメリカへの移住

リース 1903年頃

リースは1870年、21歳のときに大工の仕事を求めてアメリカに移住した。最初はコペンハーゲンから小型船でグラスゴーへ行き、5月18日に汽船アイオワ号に乗り込み三等船室に乗った。彼は友人からもらった40ドル（渡航費50ドルは自分で支払った）、エリザベスの母親から贈られたエリザベスの髪の毛が入った金のロケット、そしてリーベでの難破から救出されて以来の友人であるデンマーク領事グッドール氏（後にアメリカン・バンク・ノート・カンパニー社長）への紹介状を携行していた。[ 10 ] リースは6月5日にニューヨークで下船し、その日、友人からもらった40ドルの半分を、人間や動物の捕食者から身を守るためのリボルバーに費やした。[ 11 ]

リースがニューヨーク市に到着した当時、彼は南北戦争後の数年間に、より工業化された環境で繁栄を求め都市部に移住した多数の移民の一人でした。2400万人が都市部に移り住み、都市部の人口は8倍に増加しました。[ 12 ]多くの移民が到着するにつれて、アメリカの都市部の人口構成は著しく多様化し、故郷の多くの都市よりも人口の多い民族居住地が形成されました。[ 12 ] 「1880年代には、ロウアー・イースト・サイドの1平方マイルに33万4000人が押し込められ、地球上で最も人口密度の高い場所となりました。彼らは不潔で病気が蔓延する集合住宅に詰め込まれ、1部屋に10人から15人が住んでいました。裕福な人々は彼らのことを何も知らず、気にも留めませんでした。」[ 13 ]

5日間でほぼ全財産を使い果たした後、リースはピッツバーグ上流のアレゲニー川沿いにあるブレイディーズ・ベンド鉄工所で大工の仕事を見つけた。数日後、賃金の増額を求めて鉱山で働き始めたが、すぐに大工に戻った。1870年7月19日、フランスがドイツに宣戦布告したことを知ったリースは、デンマークがフランスに加わってプロイセンによるシュレースヴィヒ占領の報復をするものと考え、フランスのために戦うことを決意した。ニューヨークに戻り、ほとんどの財産を質入れし金もないままフランス領事館で入隊を試みたが、アメリカから義勇軍を送る計画はないと言われてしまった。拳銃を質入れしてニューヨーク市を出て、極度の疲労で倒れた。目が覚めるとフォーダム大学まで歩き、カトリックの司祭が朝食を出した。[ 14 ]

ニューヨーク州マウントバーノンで短期間農場労働や雑用をした後、リースはニューヨーク市に戻り、ニューヨーク・サン紙で同紙が戦争に向けて兵士を募集していることを知った。リースは急いで入隊しようとしたが、後にチャールズ・アンダーソン・ダナだと分かった編集者は知らないふりをし、あるいは知らないふりをした上で、空腹のリースに朝食代として1ドルを出してくれた。リースは憤慨して断った。[ 14 ]リースは困窮し、墓石の上で寝たり、風で落ちたリンゴでしのいだこともあった。それでも、ニュージャージー州リトル・ワシントンのレンガ工場で仕事を見つけ、6週間そこにいたが、志願兵のグループが戦争に行くという知らせを耳にした。それを聞いて、リースはニューヨークへ向かった。[ 15 ]

到着後、リースは噂が本当だったが、到着が遅すぎたことを知った。彼はフランス領事に嘆願したが、追放された。彼は何度も入隊を試みたが、いずれも成功しなかった。[ 16 ]秋になると、リースは仕事もなく困窮していた。彼は拾い集めた食べ物とデルモニコのレストランからの施しで生き延び、公共の場所や悪臭のする警察宿舎で寝泊まりした。ある時期、リースの唯一の友達は野良犬だった。ある朝、彼が警察宿舎で目を覚ますと、エリザベートの髪の毛が入った金のロケットが盗まれていた。彼は巡査部長に苦情を訴えたが、巡査部長は激怒して彼を追放した。リースはひどく落ち込んだ。[ 17 ]この話はリースのお気に入りの話となった。[ 18 ]

リースは後にこう告白している。「個人的な勝利の一つは、後に得た名声を、犯人の警官のキャリアを台無しにするために利用しなかったことだった。」[ 19 ]憤慨したリースはニューヨークを離れ、最後の持ち物であった絹のハンカチでフェリーの乗船券を買った。雑用をこなしたり貨物列車に潜り込んだりしながら、リースは最終的にフィラデルフィアにたどり着き、そこでデンマーク領事フェルディナンド・ミルラーツに助けを求め、領事夫妻に2週間世話になった。」[ 20 ]

マイラーツは、スーツをきちんと着こなしたリースを、ニューヨーク州西部のジェームズタウンにある旧友の家に送りました。 [ 21 ]リースはスカンジナビア人居住区周辺のコミュニティで大工として働き、その他にも様々な仕事をこなしました。経済的に安定した彼は、デンマーク語と英語で作家として活動する時間を持つことができましたが、ニューヨーク州バッファローの新聞社に就職しようと試みましたが、うまくいかず、雑誌社から何度も原稿を却下されました。[ 22 ]

リースは大工として引っ張りだこだったが、その主な理由は彼が請求する価格の安さだった。しばらくして、リースはニューヨーク市に戻った。[ 23 ]彼はセールスマンとして、特にフラットアイロンとフルーティングアイロンで大成功を収め、イリノイ州のセールス担当者に昇進した。シカゴで彼は金と株の両方を騙し取られ、以前の拠点であるピッツバーグに戻らざるを得なかったが、そこでペンシルベニアに販売を任せていた部下が同じように彼を騙していたことがわかった。資金が乏しく、熱で寝込んでいたリースは、かつての恋人エリザベスが騎兵隊の将校と婚約したという手紙を受け取った。病気から回復するとリースはニューヨーク市に戻り、道中フラットアイロンを売り歩いた。[ 24 ]

