ラビヌ・タム
ラビヌ
ジェイコブ・ベン・メイル・タム
メイア・クンシュタットによる芸術的描写（1900年頃）
タイトルラビヌ・タム
私生活
生まれる1100 （1100）
ラメルプト
死亡1171年6月9日（1171-06-09）（70～71歳）
トロワ
埋葬されたラメルプト
配偶者ミリアム・バット・ヨセフ
両親）メイル・ベン・シュムエルとヨチェヴェド・バト・シュロモ
宗教生活
宗教ユダヤ教

ヤコブ・ベン・メイア（1100年 - 1171年6月9日 [タンムズ4年]）[ 1 ]は、ラビヌ・タム（ヘブライ語：רבינו תם）として最もよく知られ、著名なアシュケナージ系ユダヤ人のラビであり、フランスのトーサフィストの一人、ハラハーの第一人者、ラシの孫でした。[ 2 ]ラビヌ（「私たちの先生」）として知られ、ヘブライ語の接尾辞「タム」（「率直な」）を獲得しました。これはもともと、創世記で聖書で彼と同名のヤコブを表すために使用されていました。

バイオグラフィー

ヤコブ・ベン・メイアは、フランスの田舎村ラメルプト（現在のオーブ県）で、メイア・ベン・サミュエルとラシの娘ヨケヴェドの子として生まれました。彼の主な師は父と、ラシュバムとして知られる弟サミュエル・ベン・メイアでした。他に、リヴァムとして知られるイサクと文法学者ソロモンがいました。彼はカルヴァドス県ファレーズのシムション・ベン・ヨセフの妹ミリアムと結婚しました。ミリアムは彼の2番目の妻だった可能性があります。

法学者としての彼の名声はフランス国外にも広まった。コルドバのタイファのアブラハム・イブン・ダウドは賢人年代記作者であり、著書『セフェル・ハ・カバラ』（ラシではない）の中でラビヌ・タムについて言及している。イタリアのミシュナ釈義者、シポントのイサク・ベン・メルキゼデクは、ラビヌ・タムと書簡を交わしていた。[ 3 ]ラビヌ・タムの著作は、プロヴァンス地方リュネル在住のカタロニア人批評家、ジローナのゼラキア・ハ・レヴィによっても引用されている。彼はボージャンシーのアロン・ベン・ジョセフと学術的な書簡を交わし、フランス全土の学生やバーリとオトラントのイタリア人コミュニティからの質問を受けていた。

ラビヌ・タムは、彼のベス・ディンに「その世代で最も重要な法廷」という称号を与えました。実際、彼はユダヤ人の家族生活、教育、そして女性の地位を向上させる共同体の法制定で知られています。彼は時折、ハラハーの反対者を批判し、特にムルンのメシュラムとレーゲンスブルクのエフライムとの論争においてその名が知られています。

1160年頃、トロワでタッカノット・シュムの一環としてシノドが開催されました。このシノドは、ラビヌ・タム、その兄弟、父、そしてエリエゼル・ベン・ナタンによって率いられました。フランス全土の共同体から250人以上のハッカム（ユダヤ教の聖職者）も出席しました。このシノドでは、ユダヤ人と非ユダヤ人の関係だけでなく、ユダヤ人共同体内部の問題も網羅する、いくつかの共同体法令が制定されました。[ 4 ]

ハラハー論争

聖具箱

伝説によると、ラシが幼い孫を抱いていた時、その子がラシの頭のテフィリンに触れたため、ラシは後にこの孫が頭のテフィリンに刻まれる文字の順序について彼と意見が合わないだろうと予言しました。ラビヌ・タムはラシに反対し、今日では「ラシ・テフィリン」と「ラビヌ・タム・テフィリン」の両方が作られています。シュルハン・アールーフはラシのバージョンの着用を義務付けており、ユダヤ人は両方のハラハーの見解を満たすために両方を着用することを推奨しています。