アメリカ初のクリスマスシール、1907年発行

リースは若い頃、ヨーロッパとアメリカ合衆国で深刻な割合で蔓延していた結核で兄弟6人を亡くしていた。1906年、リースはデンマークの家族から手紙を受け取った。手紙には切手とクリスマスシールが貼られており、デンマークでクリスマスシールが結核対策の資金調達に大きな成功を収めていることが伝えられていた。兄弟たちの窮状を目の当たりにしたリースは、特にデンマークの郵便局で販売されるクリスマスシールの発行責任者であるアイナー・ホルボルの活動に強い関心を抱くようになった。クリスマスシールの販売はデンマークとスウェーデンで大きな成功を収めていたのである。[ 25 ] [ 26 ]

このニュースに触発されたリースは、恐ろしい病気とクリスマスシールの成功について「クリスマス切手」と題した雑誌記事を執筆せざるを得なくなり、アメリカでも同様のプログラムを導入するよう訴えました。彼のアイデアは少数の医師や病院から支持されたものの、一般大衆からは概して無視され、この病気に対処する方法はないと思われていました。デラウェア州赤十字社の秘書、エミリー・ビッセルはリースの記事を読み、このアイデアに大きな可能性を感じました。当初の懐疑的な見方を払拭した後、彼女は印刷業者を説得し、5万枚のクリスマスシールを掛け売りで製造してもらいました。デラウェア州郵便局長の許可を得た後、シールはデラウェア州内の様々な郵便局で販売されました。このアイデアは急速に広まりました。ジェイコブ・リースとエミリー・ビッセル、そして赤十字社の尽力により、最初のクリスマスシールは1907年以降、アメリカで募金活動に大きな成功を収めました。[ 27 ] [ 28 ]

キャリア

初期のジャーナリズム

リースはロングアイランドの新聞社が編集者を募集している広告を見つけ、応募して市政編集者に任命された。彼はすぐに、なぜこの職が空いていたのかに気づいた。編集長が不誠実で借金を抱えていたのだ。リースは2週間以内に辞職した。[ 29 ]

再び失業したリースは、ファイブ・ポインツ地区に戻った。ある日、クーパー・ユニオンの外に座っていたリースは、以前電信を学んだ学校の校長に偶然気づかれた。校長は、リースに他にやることがないとしたら、ニューヨーク・ニュース・アソシエーションが研修生を探していると告げた。一晩寝て、馬の飼い葉桶で急いで体を洗った後、リースは面接に向かった。乱れた身なりにもかかわらず、リースはアスター・ハウスでの昼食会の様子を取材し、記事を書くという試験的な任務に派遣された。リースはその出来事を的確に取材し、採用された。[ 30 ]

リースは裕福な移民コミュニティと貧しい移民コミュニティの両方について書くことができました。彼は仕事をうまくこなし、週刊紙「ザ・ニューズ」の編集者に昇進しました。しかし、この政治団体の定期刊行物はすぐに倒産しました。同じ頃、リースは故郷から手紙を受け取り、兄二人と叔母、そしてエリザベス・ヨールツの婚約者が亡くなったことを知りました。リースはエリザベスにプロポーズの手紙を書き、貯金75ドルと約束手形を出して「ザ・ニューズ」社を買収しました。[ 30 ]

リースは新聞社で精力的に働き、すぐに借金を返済した。独立したばかりのリースは、かつての雇用主であった政治家たちを攻撃することができた。一方、エリザベートからは仮承諾を得ており、彼女はリースに「私たちは共に高潔で善なるもののために努力しましょう」と言い、デンマークへ来るよう依頼した。都合よく、政治家たちはリースが支払った金額の5倍で新聞社を買い戻すと申し出た。こうしてリースは多額の資金を手にデンマークへ渡ることができた。[ 31 ]

デンマークで数ヶ月過ごした後、新婚夫婦はニューヨークに到着した。リースはブルックリン南部の新聞「ブルックリン・ニュース」の編集者として短期間働いた。収入を補うため、彼はブルックリンで「マジック・ランタン」プロジェクターを使って広告を出した。2本の木の間に吊るしたシートか、窓の後ろのスクリーンに投影した。この斬新な試みは成功し、リースと友人はニューヨーク州北部とペンシルベニア州を巡回広告主として移った。しかし、この事業は鉄道労働者と警察のストライキに巻き込まれたことで終わりを迎え、リースはすぐにニューヨーク市に戻った。[ 32 ]

トリビューンでの数年間

ニューヨーク・トリビューンの市政編集者だったリースの隣人が、リースに短期契約を勧めた。リースは好成績を収め、警察記者の職を得た。彼はマルベリー通りの警察本部向かいの報道室を拠点とした。リースの伝記作家アレクサンダー・アランドは、「『死の通り』という異名を持つこの通りは、ファイブ・ポインツで通りが曲がる場所で、そこから通りや無数の路地が四方八方に放射状に広がり、ニューヨークのスラム街の汚れた中心地を形成していた」と記している。[ 33 ]

警察記者として勤務していたリースは、市内で最も犯罪が蔓延し、貧困に苦しむスラム街で取材活動を行った。救貧院での経験と、スラム街の貧困層の状況を目の当たりにしたリースは、彼らのために何かを変えようと決意した。[ 12 ]マンハッタンのローワー・イースト・サイドにある移民コミュニティで夜勤の仕事に就いたリースは、簡潔ながらもメロドラマ的な文体を編み出し、改革派ジャーナリストの先駆者の一人となった。

写真

ジェイコブ・リース作「バンディッツ・ルースト、マルベリー通り59番地半」 （1888年）。 『ハウ・ザ・アザー・ハーフ・リヴズ』より。悪名高きマルベリー・ベンドを描いたこの作品は、リースの尽力により1897年にマルベリー・パークへと変貌を遂げた。
ジェイコブ・リース作「ポッターズ・フィールドの溝」 （1890年）。ハーツ島の市営墓地で、開いた溝に棺を積み込む労働者たち。

リースは、言葉では言い表せないほど生々しく描写した惨状を、どう表現したらよいかと考えた。スケッチを試みたが、うまくいかなかった。[ 34 ] 1880年代のカメラレンズは遅く、写真乾板の乳剤も同様だった。そのため、暗い屋内での生活状況を報告するのに写真は役に立たないように思われた。1887年初頭、リースは「懐中電灯で写真を撮る方法が発見された。そうすれば、最も暗い隅でも撮影できるかもしれない」という記事を読んで驚いた。[ 35 ]アドルフ・ミーテとヨハネス・ゲーディケによるドイツの発明である閃光薬は、マグネシウムと塩素酸カリウムを混ぜたもので、安定性を高めるために硫化アンチモンも加えられていた。[ 36 ]この火薬は、薬莢を発射するピストルのような装置で使用された。これが閃光写真の始まりであった。

フラッシュの可能性に気づいたリースは、友人で市保健局人口統計局長のジョン・ネーグルにそのことを伝えた。ネーグルは熱心なアマチュア写真家でもあった。ネーグルはさらに二人の写真家の友人、ヘンリー・ピファードとリチャード・ホー・ローレンスを見つけ、四人でスラム街の写真撮影を始めた。最初の記事は1888年2月12日付のニューヨーク紙「ザ・サン」に掲載された。リースの署名のない記事で、著者は「ロングアイランドの教会の執事とニューヨークの警察記者という二つの威厳を、実際にはそうではないが、人柄においては兼ね備えている精力的な紳士」と評されていた。「ゴッサムの犯罪と悲惨さを昼夜問わず捉えた写真」は、「教会や日曜学校の展示会などで行われる『ニューヨークのもう半分：その生き方と死』という講演の土台となる」と評されていた。記事には、写真に基づいた12枚の線画が掲載されていた。[ 37 ]

リースと彼の写真家たちは、フラッシュ撮影を初めて行ったアメリカ人の一人であった。[ 38 ]ピストルランプは危険で見た目も威圧的だったため、[ 39 ]リースはすぐに別の方法に取って代わられた。フライパンでマグネシウム粉末を点火するのだ。この方法は、レンズキャップを外し、フラッシュパウダーに点火し、レンズキャップを戻すという手順を踏む必要があった。フラッシュパウダーの点火に時間がかかるため、フラッシュによって目に見える画像ぼやけが生じることもあった。[ 40 ]

リースの最初のチームはすぐに夜遅くまで働くことに飽きてしまい、リースは他の助手を探さなければならなくなった。助手は二人とも怠け者で、一人はリースが支払った版を売るなど不正行為をしていた。リースは彼を法廷で訴え、勝訴した。ネーグルはリースに自立するよう勧め、1888年1月、リースは4×5の箱型カメラ、版ホルダー、三脚、現像・焼付用の機材を25ドルで購入した。彼はその機材をハート島の墓地（ポッターズ・フィールド・セメタリー）に持ち込み、2回露光を行った。結果は大幅に露出オーバーとなったが、成功だった。[ 41 ]

リースは3年間にわたり、自身の写真と専門家に依頼した写真、アマチュアからの寄贈、購入したランタンスライドを組み合わせ、それらすべてが彼の写真アーカイブの基礎を形成しました。

夜間の仕事のおかげで、彼はニューヨークのスラム街の最悪の部分、暗い通り、長屋、そして「古いビール」の酒場を写真に撮り、特に悪名高いマルベリー通りの周辺で貧困者や犯罪者が直面している苦難を記録した。[ 42 ]

1897年、リースがマルベリー・ストリートを撮影した写真報道がきっかけとなり、ニューヨーク市当局はスラム街の「汚れた中心地」であるマルベリー・ベンドをマルベリー・パークへと転換しました。今日コロンバス・パークとして知られるこの公園は、この地区の環境を著しく改善しました。[ 43 ]リースはこの公園の創設を称賛し、若者たちが「ランプや窓を壊して逮捕される」のではなく、「はしゃいで」遊ぶ場所ができたと述べています。[ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]

スピーチ

リースは写真を集め、イラスト入りのエッセイを雑誌に投稿しようと試みた。しかし、ハーパーズ・ニュー・マンスリー・マガジンの編集者から、写真は気に入ったが文章は気に入らないので別のライターを探すと言われ、リースは雑誌掲載を諦め、代わりに一般の人々に直接語りかけることを思いついた。[ 46 ]

これは容易なことではありませんでした。会場としては教会が当然の選択肢でしたが、リース自身の教会を含むいくつかの教会が、講演が教会員の感情を害したり、裕福で権力のある地主の反感を買ったりすることを懸念して、講演を断りました。アドルフ・シャフラー（シティ・ミッション・ソサエティ）とジョサイア・ストロングは、ブロードウェイ・タバナクル教会でのリースの講演を後援する手配をしました。資金不足のため、リースは保健局職員のW・L・クレイグと協力しました。[ 47 ]

リースとクレイグの講義はスライドを使って説明されていたが、二人にはほとんど利益をもたらさなかった。しかし、リースの話を聴く人の数を大幅に増やし、変化をもたらす力を持つ人々、特にチャールズ・ヘンリー・パークハーストやスクリブナーズ・マガジンの編集者と出会う機会を与え、彼らからイラスト入りの記事の投稿を依頼された。[ 47 ]

リースの写真ジャーナリズムの本『 How the Other Half Lives』 1890年版の表紙

本

リースによる18ページの記事「How the Other Half Lives （残りの半分はいかに生きているか）」は、1889年のクリスマス版スクリブナーズ・マガジンに掲載されました。記事には、線画で描かれたリースの写真19枚が掲載されていました。この記事の出版をきっかけに、記事を一冊の本にまとめるという提案がなされました。[ 47 ]ヘンリー・ジョージの「単一税制」を支持し、ジョージの理論と分析を吸収していたリースは、この機会を利用して地主たちを「ジョージ王朝時代の熱意」で攻撃しました。[ 48 ] [ 49 ]

リースは既に本を書こうと考えており、夜中に執筆に取り掛かっていた。昼間はニューヨーク・サン紙への取材、夜は講演に充てていた。『Ho​​w the Other Half Lives 』は「ニューヨークの集合住宅の研究」という副題が付けられ、1890年に出版された。この本はスクリブナーズ紙の記事に掲載された18枚の線画と、ハーフトーン法を用いた17枚の複製画を再利用しており[ 50 ]、「ハーフトーン写真複製画を書籍で大規模に使用した最初の例」とされている[ 51 ] 。雑誌『サン・アンド・シェード』も1888年から1年ほど同様の手法を採用していた[ 50 ]。