シュルハン・アールーフでは、ラビヌ・タム・テフィリンは非常に敬虔な人として知られている人だけが着用すべきであると規定されていることは注目に値します。一方、ミシュナ・ベルーラでは、ラシ・テフィリンを着用することが慣習となっているため、他の人が着用することは傲慢さの表れであると説明しています。[ 5 ]

しかし、ハシディズム派ユダヤ教では、シュルハン・アールーフや近世以降に著された広範な注釈書に示された見解に従い、ラシのテフィリンに加えてラビヌ・タムのテフィリンも着用するというセファルディム派の慣習も踏襲されている。[ 6 ]ハシディズム派ユダヤ教の台頭と明確化は、ラビヌ・タムの立場におけるカバラ的側面とハラハー的側面を融合させ、毎日両方のテフィリンを着用する慣習を普及させた。ラビヌ・タムのテフィリンの着用は、バアル・シェム・トーブとその弟子たちの教えに従う多種多様なコミュニティにおいて、ほぼ普遍的な慣習となっている。[ 7 ]

メズーザ

ラビヌ・タムとラシの間のもう一つのハラハー的な意見の相違は、メズーザの設置場所に関するものです。ラシはメズーザを戸口の柱に垂直に設置すべきだと定めていますが、ラビヌ・タムは水平に設置すべきだと主張しています。妥協案として、多くのアシュケナージ系ユダヤ人はメズーザを斜めに設置しています。[ 8 ]セファルディ系ユダヤ人は、ラシ、マイモニデス、そしてシュルハン・アールーフの意見に従い、メズーザを垂直に設置しています。

典礼詩人

ラベヌ・タムはヘブライ詩において重要な存在である。セファルディムの詩の影響を受け、キリスト教支配地域における古来のパヤタン的表現様式から、アル＝アンダルスのユダヤ人のより優美な表現様式への移行期を代表する作品である。ツンツ[ 9 ]によれば、彼はシナゴーグのために以下の作品を作曲した。(1)スッコットとシェミニ・アツェレットの夕べの祈りのための詩、(2) 結婚式が行われる安息日の終わりのための賛美歌、(3)シムハト・トーラーにおいて、聖櫃にトーラーの巻物を戻すための賛美歌、(4) 4つの韻律節からなる「オファン」[ 10 ] 、 (5) 4つのアラム語の「レシュト」 、(6) 2つの「セリホト」（ツンツは後者をSP 248ページにドイツ語の詩で転載している）。[ 11 ]ヤコブ・ベン・メイール（レヴィ）というシナゴーグの詩人がいたが、彼はこの記事の主題と簡単に混同された可能性があり、したがってこれらの詩のすべてがタムの作者であることは疑いの余地がないわけではない。[ 12 ]

レスポンサに先行する短い詩もまた、卓越した詩才と純粋なヘブライ語文体を示している（『月刊誌』 xliv.56以降のBacherを参照）。アブラハム・イブン・エズラがフランスを旅していたとき、R・タムが詩で彼に挨拶したところ、イブン・エズラは驚嘆してこう叫んだ。「誰がフランス人を詩の殿堂に迎え入れたのだ？」（『ケレム・ヘメド』 vii.35）。韻律形式の彼のもう一つの作品は、アクセントに関する詩で、45の節が韻律的に繋がっている。この詩はパドヴァ、ハンブルク、パルマの様々な図書館に所蔵されており、『マハベレット』と題されている。ルッツァットは『ケレム・ヘメド』の最初の4つの節を記しており（vii.38）、ハルバースタムはコバックの『イェシュルン』（v.123）に全詩を掲載している。

墓地

ラビヌ・タムとその兄弟であるラシュバム、リヴァム、そして他のトサフィストたちは、ラメルプトに埋葬されました。彼らが埋葬されている無名の古代墓地は、「大墓地通り」と呼ばれる通りに隣接しています。2005年、世界中のユダヤ人指導者の放置された墓地の修復・改修を行っているブレスロヴァー・ハシディズムのイスロエル・メイア・ガバイが、墓地の正確な境界の確定に協力しました。さらに、パリのユダヤ教コミュニティのメンバーが、その場所に家を購入し、ベス・ミドラシュに改築しました。[ 13 ]