『How the Other Half Lives』は売れ行きがよく、引用も多かった。批評家の中には、単純化しすぎたり誇張しすぎていると批判するものもあったが、概ね好評だった。[ 50 ]リースはこの成功の要因として、ウィリアム・ブースの『In Darkest England and the Way Out』によって刺激された社会改善への関心の高さと、富裕層を描いたウォード・マカリスターの『Society as I Have Found It』の功績を挙げた。[ 52 ]この本は、リース自身の写真を盗用した『 Darkness and Daylight; or, Lights and Shadows of New York Life』 （1892年）などの類似作品を生んだ。[ 53 ] [ 54 ]

『貧者の子供たち』（1892年）はリースが出会った特定の子供たちについて書いた続編である。[ 53 ]

自伝『アメリカ人の誕生』[ 55 ] [ 56 ]（1901年）は、リースのデンマークでの幼少期と、アメリカ合衆国における移民としての苦闘を描いている。本書ではまた、リースがいかにして記者になったか、移民居住地での仕事がいかに彼の社会改革への情熱を掻き立てたかについても描かれている。リースは自伝を時系列で構成しているが、各章は、アメリカは未来に賭ける勇気のある者にとってチャンスの国であるという、より広範なテーマを示している。自伝は概ね率直なものだが、リースは自身の過去を「ラブストーリー」として語るべきかどうか確信が持てず、「もしそうだとしたら、正直に言って…どうすることもできないと思う」と述べている。[ 57 ]大半は伝記的であるが、リースは自身のような移民がアメリカ合衆国でどのように成功できるかについての意見も述べている。第7章は、リースの妻エリザベスがリースと結婚する前のデンマークでの生活について述べている点で特筆すべきである。

『How the Other Half Lives』をはじめとするリースの他の著書は批評家から賞賛されたが、自伝に対する評価は賛否両論だった。ニューヨーク・タイムズ紙のある評論家は、この本を「親しい友人」のために書かれた虚栄心の塊だと一蹴した。評論家はリースの「不屈の勇気」と「不屈の楽観主義」を称賛しつつも、「虚栄心と自惚れが同量ずつ混じり合った、ほとんど途方もないほどのエゴイズム」を著者の大きな特徴として否定した。評論家は、この本が「リースの人生における個人的かつ感情的な出来事に強い関心を持ち、渇望している大多数の人々に熱心に読まれるだろう」と予想した。[ 58 ]

リースはそのような批判を予期していた。「『How The Other Half Lives』がなぜこれほど売れたのか、私は納得のいく説明ができなかった。トプシーのように、売れていったのだ。」[ 59 ]ニューヨーク・トリビューンなどの新聞は、より穏やかな批評を掲載した。[ 60 ] 2年後、別の評論家はリースの物語が広く再版され、彼を「米国で最も有名な作家の一人であり、最も人気のある講演者の一人」と評したと報告した。[ 61 ]

リースの自伝の価値は、社会改革者としての彼の原点を描写している点にある。リーベでの初期の経験は、リースに長屋の住人たちの生活の質を測る尺度を与えた。貧しい移民としての経験を通して観察力が磨かれた過程の記述は、彼のニュース記事や大作に信憑性を与えている。自給自足、忍耐、物質的成功といったテーマは、リースのような成功したヨーロッパ人が、アメリカ合衆国にしか存在しないと思われる稀有な機会を示すために用いた典型的な例である。『アメリカ人の誕生』は、その勝利主義的な視点にもかかわらず、『アメリカ人の誕生』の著者と、彼が定義づけた社会改革運動についてより深く知りたい移民史や社会学の研究者にとって、今でも有用な情報源となっている。

セオドア・ルーズベルト

リースは、友人であり改革者仲間でもあるニューヨーク市警察長官セオドア・ルーズベルトの後ろでニューヨーク市を巡回している（1894年 - リースの自伝からのイラスト）

ジェイコブ・リースは、政治家セオドア・ルーズベルトと親しい友人であり、仕事上の関係も継続していました。二人の関係は、ルーズベルトがニューヨーク市警察の委員長に任命された1895年に始まりました。ルーズベルトはリースに夜間警察の仕事を見学するよう依頼しました。最初の巡回で、二人は10人の巡回員のうち9人が行方不明になっていることを発見しました。リースはこのことを翌日の新聞に記事にし、ルーズベルトの任期中、警察はより注意深く見守るようになりました。[ 62 ]リースはその後も、地方レベル、そして最終的には連邦レベルの両方でルーズベルトの顧問を務め続けました。[ 63 ]

ルーズベルトはリースの活動に深く感銘を受けた。彼は、リースがニューヨークでの最初の数年間に苦しめられた警察管理の宿泊施設の閉鎖を自ら手配した。暴露記事を読んだルーズベルトはリースの正義感に深く感銘を受け、生涯の友となった。後に彼は「ジェイコブ・リースは、デンマークからここに来た時はまだ若者だったにもかかわらず、私が知る限り最高のアメリカ人と呼びたくなる人物だ」と述べている[ 64 ] 。

ルーズベルトは大統領就任後、1901年3月号の『マクルーアズ・マガジン』にリースへの賛辞を寄稿した。彼は次のように書いている。

最近、ある人物がジェイコブ・A・リース氏を「ニューヨークで最も有用な市民」と評しました。リース氏の功績を最もよく知る同胞は、この言葉にきっと同意するでしょう。私たちの市民制度の暗い片隅に潜み、スラム街を徘徊し、混雑した長屋に住み着く無数の悪は、リース氏という、ニューヨーク市でこれまで遭遇した中で最も手強い敵に出会ったのです。[ 65 ]

ルーズベルトは3ページにわたる追悼文で、ジェイコブ・リースの表現力と、彼が見たものを他者に見せ、感じたものを他者に感じさせる能力を称えた。ルーズベルトはリースを、どんな失敗にも屈しない、変革の強力な推進者とみなしていた。リースが有益な仕事を続ければ、十分すぎるほどの支援が得られるだろうとルーズベルトは信じていた。[ 66 ]

ルーズベルトは、リースのようなより積極的な改革者が社会に恩恵をもたらすと信じていた。[ 66 ]実際、ルーズベルトが『How the Other Half Lives』や『Children of the Tenements』で暴露された子供たちを支援する手段としてホワイトハウス子供会議を設立したのは、リースの影響によるところが大きい。[ 63 ]

一方、リースはルーズベルトの選挙運動の伝記を書き、彼を称賛した。[ 67 ]

土木

リースの特に重要な功績は、ニューヨークの水道事情を暴露したことだ。1891年8月21日付のニューヨーク・イブニング・サン紙に掲載された5段構成の記事「Some Things We Drink（私たちが飲むもの）」には、6枚の写真が掲載されていた（後に紛失）。リースは次のように記している。

私はカメラを持って流域に行き、証拠となるものを見つけたらどこでも写真を撮りました。人口の多い町では、下水が私たちの飲み水に直接流れ込んでいました。私は医者に行き、活発なコレラ菌が流水中で何日間生存し、増殖できるか尋ねました。彼らは約7日間と答えました。私の主張は認められました。

この事件はニューヨーク市がニュークロトン貯水池周辺の地域を購入することになり、ニューヨーク市民をコレラの流行から救った可能性もある。[ 68 ]

リースはファイブ・ポインツ周辺のスラム街を解体し、公園を建設するよう尽力した。彼の著作は、ドレクセル委員会による危険な住宅の調査に繋がり、1887年の小規模公園法の制定につながった。リースは1897年6月15日の公園開園式には招待されなかったものの、リンカーン・ステフェンスと共に出席した。最後の演説で、街路清掃委員は公園の建設をリースの功績と称え、聴衆を率いて「ジェイコブ・リース万歳！」と三唱した。他の公園も建設され、リースの功績は広く認められた。[ 69 ]

その後の人生と死

1901年、リースは自伝『アメリカ人の誕生』を執筆した。娘のクララ・C・リースはウィリアム・クラレンス・フィスクと結婚した。[ 70 ]息子のジョン・リース（1882-1946）は、 1907年から1913年までギフォード・ピンショーが新設した米国森林局で、ユタ州、カリフォルニア州、オレゴン州の国有林の森林管理官および森林監督官を務めた。彼は1937年の著書『レンジャー・トレイルズ』で、森林局での日々を記録している。もう一人の息子、エドワード・V・リースは、第一次世界大戦末期にコペンハーゲンで米国広報局長に任命され、反ユダヤ主義に反対する発言をした。 [ 71 ]

三男のロジャー・ウィリアムズ・リース（1894–1953）も記者であり活動家であった。[ 72 ] [ 73 ] [ 74 ] 1905年、ジェイコブ・リースの妻エリザベスは病気で亡くなった。リースは1907年に再婚し、新しい妻メアリー・フィリップスと共にマサチューセッツ州バレの農場に移住した。

リースは1914年5月26日に農場で亡くなった。彼の墓はマサチューセッツ州バレのリバーサイド墓地にある無銘の花崗岩の巨石で示されている。[ 75 ]

彼の2番目の妻は1967年まで生き、農場で働き、ウォール街で働き、コロンビア大学で授業を続けた。[ 76 ]

社会的な態度

マルベリー通り周辺の路上生活者（1890年頃）。ホームレスの子供たちが眠っている様子。リース撮影。

リースは貧困層や困窮者への配慮から、富裕層を嫌っていると思われがちだった。しかし、リースは富裕層に対して不快感を示す様子はなく、しばしば彼らに支持を求めた。[ 33 ]政党政治にはほとんど関与しなかったものの、タマニー・ホールの腐敗に強い嫌悪感を抱き、民主党支持から共和党支持に転向した。[ 62 ]

米西戦争直前の時期はリースにとって困難な時期だった。スペインによるキューバ人への虐待疑惑に対する抗議活動は、アメリカの拡張主義を口実にするための策略に過ぎないと疑うリベラル派がリースに接近した。おそらく友人のルーズベルト大統領の怒りを買うのを避けるためか、リースはこの件の調査に対する高額の報酬の申し出を断り、国家主義的な発言を行った。[ 77 ]

批判

リースの作品が社会改革に与えた影響は否定できないものの、リース自身の偏見、特にユダヤ系移民に対する偏見も作品に表れている。彼の観客には中流階級の改革者も含まれており、批評家たちはリースが描いた人々の伝統的な生活様式に愛着を持っていなかったと指摘している。スタンジ（1989）は、リースは「労働者と労働者階級の文化に反発」し、主に中流階級の観客の不安と恐怖に訴えかけたと主張している。[ 78 ]リースは、移民の流入によってアメリカが急速に変化し、「アメリカの家族の価値観」が薄れつつあるという、アングロサクソン人の間に広く蔓延していた恐怖を描いた。[ 79 ]

リースは、キリスト教信仰が作品に影響を与えていると批判されてきた。リースの作品は社会福音主義の要素をしばしば用いており、当時は批判の対象とはならなかったが、現在の批評家たちは、この枠組みが移民集団に対する彼の偏見の一部につながったと指摘している。[ 79 ] 2008年、スウィエンティは次のように記している。「リースはほとんどの移民仲間に対して非常に苛立ちが強く、同化に失敗した人々をすぐに批判し、非難し、軽蔑を表明することをためらわなかった。」[ 80 ]リースの写真もまた、移民集団を単色で表現していると批判されている。[ 79 ]

一部の批評家は、リースが他人の生活や選択に干渉する権利を疑問視している。リバタリアン経済学者のトーマス・ソウェル（2001）は、リース時代の移民は概して、収入の半分以上を貯蓄して家族のアメリカ移住を支援し、最終的にはより快適な住居に移転することを念頭に置いて、狭苦しく不快な環境での生活を意図的な短期戦略として進んで受け入れていたと主張している。ソウェルによれば、リースのような改革者による善意の移転努力に対し、多くの長屋居住者が物理的に抵抗した。他の住居は費用が高すぎて、長屋で可能な高い貯蓄率を実現できなかったためである。[ 81 ]