作品

ラビヌ・タムの最も有名な著作は『セフェル・ハヤシャル』で、中編小説と応答書の両方を収録し、その主な目的は、タルムードのテキスト上の問題を、受容されたテキストの修正に頼ることなく解決することであった。最良版でさえ原著からの相当な改変が見られ、現在の『セフェル・ハヤシャル』の版はすべてそこから集められた断片である。『ラビヌ・ヤコブ・オブ・ラーメルプト』（ヘブライ語）の応答書は、 1968年にラビ・ヨセフ・カフィフによって出版された。 [ 14 ]タムはまた、聖書文献学の著名な著作『ラビヌ・タムの裁定』を著し、その中でメナヘム・ビン・サルクとドゥナシュ・ビン・ラブラットの論争に意見を述べた。[ 15 ]

注記

  1. ^ソロモン・シェクター;マックス・シュロッシンガー。「ジェイコブ・ベン・メイル・タム（ラベヌ・タムとしても知られる）」。1906 年のユダヤ百科事典。2011 年12 月 9 日に取得。
  2. ^デュボヴィック、ヨサイフ・モルデハイ; ライナー、アヴラハム（ラミ）（2024年）「ラビヌ・タムとヘンリー自由伯爵：新資料」中世史ジャーナル50 （ 5）：563-572 . doi：10.1080/03044181.2024.2415639 . ISSN 0304-4181 . 
  3. ^「あるいはザルア」、ii.、§52
  4. ^ 「Synods」 . www.jewishvirtuallibrary.org . 2022年8月17日閲覧。
  5. ^ 「Parshas Bo: Rabbeinu Tam Tefillin」 www.tzemachdovid.org . 2007年7月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  6. ^ 「イスラエルのトーラー巻物、セフェル・トーラー・プロジェクト、テフィリン、メズーザ巻物、メギラー巻物」 Stam.net 。 2013年4月5日閲覧。
  7. ^ מנשה אלישיב。「 שני זוגות תפילין 」。www.biu.ac.il (ヘブライ語)。
  8. ^ 「soc.culture.jewish FAQ: トーラーとハラハの権威 (3/12) セクション – 質問4.12: ラビヌ・タムとは誰だったのか?」 Faqs.org. 2012年8月8日. 2013年4月5日閲覧。
  9. ^ズンツ、リテラトゥルゲッシュ。 265ページ以降
  10. ^ Kerem Ḥemedの Luzzatto を参照、vii.35
  11. ^ベルリン雑誌["Oẓar Ṭob"] の "Nachalat SHeDaL"、1880 年、p. も参照。 36.
  12. ^ Landshuth , "'Ammude ha-'Abodah", p. 106を参照。また、Harkavy, "Ḥadashim gam Yeshanim", Graetz, "Hist." v. 39のヘブライ語版補足、Brody, "Ḳunṭras ha-Piyyuṭim", p. 72も参照。
  13. ^フリードマン、イスロエル（2004年1月7日）「重大な使命を持つ男 ― パート1」デイア・ヴェディブール。2009年12月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2010年12月28日閲覧。
  14. ^メキゼ・ニルダミム著『コベズ・アル・ヤド』新シリーズ第7巻（17）、エルサレム1968年、81-100ページ。（ラビ・カフィフ著『 Collected Papers』第1巻、453-470ページに再掲載。）
  15. ^ לברט.、דונש בן (1969).名前: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号。 . . . . . . . . OCLC 914866602。 

参考文献

帰属
Wikisource には、 1911 年のブリタニカ百科事典の記事「Tam, Jacob ben Meïr 」のテキストがあります。
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