ウィリアムズバーグやブラウンズビルなど、移民を市外に移住させようとする改革の試みは他にもあったが、生活環境がそれほど良くなく、住民は依然として仕事のために市内へ出向かなければならなかったため、これらも失敗に終わった。[ 82 ]ソウェルによれば、リース自身の経験は、彼の時代においては例外ではなく、むしろ一般的なものだった。多くの移民や低所得者と同様に、彼も集合住宅に一時的に住み、徐々に収入が増えては別の住居に移っていったのである。[ 83 ]

リースが最も厳しい批判を受けたのは、東欧系ユダヤ人の描写に対するものだった。[ 12 ] [ 84 ]グロック（1981）は、リースは当時ニューヨークに殺到していた東欧系ユダヤ人移民のニーズや不安に鈍感だったと述べている。[ 84 ]フリード（1997）は、リースの「ユダヤ人を異質で、エキゾチックで、同化できない人種であり、キリスト教普遍主義の約束に抵抗する人々として描いたイメージ」を批判している。[ 79 ]リースのユダヤ人に関する著作には、「金が彼らの神である」といった反ユダヤ主義的な比喩が用いられている。[ 85 ]

リースはユダヤ人を時代遅れで神秘的な存在と見なしていた。彼はローワー・イースト・サイドの中でもユダヤ人移民が最も多い地域を「ユダヤ人街」と呼び、「どこにでもいる得体の知れない行商人」[ 85 ]がいると表現した。これはユダヤ人高利貸しの比喩を想起させるもので、ユダヤ人の喪屋に入ることは「2000年前に戻る」ことを意味する[ 85 ] 。フリードは、リースが人気を得るにつれてユダヤ人に関する発言を和らげていったと指摘している[ 79 ] 。しかし批評家たちは依然として、リースの初期の著作が後年の彼の偏見に影響を与えたと指摘している。

リースは著作の中で、ユダヤ人だけが移民集団としてステレオタイプ化されているわけではない。これらの集団が「統一文化の発展を妨げた」理由を説明するためだ。[ 79 ]リースの著書の中で、一部の歴史家は「ユダヤ人は神経質で好奇心旺盛、東洋人は陰険、イタリア人は不衛生」と述べている。[ 86 ]例えば、初期の頃は「中国人は出て行かなければならない」と述べていたが[ 79 ]、20年後には「アジア人に関してのみ、我々は断固たる排除の判決を下した」と述べている。[ 79 ]リースはまた、イタリア移民が「貧困と無秩序の状態を再現している」と批判している。[ 85 ]

記念碑

デンマーク、リーベにあるヤコブ・A・リースの胸像

著作

本

他の

引用

  1. ^ Caves, RW (2004). Encyclopedia of the City . Routledge. p. 570. ISBN 9780415252256。
  2. ^パスカル、10～11ページ；ウェア、2ページ。
  3. ^ウェア、5ページ。
  4. ^パスカル、12ページ。
  5. ^ウェア、9ページ。
  6. ^パスカル、12～14ページ；ウェア、9ページ。
  7. ^ Ware、9ページ、Alland、18ページ。
  8. ^パスカル、14～15ページ。
  9. ^ヨチェルソンとチトロム、3～4ページ
  10. ^アランド、p. 17;ウェア、14、17～18ページ。
  11. ^アランド、19ページ。
  12. ^ a b c dジェームズ・デイビッドソンとマーク・ライトル、「記憶を持つ鏡」、アフター・ザ・ファクト：歴史探知の芸術第4版（ニューヨーク：マグロウヒル、2000年、ISBN 0-07-229426-4）。
  13. ^ロバート・ヒューズ、『アメリカン・ビジョンズ』
  14. ^ a bアランド、19ページ；ウェア、19～21ページ。ウェアは領事館ではなく「フランス人協会」の歓迎会に行き、そこで主催者の忍耐が尽き、追い出されたと述べている。
  15. ^ウェア、21～23ページ。
  16. ^ウェア、23ページ。
  17. ^リース『アメリカ人の誕生』（1904年版）、72～74ページ。
  18. ^「抑制されない悪徳」、ニューヨーク・エクスプレス・トリビューン（日付不明、ただし後半部分はアランドの32～33ページに再掲載）。セオドア・ルーズベルトに語られた逸話についてはアランドの32ページを参照。
  19. ^リース『アメリカ人の誕生』（1904年版）、231～233ページ。
  20. ^ウェア、25～26ページ。
  21. ^ウェア、26ページ。
  22. ^アランド、20ページ；ウェア、26ページ
  23. ^ウェア、26～27ページ
  24. ^アランド、21ページ。
  25. ^オスターラー、フレッド・J. (1947).クリスマスシールの父(PDF) . コロネット印刷. p. 36.
  26. ^コリンズ、エース（2003年）『クリスマスの偉大な伝統の裏に隠された物語』グランドラピッズ、ミシガン州：ゾンダーヴァン、p.53、ISBN 978-0-31024-8804。
  27. ^オスターラー、フレッド・J. (1947).クリスマスシールの父(PDF) . コロネット印刷. p. 36.
  28. ^コリンズ、エース（2003年）『クリスマスの偉大な伝統の裏に隠された物語』グランドラピッズ、ミシガン州：ゾンダーヴァン、p.53、ISBN 978-0-31024-8804。
  29. ^アランド、22ページ。
  30. ^ a bアランド、23ページ。
  31. ^アランド、23–24 ページ。リース著、 『アメリカ人の作り方』（1904 年版）、p.2で引用されているエリザベス。442.
  32. ^アランド、24ページ。
  33. ^ a bアランド、25ページ。
  34. ^リース『アメリカ人の誕生』（1904年版）、266-267ページ。
  35. ^ Alland、26ページ；Riis著『アメリカ人の形成』（1904年版）、267ページからの引用。
  36. ^ SF Spira, The History of Photography as Seen through the Spira Collection (New York: Aperture, 2001; ISBN 0-89381-953-0）、77ページ。
  37. ^ Alland、26～27ページ。これはニューヨーク・サンの記事「スラム街からの閃光：照明プロセスによって暗い場所で撮影された写真：インスタントカメラで街を旅した結果の一部 - 貧しい人々、怠惰な人々、そして悪質な人々」を転載したものです。
  38. ^クリス・ハウズ、「フラッシュ写真」、オックスフォード写真コンパニオン、ロビン・レンマン編（オックスフォード：オックスフォード大学出版局、2005年、 ISBN 0-19-866271-8）、224～225ページ。
  39. ^リース『アメリカ人の誕生』（1904年版）、268ページ。
  40. ^アランド、27～28ページ。
  41. ^アランド、27ページ。
  42. ^リース、2018 [1892]。 pp. ix、59、64、87、208、269–71
  43. ^ a b協会、アメリカ公園・屋外芸術（1897年）。アメリカ公園・屋外芸術協会報告書。アメリカ公園・屋外芸術協会。
  44. ^ガーデニング. ガーデニング・カンパニー. 1899年. 57ページ.
  45. ^ニューヨーク州公園委員会（1897年）。小規模公園委員会報告書。ブラウン。
  46. ^アランド、28ページ。
  47. ^ a b cアランド、29ページ。
  48. ^リース、ジェイコブ・A.「失業者：問題」。（ピーターズ、ジョン・P.著『労働と資本』所収、「社会主義と単一税」の章、425～431ページ。ニューヨーク、1902年。12°。今日の質問、第98回。）
  49. ^バロウズ、エドウィン (1999). 『ゴッサム：1898年までのニューヨーク市の歴史』 ニューヨーク：オックスフォード大学出版局. p.  1183. ISBN 0195140494。
  50. ^ a b cアランド、30ページ。
  51. ^マーティン・パーとジェリー・バジャー、『写真集：歴史』第1巻（ロンドン：ファイドン、2004年、 ISBN 978-0-7148-4285-1）、53。
  52. ^ Alland、30–31 ページ (ただし、Alland はIn Darkest EnglandをCharles Boothと)。
  53. ^ a bアランド、31ページ。
  54. ^キャンベル、ヘレン（1897年）『闇と昼光』ハートフォード（コネチカット州）ハートフォード出版、p. xii.
  55. ^「ジェイコブ・A・リース」『ニューヨーク・タイムズ』1903年12月19日。
  56. ^リース、ジェイコブ・A.（1901年3月2日）「アメリカ人の形成：自伝」『アウトルック』67 (9): 496-510。
  57. ^リース、ジェイコブ（1970年）『アメリカ人の誕生』（改訂版）ロンドン：マクミラン社、2頁。
  58. ^「リース氏の自伝」『ニューヨーク・タイムズ』 1901年12月7日。
  59. ^リース『アメリカ人の誕生』 199ページ。
  60. ^「ジェイコブ・A・リース、彼のアメリカ化の物語」ニューヨーク・トリビューン、1902年1月31日。
  61. ^「ジェイコブ・A・リース」『ニューヨーク・タイムズ』1903年12月19日。
  62. ^ a bアランド、32ページ。
  63. ^ a bレーン、ジェームズ・B. (2007). 『アメリカ都市史百科事典』 カリフォルニア州サウザンドオークス: SAGE Publications Inc. pp.  694– 685. ISBN 978-0761928843。
  64. ^セオドア・ルーズベルト『セオドア・ルーズベルト自伝』（ビブリオバザール、2007年、 ISBN 1-4346-0319-9）、p. 66（Google Booksでご覧いただけます）。以前の版はProject Gutenbergにもあります。
  65. ^セオドア・ルーズベルト、「社会事業による改革：ニューヨーク市の品位を物語るいくつかの力」、マクルーアズ・マガジン、1901年3月。ジュディス・ミッチェル・バッデンバウムとデブラ・L・メイソン編『ニュースとしての宗教の読み物』（エイムズ：アイオワ州立大学出版、1999年、 ISBN 0-8138-2926-7）、p. 187。Google Booksでオンラインで入手可能（不可解なことにWiley-Blackwellによる出版とされている）。
  66. ^ a bルーズベルト（1901年3月）「社会福祉を通じた改革」マクルーアズ・マガジン、pp.  252– 254。2022年11月1日閲覧。
  67. ^アランド、34ページ。
  68. ^アランド、p. 34 には、リースによる一節 (その出典は不明) が登場します。ウェア、82–84ページ。
  69. ^アランド、35ページ
  70. ^「 A day's weddings」（PDF）、ニューヨーク・タイムズ、1900年6月2日。2009年8月17日閲覧。
  71. ^「デンマーク人、リース氏を歓迎：彼が情報局の代表として来てくれたことを嬉しく思う」（PDF）、ニューヨーク・タイムズ、1918年9月21日；「オマリー、シナゴーグへの圧力を強める」、ブルックリン・デイリー・イーグル、1919年12月9日（ページスキャン、PDF）。いずれも2009年8月17日アクセス。
  72. ^ 「Jacob A. Riis Papers: A Finding Aid to the Collection in the Library of Congress」(PDF)。米国議会図書館。2007年。 2017年9月6日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 2017年9月5日閲覧。
  73. ^ 「ロジャー・ウィリアム・リース文書：議会図書館所蔵コレクションの検索補助ツール」（PDF）。議会図書館。2007年。 2017年9月6日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2017年9月5日閲覧。
  74. ^ 「ロジャー・ウィリアム・リースと『スラム街の戦い』「 . WNYC . 1950年1月8日. 2017年9月5日閲覧。
  75. ^休憩所
  76. ^フランチェスカ・ピタロ、「ジェイコブ・リース文書ガイド」（ニューヨーク公共図書館写本・文書保管課、1985年。PDFファイルはこちらから入手可能。2006年10月15日アーカイブ、 Wayback Machine）。
  77. ^アランド、33ページ。
  78. ^マレン・スタンゲ、「ヤコブ・リースと都市視覚文化」、都市史ジャーナル、1989年5月、第15巻第3号、274～303ページ、278ページからの引用
  79. ^ a b c d e f g hフリード、ルイス（1979年3月1日） 「ジェイコブ・リースとユダヤ人：コミュニティへのアンビバレントな探求」アメリカ研究：5-24。ISSN 0026-3079 。 
  80. ^トム・スウィエンティ『もう半分：ジェイコブ・リースの人生と移民の世界』（2008年）157ページ
  81. ^ゴールドブラット、ロイ (1991). 「ゲットーからゲットーへ…そしてもしかしたら農場も」(PDF) .スカンジナビアにおけるアメリカ研究. 23 : 1–14 . doi : 10.22439/asca.v23i1.1158 .
  82. ^ゴールドブラット、ロイ (1991). 「ゲットーからゲットーへ…そしてもしかしたら農場も」(PDF) .スカンジナビアにおけるアメリカ研究. 23 : 1–14 . doi : 10.22439/asca.v23i1.1158 .
  83. ^トーマス・ソウェル著『宇宙的正義の探求』（サイモン＆シュスター、2001年）、 ISBN 0-7432-1507-9、128～129ページ。
  84. ^ a bジェフリー・S・グロック、「ジェイコブ・A・リース：キリスト教徒の友か宣教師の敵か？ユダヤ人の二つの見解」アメリカ・ユダヤ人史、1981年9月、第71巻第1号、29～47頁
  85. ^ a b c dリース、ジェイコブ（1957年）『他の半分はいかに生きるか』ヒルとワン。
  86. ^ダウリング、111ページ、ロナルド・サンダースの言葉を引用。
  87. ^ジェイコブ・リース公園、国立公園局。最終更新日：2021年3月17日。https ://www.nps.gov/gate/learn/historyculture/jacob-riis-park.htm。2021年3月17日閲覧。
  88. ^ nps.gov 39ページ。
  89. ^「 Jacob Riis Playground」、ニューヨーク市公園レクリエーション局、nd 2009年8月13日閲覧。
  90. ^「 Jacob Riis Triangle」、ニューヨーク市公園レクリエーション局、2001年。2009年8月13日閲覧。
  91. ^「 PS 126 The Jacob Riis Community School」Wayback Machineで2009年1月8日にアーカイブ。Insideschools.org。2009年8月11日閲覧。
  92. ^「ジェイコブ・リース公立学校Archived 7 February 2009 at the Wayback Machine」 Preservation Chicago . 2009年8月11日閲覧。
  93. ^「 The History of Settlement Houses Archived 24 September 2009 at the Wayback Machine」www.riissettlement.org。2009年8月11日閲覧。
  94. ^ 「ジェイコブ・A・リース歴史標識」www.hmdb.org . 2025年2月4日閲覧。
  95. ^ 「Jacob A. Riis High School」 . Calisphere . 2022年12月16日. 2022年12月16日閲覧。
  96. ^ 「ジェイコブ・リース・ボーイズ・スクール、ロサンゼルス、ドッド＆リチャーズ建築事務所 – 1928年1月」アーキテクチュラル・ダイジェスト1928年1月1日2022年12月16日閲覧。

一般的な参考文献と引用文献

  • アランド、アレクサンダー。ジェイコブ・A・リース: 写真家、市民。ニューヨーク州ミラートン：「Aperture」、1993 年。ISBN 0-89381-527-6
  • バック・スウィエンティ、トム著『The Other Half: The Life of Jacob Riis and the World of Immigrant America』（2008年）331ページ、  ISBN 978-0-393-06023-2
  • ロバート・M・ダウリング著『ニューヨークのスラム街：ウォーターフロントから神話のハーレムへ』イリノイ大学出版局、2008年、ISBN 0-252-07632-X
  • ハグ、ビル。「ジェイコブ・リースと二重意識：他者の生き方におけるドキュメンタリー／民族的『私』」エスニック・スタディーズ・レビュー33.1（2010年）：130-157ページ。オンライン
  • パスカル、ジャネット・B・ジェイコブ・リース：記者と改革者。ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、2005年。ISBN 0-19-514527-5
  • リース、ジェイコブ（2018）[1892]『貧困層の子どもたち：児童福祉の古典』ピッツバーグ：TCBクラシックス。ISBN 978-0999660409。
  • issuu.comとロメロ・エスクリバ、レベッカ。ヤコブ・リースのラス・ドス・ミタデス。文学と写真の比較研究。 La Laguna (テネリフェ島): Cuadernos de Bellas Artes、第 28 巻と第 29 巻。Sociedad Latina de Comunicación Social、2014 年。ISBN 978-84-15698-47-0（第1巻）/ ISBN 978-84-15698-49-4（第2巻）。2巻とも無料でオープンアクセス可能です。
  • ロメロ・エスクリバ、レベッカ。 「文学と写真: ジェイコブ・リースの作品」。アーカイブス・デ・ラ・フィルムモテカにて。イメージの歴史を振り返る、n. 67、2011 年 4 月、170 ～ 93 ページ。ISSN 0214-6606。ここからオンラインで入手できます。 
  • ロメロ・エスクリバ、レベッカ。 「リース、キャパ、ローゼンタール。写真の映画撮影」。ラタランテにて。映画スタジオのレビスタ、n. 8、2009 年 7 月、124 ～ 33 ページ。ISSN 1885-3730。ここからオンラインで入手できます。 
  • スタンジ、マレン『理想の生活のシンボル：アメリカにおける社会ドキュメンタリー写真、1890-1915年』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、1989年。
  • スタンジ、マレン、「ジェイコブ・リースと都市視覚文化」、都市史ジャーナル、1989年5月、第15巻第3号、274-303頁
  • スタイン、サリー：「カメラとの繋がり。ジェイコブ・リースのキャリアにおける写真と社会的流動性」、『アフターイメージ』第10号、1983年5月、9～16頁。
  • トム・スウィエンティ著『もう半分：ジェイコブ・リースの生涯と移民アメリカの世界』（2008年）157頁
  • ウェア、ルイーズ著『ジェイコブ・A・リース：警察記者、改革者、有用な市民』ニューヨーク：アップルトン・センチュリー社、1938年。archive.orgでもオンラインで閲覧可能。
  • ヨチェルソン、ボニー、チトロム、ダニエル『ジェイコブ・リースの再発見：世紀末ニューヨークにおける露出ジャーナリズムと写真』ニューヨーク：ニュー・プレス、2007年。ISBN 978-1-59558-199-0抜粋
ウィキメディア・コモンズには、ジェイコブ・リースに関連するメディアがあります。
英語版ウィキソースには、以下の著者による、または以下の内容に関する原著作品があります。
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Jacob_Riis&oldid=1333137740」から取得